翻譯中的習語文化與對等

一#65380;引言

廣義上講，翻譯也是兩種文化信息間的轉換，即語際間的轉換#65377;翻譯的主要目的是在的文(Target Text)中再現源文(Source Text)的思想內容#65377;從這個意義上講，翻譯源文的同時必然要介紹源語(Source Language)所體現的文化#65377;因此，處理文化差異得當與否是翻譯成敗的關鍵#65377;如果不注意民族文化中思維方式的差異，就不可能恰當地予以傳譯，只有文化差異因素在翻譯中得以充分考慮，譯者才能妥善解決翻譯中文化對等的問題，才能使譯文達到傳神入畫之藝術境界，習語是某一語言在使用過程中形成的獨特的固定的表達方式#65377;本文所要討論的習語是廣義的，包括成語#65380;諺語#65380;歇后語#65380;典故等#65377;英漢兩種語言歷史悠久，包含著大量的習語，它們或含蓄#65380;幽默，或嚴肅#65380;典雅，不僅言簡意賅，而且形象生動，妙趣橫生，給人一種美的享受#65377;本文試圖借助翻譯等值的理論，對英漢習語的翻譯作一些探索#65377;

二#65380;習語文化的概念

所謂文化，有多種含義，根據《辭海》(1989年版)的解釋，文化“從廣義來說，指人類社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和#65377;從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構#65377;有時也特指教育#65380;文化#65380;藝術等方面的精神財富，以與政治#65380;經濟#65380;軍事等方面的知識與設施相區別，文化是一種歷史現象，每一社會都有與之相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展”#65377;

習語，即習慣用語(the idiomatic phrases)，是語言經過長期使用而提煉出來的固定詞組#65380;短語或短句#65377;習語范圍很廣，通常包括成語(set phrases)#65380;諺語(proverbs)#65380;格言(sayings)#65380;俗語(colloquilisms)#65380;典故(allusions)和俚語(slangs)#65377;習語在語言上具有精辟#65380;生動#65380;優美#65380;形象#65380;通俗#65380;寓意深刻等特點#65377;英漢習語承載著不同的民族文化特色和文化信息，它們與文化傳統緊密相連，不可分割#65377;譯者對文字理解的正確與否在很大程度上取決于對有關文化的了解#65377;因此，正確理解#65380;確切翻譯英漢習語，對于我們學習和使用英語的人來說是十分必要，也是必不可少的#65377;

三#65380;翻譯等值

翻譯等值(translation equivalence)是西方翻譯理論中的核心概念之一，被視為決定翻譯戰略以及評定翻譯質量的重要理論依據#65377;自上世紀50#65380;60年代以來，許多翻譯理論家均把這一概念作為自己理論體系中的一個重要內容，作過詳盡的論述#65377;卡特福德提出過“篇章等值”(textual equivalence)，奈達闡述過“動態等值”(dynamic equivalence)#65377;到了上世紀80年代，紐馬克理論聯系實際，對翻譯中各個層次和各種類型的等值進行了更加深入的分析研究，并根據源語意義結構的區別和交際目的的差異創立了語義翻譯(semantic translation)和交際翻譯communicative translation)的方法，以在某些場合下求得源語與目的語之間的描述等值(descriptive equivalence)#65380;功能等值(functional equivalence)或文化等值(cultural equivalence)#65377;然而，卡特福德#65380;奈達#65380;紐馬克等翻譯理論家都曾多次指出:“絕對的等值是不可能的#65377;”作為評價譯文質量的高低標準，等值只能是相對的#65377;既然如此，翻譯過程中原文化信息的損失在所難免，關鍵是如何將損失減少到最低程度#65377;譯文成功與否的關鍵所在，很大程度上取決于翻譯過程中如何處理好語言中的文化個性#65377;

四#65380;翻譯中的中西習語文化對等

翻譯是一種跨文化#65380;跨語言的交際活動#65377;翻譯的過程是譯者理解原文，并把這種理解恰當地傳遞給譯文讀者的過程#65377;在這個過程中譯者對原文的理解，遠不是單純的語言理解問題，由于語言是文化的組成部分，它受文化的影響和制約，在不同的文化背景下，相同的詞語可有不同的含義，不同的詞語也可有相同的含義#65377;因此，在翻譯過程中，譯者對某段文字的理解正確與否，很大程度上取決于他對有關文化的了解，而這種了解，始終是以文化對比研究為基礎的，對譯者來說，沒有兩種文化的對比知識，就無從談及對語言文字的正確理解與表達#65377;

習語是語言的精髓，它蘊含著豐富的文化信息，包含著大量的文化特征和文化背景，具有鮮明的形象和比喻，帶有鮮明的民族特色和地域色彩#65377;如:習語“有眼不識泰山”，大家知道泰山位于我國山東省，我國古人以泰山為高山的代表，用來比喻敬仰的人或重大且有價值的事物#65377;漢語習語中用了這一特定地域的事物，來比喻重要的人物#65377;英諺也是如此，如:All roads lead to Rome#65377;

1.習語翻譯的“可譯性”

所謂“可譯”是指在文化特征完全重疊的前提下采取對等翻譯，也就是直譯#65377;如孔子教誨中國人如何為人處世的名言“己所不欲，勿施于人”和耶穌基督對其門徒的金科玉律(the Golden Rule)“Do as you would be done by”(你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人)如出一轍，不謀而合#65377;再如某些外來詞(loanwords)“熱狗”#65380;“黑馬”“以眼還眼，以牙還牙”已融入漢語詞匯中，而paper tiger#65380;lose face#65380;save face也為英語所接納#65377;有些英語習語在漢語中也可找到完全等同的說法，如:pour cold water on潑冷水，Fish in troubled waters混水摸魚，Life is but an empty dream人生如夢，Practice makes perfect熟能生巧，Strike while the iron is hot..趁熱打鐵，Constant dropping wears away stones.水滴石穿，這是一種文化重合現象(Cultural Overlaps)，其翻譯效果應當說是等值的#65377;

2.習語翻譯的“不可譯性”

在很多情況下，原語與譯語并不擁有完全對應的現象#65377;這與各語言背后的文化差異有著緊密的關系，由于這些文化差異，翻譯等值只能是相對的#65377;如:在中國人的心理中，狗往往使人聯想到令人惡心的東西，表現在一些語言上，就產生了狼心狗肺，狗急跳墻這樣的貶義詞語#65377;而對于西方人來說，狗是一種高貴的動物，他們對狗一般有好感，常用來比喻人的生活和行為#65377;如lucky dog意為“幸運兒”#65380;dog tired意為“非常疲憊”#65380;love me love my dog意為“愛屋及烏”#65377;這樣，在翻譯中內容與形式很難達到完美統一，翻譯的完全等值很難達到#65377;如“龍”在我國幾千年歷史中，一直是吉祥富貴的標志，是備受推崇的民族圖騰#65377;在漢語中，“龍”是褒義的，有很多詞語中都有“龍”，如:龍飛鳳舞#65380;龍鳳呈祥#65380;龍騰虎躍#65380;生龍活虎等#65377;而在西方神話傳說中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有鱗，拖著一條長長的蛇尾，能夠從嘴中噴火#65377;在中世紀dragon是罪惡的象征，惡魔撒旦就被稱為the great dragon.故而“望子成龍”便不能直譯為to hope that the son will become a dragon，而此處譯為to hope that the son will have a bright future則恰如其分地傳達了原語的文化內涵，效果更佳:而亞洲“四小龍”便只好變成了“Four Little Tigers”#65377;這兒完全是文化差異造成的翻譯的不等值#65377;

五#65380;總結

翻譯是一種跨文化的交際活動，翻譯的最終目的就是為了傳遞信息#65377;習語是語言的精髓，它蘊含著豐富的文化信息，包含著大量的文化特征和文化背景，具有鮮明的形象和比喻，帶有鮮明的民族特色和地域色彩#65377;英漢互譯過程中，由于東#65380;西方人具有不同的文化背景，兩種語言所負載的文化信息也不盡一致，這就需要譯者對中西方文化背景差異有深入了解，將文化因素帶來的各種伴隨信息，準確有效地加以傳遞，盡可能地做到翻譯等值#65377;應該說，嚴格意義上的等值翻譯僅是相對而言，即使是最佳的譯作仍只是一種近似翻譯#65377;因此，只有充分理解語言的文化內涵，才能真正“復制出與原語信息最接近的自然等值體”，達到翻譯最大限度的等值#65377;

參考文獻

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(責任編輯劉永慶)