視覺習(xí)慣與形聲字的構(gòu)成

摘 要：形聲字是現(xiàn)代漢字的主體，而“左形右聲”類又是形聲字的主體。本文以人類“從左向右”的視覺習(xí)慣入手，解釋“左形右聲”形聲字成為主體的原因。進(jìn)一步分析得知，眼球轉(zhuǎn)動的特點造成了人“從左向右”的視覺習(xí)慣，左右大腦的分工不同又是眼球轉(zhuǎn)動特點的成因。最終得出：左右大腦分工的不同，造成 “左形右聲”形聲字大量產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞： 左形右聲 視覺習(xí)慣 大腦

漢字以自己獨特的風(fēng)格屹立在世界文字之林。漢字的藝術(shù)性、方塊性、形聲性等特征都給我們留下了想象的巨大空間。本文對形聲字形聲性的一個方面——大量“左形右聲”字的形成進(jìn)行探討。“卜辭里已經(jīng)有大批的形聲文字”[1]；到小篆時形聲字占當(dāng)時所有文字的80％還多；今天，90％以上的漢字是形聲字。我們把這種現(xiàn)象叫做漢字的“形聲化”。漢字只有“形聲化”，才能比較容易大量生成新字，聲符表示讀音，形符揭示意義類別，可以減輕人們的記憶負(fù)擔(dān)。然而還值得我們深思的是：在這些形聲字里，“左形右聲”與“右形左聲”“上形下聲”“內(nèi)形外聲”“外形內(nèi)聲”等形聲字相比，比例最大，這又是為什么？

我們結(jié)合大腦分工的不同和眼睛的轉(zhuǎn)動等生理特點對大量“左形右聲”形聲字的成因進(jìn)行探討。敬請方家批評指正。

一、左形右聲概況

先看一下形聲字在漢字中的分布情況：

黃侃先生說：“《說文解字》列字九千，而形聲居其八九。”[2]

劉又辛先生把漢字劃分為三個階段，“……第三個階段叫做形聲字階段，從秦漢到現(xiàn)在，漢字以形聲字為主，成為定型。”[3]

據(jù)臺灣學(xué)者李孝定先生的統(tǒng)計，“在殷商甲骨文中，形聲字約占27.24%，在小篆中則猛增至81.24%，（據(jù)清代王筠《文字蒙求》統(tǒng)計為82.3%，據(jù)李國英先生統(tǒng)計87.39%），在宋代楷書中占90%。現(xiàn)代漢字中形聲字的比例在90%以上。”[4]

由此可以看出，漢字從甲骨文、金文發(fā)展到小篆，逐漸成為以形聲字為主體的文字系統(tǒng)，隸變以后，漢字以形聲字為主體的特點完全確立。其中“左形右聲”的形聲字在形聲字體系中又是最多的一類。 這一特點宋代人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。沈括《夢溪筆談》（卷一四）：“王圣美治字學(xué)，演其義為右文。古之字書皆從左文。凡字類在左，其義在右。如木之類其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹之小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。”[5]為聲旁多數(shù)位于字的右邊，所以研究這種文字現(xiàn)象的學(xué)說，就稱作右文說。[6]

裘錫圭先生認(rèn)為：古文字的偏旁位置很不固定。在形聲字里，這種現(xiàn)象尤其突出。漢字發(fā)展到成熟的楷書時，情況有了很大改變。形旁和聲旁有多種配置方式的形聲字雖然還有，但是已經(jīng)不多了。不過，從全部形聲字來看，形旁和聲旁的配置方式仍然是多種多樣的。“粗分一下，大概有八種類型……在上述八種類型中，最常見的是左形右聲。”[7]

李豐娟學(xué)長對《銀雀山漢墓竹簡（一）》696個普通形聲字進(jìn)行統(tǒng)計。其中“左形右聲”325個，占全部形聲字的47.3％；右形左聲67個，占9.2％。上形下聲，97個，占12.21％；下形上聲97個，占13.94％。聲占一角，62個，占8.9％；形占一角31個，占4.45％；形外聲內(nèi)20個，占2.87％；聲外形內(nèi)8個，占1.15％。“《銀雀山漢墓竹簡（一）》的造字是以‘左形右聲’為常見類型。”[8]

筆者對《現(xiàn)代漢字形聲字字匯》的左形右聲字的統(tǒng)計結(jié)果如下：

《現(xiàn)代漢字形聲字字匯》共有形聲字7441個，其中“左形右聲”4823個，占全部形聲字的64.8%。“右形左聲”“上形下聲”“下形上聲”“形外聲內(nèi)”“聲外形內(nèi)”“聲占一角”“形占一角”等七種類型占全部形聲字的35.2%。

由此可見，漢字基本上是以“左形右聲”的形聲字為主的文字系統(tǒng)。我們認(rèn)為，這種現(xiàn)象不是偶然的，里面蘊藏著深刻的漢字構(gòu)字理據(jù)。

二、漢字先讀音，還是先審意

論述之前，我們首先要回答一個問題：看到漢字，首先考慮的是字的讀音，還是字的意義？我們認(rèn)為是意義。

（一）漢字的造字目的

《周易·系辭》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”[9]先民一開始是用結(jié)繩記錄事情。后代有所發(fā)展，就用刻畫圖形和符號來記事，并不考慮圖形和符號的讀音。

姚孝遂把文字的發(fā)展分為以下幾個階段：

表意文字文字畫——圖繪文字。

表音文字音節(jié)文字——音素文字。

姚先生說：“‘文字畫’并未形成為符號，更說不上固定讀音。它基本上未能脫離圖畫的范疇。‘圖繪文字’雖然還沒有形成固定的讀音，但已經(jīng)逐漸向符號的方面發(fā)展。‘圖繪文字’的資料我們在商周時期的青銅器銘刻中往往可以見到。這種文字主要是通過其形體本身表達(dá)概念，還沒有固定的讀音，這是名副其實的表意文字。”[10]

所有成熟的表意文字體系，無論古埃及文字，甲骨文，還是云南納西族的“東巴文”等，都不約而同地采用“畫成其物”的手法創(chuàng)造最初的視覺記號。[11]

漢字是名副其實的表意文字。造字的時候，通過“畫成其物”的方法記錄當(dāng)時的事物。漢字是通過其形體表達(dá)某種意義的。

漢字發(fā)展，其象形化程度逐漸減退。一些字不能直接通過觀察其形體得出意義，我們就開始借助其讀音來推求字意。“借音求意”現(xiàn)象，甲骨文時期就已經(jīng)普遍出現(xiàn)。在甲骨文時期和小篆時期之間，“借音求意”的方法大量使用，從《說文解字》記錄的小篆可以看出，這種方法當(dāng)時已經(jīng)處于主導(dǎo)地位。

李圃把閱讀漢字分成兩種程序：①“語音編碼”；②“形態(tài)編碼”。

“閱讀漢字時要在頭腦中經(jīng)過語音處理（發(fā)音或聽覺表象）這個中間環(huán)節(jié)，才能了解詞義，這就是‘語音編碼’。看到漢字后，只根據(jù)審視字形，而不經(jīng)過語音處理就直接了解詞義，這就是‘形態(tài)編碼’。”[12]

他告訴我們，辯識漢字有兩條途徑，第一：“形→音→義”；第二：“形→義”。

他還認(rèn)為，這里所說的“形－音－義”途徑，只是就思維流程而言的，在對文字使用熟練以后，中間的“音”這一環(huán)節(jié)就可以省去。[13]

由此可以看出，不論是造漢字之初，還是用字熟練以后，都是由形求義的。所以，從造字目的出發(fā)，我們看到漢字，首先想到的是審查它的意義。

（二）漢字記錄語言

學(xué)界普遍認(rèn)為：文字是記錄語言的符號系統(tǒng)。所以，看到漢字，首先應(yīng)該想到的是它所記錄的語言。語言是音義結(jié)合體，是由聲音承載意義的。看到漢字，進(jìn)一步想到它代表的語言的讀音。文字是記錄語言的符號系統(tǒng)，這個結(jié)論是根據(jù)西方語言學(xué)理論推導(dǎo)而得出的。西方的文字，主要是表音文字。表音文字與這一理論是合拍的。然而，漢字是由象形文字發(fā)展而來的表意文字，完全用這一理論來套漢字，就有點“拉郎配”的感覺。漢字是有其相對獨立性的。漢字與漢語的關(guān)系，同西方文字與西方語言有著不同之處。

我們認(rèn)為：隨著漢字的逐漸成熟，記錄語言只是漢字新增的一項功能。《中國大百科全書·語言文字卷》這樣定義文字：“語言的書寫符號，人與人之間交流信息的約定俗成的視覺信號系統(tǒng)。”[14]這是功能定義法，說出了文字的兩種功能。

Ｂ.Ａ.伊斯特林指出：“文字與有聲語言不同，它經(jīng)常使用符號和圖像，不是通過聽覺，而是通過視覺被接受的。”[15]漢字是象形文字直接演變過來的，所以，它的圖形性就更強一些，其視覺符號表意性更明顯。李敏生先生認(rèn)為，文字是記錄人的思維、意識的書寫符號系統(tǒng)，而不只是記錄語言的符號系統(tǒng)。[16]

漢字記錄漢語時，最終想展現(xiàn)的是語言要傳達(dá)的意義。現(xiàn)在，漢字成了形、音、義的結(jié)合體。看到這個結(jié)合體的形，我們首先和最終想得到的也是形代表的意義。通過審形不能直接得出意義，就借助音的中介，最終來實現(xiàn)其表達(dá)意義的目的。應(yīng)該說這也是一個思維流程，完全熟練化之后，音的階段可以省略。

三、視覺習(xí)慣與“左形右聲”形聲字的產(chǎn)生

曾昭聰先生這樣解釋“左形右聲”形聲字的形成：“表現(xiàn)于文字形體，則是終于以左形右聲的形聲字為主，從而達(dá)到‘見形知意’的境界。從認(rèn)知心理而言，左形右聲這樣的結(jié)構(gòu)最符合漢民族的思維習(xí)慣。”[17]他的提法有啟發(fā)意義，但說法籠統(tǒng)。符合什么樣的思維習(xí)慣？為什么會產(chǎn)生這樣的習(xí)慣？我們還是不清楚。

前文說到，看到漢字首先想到意義。那么想到意義跟“左形右聲”有什么關(guān)系？看到漢字，首先想要得到的是意義，所以在視覺上的表現(xiàn)就是先看漢字表示意義的部分。由于形聲字由形旁和聲旁組成。看到一個形聲字，首先考慮它的意義，而形旁主要提示意義，這就需要在視覺上突出表現(xiàn)出來。因此，造字的時候，形旁就會被安置在首先被看到的位置上。

（一）視覺習(xí)慣

攝影師拍照時會注意到人的視覺習(xí)慣，把照片主題安排在左右側(cè)黃金分割點上，讓人視覺上能有個緩沖，最后達(dá)到主體形象的全面攝取。繪畫構(gòu)圖時大部分都是從左向右展開的。欣賞圖畫一般來講也是從左向右審視。圖書館右邊拐角處總是被踩得亮亮的；商店里拐角處，右邊的通道顧客會多一些，因此店鋪生意就好。

我們看書的習(xí)慣更是如此。我國古書從右向左行文排，這是古人尚右的反映，但這種方式實在有違于視覺習(xí)慣，最終還是改為今天的從左向右排。其實，即使在從右向左的時代，人們書寫單個漢字時，仍然是從左向右下筆。

這些實際生活中的例子表現(xiàn)了我們的視覺習(xí)慣——從左向右。

既然我們看到漢字首要的是希望得到它的意義，所以造字時會盡量把表示意義的部分放在整個漢字的顯眼位置。而我們的視覺習(xí)慣又是從左到右、從上到下的，所以漢字的形旁就會放在字的左半部分或者上半部分。當(dāng)然漢字造字時還要考慮到漢字的審美、穩(wěn)定協(xié)調(diào)等因素，所以“右形左聲”“下形上聲”等類型的形聲字還有一定的數(shù)量。

（二）眼球的轉(zhuǎn)動解釋視覺習(xí)慣的形成

“左形右聲”占形聲字的主體，是我們的視覺習(xí)慣決定的，人的視覺習(xí)慣是由我們的眼球轉(zhuǎn)動造成的。

眼球運動，科學(xué)界一般分為三種方式：眼睛的注視，眼睛的追蹤，眼睛的跳躍。眼球的追蹤運動是具有方向選擇性的，如閱讀從左到右編輯的書報很容易，而閱讀從右至左的文章就較難。我國古代書籍的文字往往是從上到下排列的，閱讀起來又是一番情景。閱讀速度最慢的當(dāng)數(shù)閱讀從下往上編輯的文字。所以，“目前全世界大多數(shù)文字都采用從左至右的排列方式，我國臺灣的某些書報及阿拉伯文等則采用從右到左的編輯方式。”[18]

“實驗證明，眼睛水平（左右）方向的運動快于垂直（上下）方向的運動，”[19]因此我們可以推論，漢字的橫排是優(yōu)于直排的。

從眼球轉(zhuǎn)動習(xí)慣推斷，先人造漢字時優(yōu)先考慮造左邊部分。故造形聲字，一般情況先確定左邊代表意義的形旁，然后再確定右邊代表聲音的聲旁。不過，加形字有所例外，形旁是后來加上的構(gòu)件，但其形旁的位置仍然要放在顯要處。

（三）左右腦不同的分工

眼球的運動與大腦的運作又是緊密相連的。

一般地說，左腦的主要功能是語言、書寫、分析、邏輯推理、數(shù)學(xué)運算、抽象思維、形成概念等。右腦的主要功能是空間方位辨別、幾何圖形識別、形象思維、音樂、美術(shù)、舞蹈、情感與情緒、創(chuàng)造性和綜合活動等。人類將左腦稱為理性腦，將右腦稱為感情腦。[20]

“語言‘單側(cè)化’與手的活動有關(guān)。左右兩側(cè)大腦對軀體和手腳的指揮有交叉關(guān)系，即左腦指揮右手及右側(cè)身體，右腦指揮左手及左側(cè)身體。因此，調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，90％以上右利手（以右手操作為主）者的語言中樞在左腦。由于絕大多數(shù)人都是右利手，所以，語言中樞一般都在左腦。”[21]

由于右腦負(fù)責(zé)圖形的辨別，同時指揮左手和左側(cè)身體，因此，辨別圖形時，眼睛就從左側(cè)開始追蹤到右側(cè)。因為漢字是直接從圖畫文字發(fā)展而來的，至今仍然保留了大量圖形痕跡，所以，審視漢字時也是從左側(cè)開始。這和大腦的運作規(guī)律是一致的。

王財貴等學(xué)者的“學(xué)習(xí)漢字有利于開發(fā)右腦”的論斷大概就是以“漢字確實圖形性強，辨認(rèn)漢字的工作主要有右腦承擔(dān)”為依據(jù)的。

當(dāng)今科學(xué)界流傳著一種觀點：傳統(tǒng)教育觀念只重左腦功能，不利于右腦發(fā)展。因此科研人員經(jīng)常開玩笑說：“人們長期生活在左腦社會中。”右腦弱化使人的智能受到巨大損失，很多科學(xué)家呼吁：左腦與右腦要均衡發(fā)展。學(xué)習(xí)漢字又多了一項功能——均衡左右腦。

當(dāng)然，漢字的聲旁也有示意功能，為什么“形旁”和“聲旁”同時表示意義，而把“形旁”放在前面？形旁和聲旁表示的意義是不同的。形旁表示的是類屬意義，而聲旁表示的是細(xì)分意義。“人類的思維從模糊逐漸走向清晰。認(rèn)識事物也是從籠統(tǒng)走向具體的。”[22]釋讀漢字也是從籠統(tǒng)義（類義）到具體義（細(xì)分義），逐步清晰化。形旁表示的是顯性義，聲旁表示的是隱性義。顯性義靠視覺傳遞意義，能見而識之；隱性義，靠大腦搜索意義，是思而得之。顯性的形旁最易于被感知，也需要被感知，把它放在前面無疑是合理的。

如看到“淺”字， 我們首先想到它的義類，跟水有關(guān)系，然后再細(xì)分具體意義，“戔”是小的意思，總起來講就是小水。

總之，左右腦的分工不同造成了偏向性的眼球的追蹤運動，偏向性的眼球追蹤造成了“從左向右”的視覺習(xí)慣，“從左向右”的視覺習(xí)慣促成了大量“左形右聲”形聲字的形成。

注釋：

[1]唐蘭.中國文字學(xué).上海古籍出版社，2001年6月版，第56頁。

[2]黃侃，黃焯.文字聲韻訓(xùn)詁筆記.上海古籍出版社，1983年版，第35頁。

[3]徐志奇.漢語文字學(xué)概要.西南師范大學(xué)出版社，2004年6月版，第196頁。

[4][12][13][17]曾昭聰.形聲字聲符示源功能述論.黃山書社，2002年7月版，第38-39頁。

[5][6][7]裘錫圭.文字學(xué)概要．商務(wù)印書館，2005年8月第11次印刷，第165—166頁，第177頁。

[8]李豐娟.形聲字研究.西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所碩士論文2007年6月。

[9]十三經(jīng)注疏（上冊）·周易·系辭.中華書局影印本，1979年11版，第75頁。

[10]姚孝遂.古漢字的形體結(jié)構(gòu)及其發(fā)展階段《古文字研究》（第4輯），1979年。

[11]劉德秦.漢字造字新解.江西人民出版社，2004年8月版，第12頁。

[14]中國大百科全書（語言文字卷）中國大百科全書出版社，1993年9月版。

[15]文字的產(chǎn)生和發(fā)展.左少興譯，北京大學(xué)出版社，1987年版，第13頁。

[18]李敏生.漢字哲學(xué)初探.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年6月第3頁。

[19]章海軍.視覺及其應(yīng)用技術(shù).浙江大學(xué)出版社，2004年7月版，第60頁。

[20]荊其誠，焦書蘭，紀(jì)桂萍.人類的視覺.北京科學(xué)出版社，1987年5月版，第96頁。

[21]吳馥梅.腦活動的內(nèi)幕.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2000年

12月版，第154頁。

[22]“語言與思維課”，西南大學(xué)文獻(xiàn)所李海霞老師的觀點。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪海曙．現(xiàn)代漢字形聲字字匯[M].北京：語文出版社，1982.

[2]孔祥卿，史建偉，孫易.文字學(xué)通論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[3]周有光.比較文字學(xué)初探[M].北京：語文出版社，1998.

[4]何九盈．漢字文化學(xué)[M].沈陽：遼寧人民出版社，2000.

（晁勝杰，西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所）