淺談詞義與社會(huì)的關(guān)系

摘 要：詞匯是語言三要素中與社會(huì)關(guān)系最為密切的一個(gè)，社會(huì)的發(fā)展變化基本上都體現(xiàn)在詞匯的詞義上。通過分析“國(guó)”和“中國(guó)”兩詞詞義的變遷，我們不僅可以看到隱藏其背后的當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而且也能看到社會(huì)賦予一個(gè)詞語新義的過程。

關(guān)鍵詞：詞義 社會(huì) “國(guó)” “中國(guó)”

我們知道，“國(guó)”是“國(guó)”的簡(jiǎn)化字。在甲骨文中就有“國(guó)”字，它的形體與“或”“域”等字都有聯(lián)系。它的書面語意義經(jīng)過了多次變化，每次的意義變化都與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程有著密切聯(lián)系。本文試圖將“國(guó)”字意義的變遷與中國(guó)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來，看看社會(huì)發(fā)展賦予一個(gè)詞語新義的過程。

一、“國(guó)”詞義的變遷

提起夏朝、商朝，我們現(xiàn)在總將其視為“國(guó)家”。其實(shí)，這是人們從社會(huì)學(xué)角度看待的結(jié)果。如果從語言學(xué)和文字學(xué)的角度來看，情況并非如此。在甲骨文時(shí)代，“國(guó)”字較早的字形是“或”，這是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字，一邊是象征城邑的“口”，一邊是象征戰(zhàn)爭(zhēng)的“戈”。因此，有的學(xué)者認(rèn)為“或”的含義是用戈守衛(wèi)城邑。在生存競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)嚴(yán)峻的時(shí)代，同一個(gè)部落或者氏族的人為了自保，不得不聚居在一起，修建一定的防御設(shè)施，以抵擋其它部落和野獸的襲擊。由于語言文字具有一定的滯后性，所以甲骨文“國(guó)”的早期形式“或”，其實(shí)反映了較早的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它可能指的是部落中心聚居區(qū)域。基于此，“國(guó)”的含義并不是現(xiàn)代意義上的“國(guó)家”。隨著社會(huì)的發(fā)展，甲骨文的“或”有時(shí)還會(huì)加上一個(gè)方框構(gòu)成“國(guó)”字，表示圍起來的意思，這可能也是為了突出“國(guó)”作為一個(gè)中心聚居區(qū)域的意義。

《史記#8226;五帝本紀(jì)》說黃帝“遷徙往來無常處，以師兵為營(yíng)韂。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)。萬國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉”。其中“萬國(guó)”的“國(guó)”指的就是中心聚居區(qū)域，同時(shí)它也是軍事防御的中心，不僅承擔(dān)著祭祀等其他多種功能，而且也是部落共同體的象征。由此可見，“國(guó)”在古代社會(huì)中的地位是相當(dāng)重要的。

此外，“或”字還衍生出另外一個(gè)字“域”。它的意思是“地域”，古今詞義沒有什么變化。不論是“國(guó)”，還是“或”和“域”，它們都有“一定范圍內(nèi)”的含義。根據(jù)語言學(xué)家對(duì)這三個(gè)字古音的構(gòu)擬可知，它們?cè)谏瞎艜r(shí)代語音是相近的。因此，“或”“國(guó)”“域”被視為同源詞。通過以上的論述我們看到，“國(guó)”在上古只表示“中心聚居區(qū)域”，并沒有現(xiàn)代意義上“國(guó)家”的含義。

周王朝在擊敗商朝后，分封同姓和同族、異姓和異族，目的是為了擴(kuò)充自己的勢(shì)力，奪取更多的土地和人口。這樣分封的結(jié)果使得周朝的領(lǐng)土上形成大小不等的勢(shì)力集團(tuán)。這些勢(shì)力集團(tuán)逐漸形成氏族、部落及以此為基礎(chǔ)的“城邦”。雖然受封的氏族、部落和他們所有的城邑都很少、很小，但氏族或部落的中心聚居區(qū)依然叫“國(guó)”；“國(guó)”之外則是“野”，也可以稱為“鄙”。隨著各個(gè)“城邦”經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，以及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，城邑的數(shù)量逐漸增多。不過其中最大的城邑傳統(tǒng)上還是被稱為“國(guó)”，因?yàn)椤皣?guó)”一直是主要的中心聚居區(qū)，也是城邦的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。同時(shí)，“國(guó)”內(nèi)還修建有“宗廟”和“大學(xué)”。這些城邑中較小的只能被稱為“都”或“邑”。它們起先主要是擔(dān)負(fù)軍事防御職能，是保衛(wèi)“國(guó)”的軍事要塞，后來才開始承擔(dān)一些社會(huì)功能。隨著領(lǐng)土擴(kuò)大和實(shí)力的增強(qiáng)，“城邦”開始向國(guó)家過渡。

由此可見，“國(guó)”一直就是部落、城邑的中心聚居區(qū)。而隨著城邑?cái)?shù)量的增多，它的地位則顯得更加突出。同時(shí)，它的意義也逐漸開始分化，一方面它可以指“最重要的城市”，即“首都”；一方面可以指某一地理區(qū)域的政權(quán)和人民，即所謂的“國(guó)家”。《左傳·隱公元年》中有一段鄭國(guó)大夫祭仲的話“都城過百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”這里的前一個(gè)“國(guó)”字已經(jīng)很接近我們現(xiàn)在所說的“國(guó)家”了，而后一個(gè)“國(guó)”字則接近我們現(xiàn)在所說的“首都”。

二、“中國(guó)”詞義的變遷

《詩經(jīng)》時(shí)代，大概也就是在春秋或者是西周時(shí)期，“中國(guó)”一詞已經(jīng)出現(xiàn)，但與現(xiàn)代意義的“中國(guó)”有很大差別。《尚書》《詩經(jīng)》等早期文獻(xiàn)都有記載，考慮到歷代以來《尚書》在學(xué)術(shù)界中爭(zhēng)論較多，我們只引用《詩經(jīng)》中的相關(guān)篇章為證。《詩經(jīng)》中有三篇提到“中國(guó)”。如《詩經(jīng)#8226;大雅·民勞》：“惠此中國(guó)，以綏四方。”這段文字與“惠此京師，以綏四國(guó)”形成互文，一般人都以此認(rèn)為“中國(guó)”與“京師”同義。《詩·大雅·蕩》：“文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國(guó)，斂怨以為德。”“內(nèi)奰于中國(guó)，覃及鬼方。”《詩·大雅·桑柔》：“降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國(guó)，具贅卒荒。”

在西周時(shí)代，“中國(guó)”雖指京師或指天子直接統(tǒng)治的區(qū)域，但似乎還不是很固定的搭配。我們上面說過“國(guó)”這個(gè)詞也可以指“京師”，表示“天子直接統(tǒng)治區(qū)域”，而這一概念也只是“京師”詞義的擴(kuò)大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“中國(guó)”一詞表示“京師”“首都”，這在文獻(xiàn)中可以找到例證。如《孟子#8226;梁惠王章句》：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大，“原先城邦性質(zhì)的諸侯國(guó)開始打破分封制早期的‘點(diǎn)’狀格局，向‘面’的格局轉(zhuǎn)化”。①也就在這個(gè)時(shí)候，中原一帶的諸侯國(guó)與周圍民族的沖突開始加劇，這也進(jìn)一步加劇了“諸夏”聚合的腳步。“中國(guó)”一詞在春秋末期以后的文獻(xiàn)中意義明顯與西周時(shí)代不同。它指的是中原地區(qū)各個(gè)小的國(guó)家，而且還常常與“蠻”“夷”“戎”“狄”等這樣的詞共同出現(xiàn)。如《左傳·僖公二十有五年》：“德以柔中國(guó)，刑以威四夷，宜吾不敢服也。”《孟子·梁惠王章句》：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。”在這兩篇文獻(xiàn)中，“中國(guó)”是一個(gè)所指非常明確的地域概念，但是這一概念的建立隱含著“中國(guó)”與周邊民族對(duì)立的意思。

漢代以后，“中國(guó)”表示“中原地區(qū)”這一含義得到進(jìn)一步加強(qiáng)。如《三國(guó)志》：“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”《晉書·宣帝紀(jì)》：“孟達(dá)于是連吳固蜀，潛圖中國(guó)。”南北朝時(shí)期，占領(lǐng)中原地區(qū)的鮮卑人建立的北魏自稱“中國(guó)”，將南朝稱為“島夷”；漢族建立的南朝雖然遷離了中原，但仍以“中國(guó)”自居，稱北朝為“索虜”。這里的“中國(guó)”除了表示地域概念外，還承載了更為豐富的文化內(nèi)涵。而這一含義一直延續(xù)到清末民初。之后，“中國(guó)”一詞成了專指我們國(guó)家全部領(lǐng)土的專用名詞。

綜上所述，“中國(guó)”一詞在古代首先是個(gè)地域概念。不過隨著社會(huì)的發(fā)展，民族矛盾的加劇，它的含義也不斷地在發(fā)生變化，而且含義的外延越來越廣，越來越抽象。“中國(guó)”一詞含義變遷順序如下：首都、京城→諸夏→中原地區(qū)→國(guó)家簡(jiǎn)稱。

三、小結(jié)

語言三要素語音、詞匯、語法中，與社會(huì)結(jié)合最緊密，變化發(fā)展最快的當(dāng)屬詞匯。詞匯的含義不會(huì)無緣無故地發(fā)生變化，它總是與社會(huì)的發(fā)展變化密切相關(guān)。因此，透過詞匯含義的變遷，我們能夠看到隱藏在詞匯背后的社會(huì)變遷。我們通過分析“國(guó)”和“中國(guó)”這兩個(gè)詞含義的變化，非常清楚地看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的情景，同時(shí)也更加深刻地體會(huì)到詞匯與社會(huì)的密切關(guān)系。

注釋：

①顏世安：《“諸夏”聚合與春秋思想史》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第5期。

參考文獻(xiàn)：

[1]高明．古文字類編[M].北京：中華書局，1980．

[2][東漢]許慎．說文解字[M].北京：中華書局，2006.

[3]楊伯峻．春秋左傳[M]北京：中華書局，1990.

[4]周振甫．詩經(jīng)譯注[M]北京：中華書局，2002.

[5]鄭張尚芳．上古音系[M]上海：上海教育出版社，2003.

[6]楊伯峻．孟子譯注[M]北京：中華書局，2005．

[7][晉]陳壽撰，[宋]裴松之注．三國(guó)志[M].北京：中華書局，2006.

[8][唐]孔穎達(dá)等撰．尚書[M]北京：中華書局，1999.

[9][西漢]司馬遷．史記[M]北京：中華書局，2006．

[10]顏世安．“諸夏”聚合與春秋思想史[J]南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（5）．

（曹凱，廣西大學(xué)；齊旺，廣西民族大學(xué)文學(xué)院）