淺論外語教學中人文精神的培養

一、引言

何謂人文精神？在外語教學中如何培養學生的人文精神？這樣的問題，近年來，我國已有不少專家、學者進行了一定深度、廣度的論述。蒲紅梅從文化教學來對學生進行人文精神的培養；祝四清從可持續發展的視角來強調外語教學必須開展人文精神的教育；王抒紅分析了英語教學中的人文原則；鄭永梅、駱曉晴均闡述了英語教學中人文精神培養的必要性。然而，隨著形勢的變化，時代提出新的要求，特別是“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，為學校教育指引了新的方向。為此，本文將結合“八榮八恥”社會主義榮辱觀的要求，論述如何在外語教學中開展人文精神培養的工作。

二、我國外語教學中人文精神的培養

１．我國外語教學的現狀及人文精神培養的緊迫性

作為一種工具，外語在我國社會經濟文化建設中發揮著重要的作用。“２１世紀是一個國際化的高科技時代，是一個由工業社會進一步向信息社會轉化的時代，外語人才的知識能力和素質將直接影響我國在國際競爭中的地位。”由此可見外語教學的重要性。

那么，外語教學具有哪些作用？“所謂外語的教育教養作用，是指外語教學對學習者功利（掌握一門外語）之外的思維的訓練，人格的培養，對所學外語文化與情趣的灌輸，綜合素質的提高。一句話，外語教學的教養作用旨在與其他課程一道培養一個和諧發展的人，一個與高度文明相配的人。”［１］可是，“現代文明給人們的物質生活帶來了無可比擬的便利，然而，人們的精神生活卻又陷入了危機”。［２］同樣，我國外語教學中仍存在一些令人擔憂的問題，正如張中載［３］先生指出：“外語教育在當前形勢下極易傾向重‘制器’、輕‘育人’，重功利輕人文，急功近利，忽視人們修養和人文關懷已引起教育界和學術界有識之士的高度重視。”因此，在外語教學中加強人文精神的培養就顯得尤為緊迫。

２．人文精神的定義

“人文”一詞，《周易·上經·賁》記載，剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。其意思是說，天生有男有女，男剛女柔，剛柔交錯，這是天文，即自然。人類據此而結成了一對對夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國家，而天下，這是人文，是文化。［４］現代漢語里的“人文”，實際上就是指精神文明，“包括人類社會各種文化現象”（《辭海》，１９９９：８６４）。在西方，“人文”一詞來源于拉丁文ｈｕｍａｎｉｔａｓ。公元前５世紀至４世紀，希臘文ｐａｉｄｅｉａ一詞的理念是通過教育塑造人的精神世界。古羅馬著名哲學家西賽羅將希臘文ｐａｉｄｅｉａ翻譯為拉丁文ｈｕｍａｎｉｔａｓ，他認為ｈｕｍａｎｉｔａｓ是人性的培養或心靈的教養，即教育能使人的人性和人的潛力獲得充分的發展，使人成為有人性的人，真正的人。以后，拉丁文ｈｕｍａｎｉｔａｓ又被譯成英語ｈｕｍａｎｉｓｍ，即人文主義、人本主義、人道主義或人文精神。簡而言之，“人文精神”即指對待自我、他人、自然和社會的“態度”，也就是如何“做人”，以及人自身富有高尚的思想意識、理想情操、心理性格、價值觀念和文化修養。

３．外語教學中人文精神的培養

（１）把“八榮八恥”引進課堂。外語課有別于思想政治課，如果照本宣科的逐一朗讀“八榮八恥”，很難讓學生記住“八榮八恥”的具體內容。把“八榮八恥”的具體內容與翻譯結合在一起講解，勢必加深學生的記憶。自從胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀以來，已經有不少機構、專家將之翻譯為英語。“八榮八恥”這四個字的英語翻譯，有如下：ｅｉｇｈｔ ｈｏｎｏｒ ａｎｄ ｅｉｇｈｔ ｓｈａｍｅ（丁衡祁），Ｅｉｇｈｔ Ｄｏｓ ａｎｄ Ｄｏｎ＇ｔｓ（美聯社、中青網），Ｅｉｇｈｔ Ｈｏｎｏｒｓ，Ｅｉｇｈｔ Ｄｉｓｇｒａｃｅｓ（新華網），Ｔａｋｅ ｔｈｅ ｅｉｇｈｔ ｇｌｏｒｉｏｕｓ ｍｅｒｉｔｓ ａｇａｉｎｓｔ ｅｉｇｈｔ ｓｈａｍｅｆｕｌ ｂｅｈａｖｉｏｒｓ（歐美同學會網站）。可見，他們對“榮”主要集中在ｈｏｎｏｒｓ，“恥”則是ｄｉｓｇｒａｃｅ，ｓｈａｍｅｓ。對于“八榮八恥”內容的英語翻譯則是各不相同（限于版面，此處不一一列出）。通過比較分析，學生認為新華社對外部率先推出的英譯本（如下）比較容易記憶，因為這一譯本及時準確地傳達了原文所包含的信息，并被許多新聞和對外傳播單位所采用。

（１）Ｌｏｖｅ ｔｈｅ Ｍｏｔｈｅｒｌａｎｄ， ｄｏ ｈｅｒ ｎｏ ｈａｒｍ．

（２）Ｓｅｒｖｅ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ，ｎｅｖｅｒ ｂｅｔｒａｙ ｔｈｅｍ．

（３）Ｆｏｌｌｏｗ ｓｃｉｅｎｃｅ，ｄｉｓｃａｒｄ ｆａｔｕｉｔｙ．

（４）Ｂｅ ｄｉｌｉｇｅｎｔ，ｎｏｔ ｉｎｄｏｌｅｎｔ．

（５）Ｂｅ ｕｎｉｔｅｄ ａｎｄ ｈｅｌｐ ｅａｃｈ ｏｔｈｅｒ，ｍａｋｅ ｎｏ ｇａｉｎｓ ａｔ ｏｔｈｅｒ＇ｓ ｅｘｐｅｎｓｅ．

（６）Ｂｅ ｈｏｎｅｓｔ ａｎｄ ｔｒｕｓｔｗｏｒｔｈｙ，ｄｏ ｎｏｔ ｓｐｅｎｄ ｅｔｈｉｃｓ ｆｏｒ ｐｒｏｆｉｔｓ．

（７）Ｂｅ ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｄ ａｎｄ ｌａｗ－ａｂｉｄｉｎｇ， ｎｏｔ ｃｈａｏｔｉｃ ａｎｄ ｌａｗｌｅｓｓ．

（８）Ｌｉｖｅ ｐｌａｉｎｌｙ ａｎｄ ｗｏｒｋ ｈａｒｄ，ｄｏ ｎｏｔ ｗａｌｌｏｗ ｉｎ ｌｕｘｕｒｉｅｓ ａｎｄ ｐｌｅａｓｕｒｅｓ．

通過對比分析，應該說學生對“八榮八恥”的內容有了比較深刻的印象，便于其記憶，有利于指導其學習、工作。

（２）培養愛國主義的情懷。愛國主義是我們中華民族的優良傳統美德。賈誼的“國而忘家，公而忘私”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等無不是愛國主義的具體體現。

愛國主義的內涵及具體內容隨著時代的變化而變化。在社會快速發展的今天，對于廣大青少年學生而言，愛國主義就是堅持“以熱愛祖國為榮”，努力學習，認真學好外語，把我國優秀的歷史文化推向世界，讓世界更多的了解中國；同時，務必牢記“以危害祖國為恥”，在對外交流時候要堅決維護祖國和人民的利益；把國外先進的科學技術引進我國，服務于經濟建設，把國外優秀的文化介紹給廣大人民群眾，豐富他們的精神生活。

（３）培養與人合作的精神。今天的時代是競爭的時代，沒有合作，就不可能具有競爭力；今天的時代是全球一體化的時代，要成為國際人，必須要有很強的合作能力。合作能力，指在工作、事業中所需要的協調、協作能力。對廣大學生而言，就是按照時代的要求，學會合作學習（ｃｏｌｌａｂｏｒａｔｉｖｅ ｌｅａｒｎｉｎｇ）。合作學習是共同學習的一種，它建立在關于語言和語言學習的交互性（ｉｎｔｅｒａｃｔｉｖｅ）和合作性（ｃｏｏｐｅｒａｔｉｖｅ）本質的基本前提之上。Ｏｌｓｅｎ和Ｋａｇａｎ把合作學習法定義為“合作學習就是通過小組活動讓組內成員之間進行有組織的交際式的信息交換，每個成員要對自己的學習負責任，同時愿意為促進其他成員的學習而做出努力”。外語學習更是離不開合作學習，特別是練習口語。因此，在外語課堂上，教師要充分利用好合作學習的優勢，提高學生的外語口語水平；同時，讓學生在合作學習中真正學會“以團結互助為榮”。

（４）培養艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。誠然，在社會快速發展的今天，艱苦奮斗的含義跟艱苦年代是不一樣。對于青少年學生而言，艱苦奮斗的精神是指頑強拼搏、百折不撓、自強不息、勇往直前、不懈追求、埋頭苦干、勤勤懇懇的情操。［５］外語學習也需要有艱苦奮斗的精神。畢竟，“語言的使用是約定俗成的：（１）英語的語音、詞匯和語法方面的規則有共同的理解；（２）言語交際是受共同的原則支配”。［６］“英漢兩種語言，由于詞義范圍不一，句子功能不一，各信息系統傳遞信息能力不一。”［７］“中國人的發音器官和嘴里的肌肉的運動，很可能心里知道某個詞，甚至都能拼寫，但舌頭就是不聽使喚，說不出來。朗讀英文就是訓練發音器官，使肌肉能適應英語發音的需要，經常朗讀有助于語音語調的改進。在中國學習英語，課外很少有講英語的自然機會，想通過自然的交際來學習英語的語音語調是不大現實的想法，而朗讀則不受客觀條件的限制。”［８］以上均說明了要學好“約定俗成”的外語，準確理解英漢兩種語言的句子結構，要操一口流利的英語，離不開艱苦奮斗的精神。因此，在社會安定、國家繁榮富強的今天，“以艱苦奮斗為榮”是引導廣大青少年學生搞好學習、學好外語的強大精神力量。

三、結束語

至此，本文論述了把“八榮八恥”引進外語課堂，在外語教學中對學生開展以愛國主義的情懷、艱苦奮斗的精神、與人合作的精神為內容的人文精神的培養。這樣就把思想教育融入到學科的課堂上，真正完成教師教書育人的使命。

參考文獻

［１］ 錢冠連．為非功利的語言理論辯護——兼論語言理論三分類．外語與外語教學，２０００（１０）．

［２］ 馮天瑜．人文論衡．武漢：武漢出版社，１９９７．

［３］ 張中載．外語教育中的功用主義和人文主義．外語教學與研究，２００３（６）．

［４］ 張豈之．中華人文精神．西安：西北大學出版社，１９９７．

［５］ 以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥——八論樹立社會主義榮辱觀．河南日報，２００６－４－７．

［６］ 秦秀白．文體學概論．長沙：湖南教育出版社，２００３．

［７］ 賈玉新．跨文化交際學．上海：上海外語教育出版社，１９９８．

［８］ 文秋芳．英語學習的成功之路．上海：上海外語教育出版社，２００３．（責任編輯孫海燕）