教學(xué)語(yǔ)言典范例析

墨子，先秦時(shí)期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，和孔子一樣，他也是我國(guó)古代最偉大的教育家。但是，由于歷史上的各種原因，墨子在中國(guó)教育史上遠(yuǎn)沒有像孔子那么高的地位，墨子的教育思想理念與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也沒有受到應(yīng)有的重視。

墨學(xué)以邏輯見長(zhǎng)，讓我們看看《墨經(jīng)》里一段關(guān)于邏輯知識(shí)教學(xué)的記述：

（1）區(qū)物一體也。說在俱一，惟是。（《經(jīng)下》）

（2）俱一若牛馬四足，惟是當(dāng)牛馬。數(shù)牛數(shù)馬則牛馬二，數(shù)牛馬則牛馬一。若數(shù)指，指五而五一。（《經(jīng)說下》）

這段話的意思是：區(qū)劃事物為一些大大小小的集合，它們都具有兩方面的性質(zhì)：一個(gè)是每個(gè)元素各自的獨(dú)立性，故稱之為“俱一”；二是集合的唯一性、整體性、不可分割性，故稱之為“惟是”?！督?jīng)說下》里對(duì)這條經(jīng)文是以牛馬為例進(jìn)行講解的：“俱一”，比如說：“牛馬四足”，指的是牛四足，馬四足?！八淖恪钡男再|(zhì)不是從“牛馬”這一集合的意義上說的，而是從非集合意義上說的：“四足”的性質(zhì)可以同等地分配給“牛”和“馬”兩個(gè)元素(或子集合)?！拔ㄊ恰保热缯f“牛馬”，指的是這個(gè)集合體，數(shù)“?！睌?shù)“馬”是數(shù)兩個(gè)個(gè)體，而數(shù)起集合體來，“牛馬”只是一個(gè)集合體。

古人的教學(xué)手段基本上就是“講”，用話語(yǔ)說明道理，闡釋教學(xué)內(nèi)容，所以，教學(xué)效果的決定因素就是使用教學(xué)語(yǔ)言的水平。現(xiàn)代教學(xué)手段向多元化發(fā)展，特別是多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具的普遍使用，更使得教學(xué)手段豐富多彩，然而，如果有人提出，用多媒體教學(xué)取代傳統(tǒng)的教學(xué)手段“講”，恐怕也不會(huì)有人贊同。

教學(xué)語(yǔ)言即教師口語(yǔ)，現(xiàn)在仍然是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要手段和工具，著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)極大程度上決定著學(xué)生課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！苯處煹慕虒W(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是課堂教學(xué)取得成功的關(guān)鍵，這在教育界已達(dá)成共識(shí)。那么，教學(xué)語(yǔ)言基本要求是什么？怎樣才能提高教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性呢？這是一個(gè)教師不能不經(jīng)常思考的問題。

教學(xué)語(yǔ)言的要求很多，最基本、最重要的就是準(zhǔn)確精練與生動(dòng)形象。墨家是中國(guó)古代最偉大的邏輯學(xué)家，而邏輯學(xué)的目標(biāo)就是保證思維的確定性?！赌?jīng)》的經(jīng)文，大都是以定義的形式表述的，其語(yǔ)言之準(zhǔn)確精練，在先秦諸子中無與倫比。上例就明顯地體現(xiàn)了墨家語(yǔ)言的這一特征。因這方面的論述很多，我們這里就不再做具體分析。

墨家這里講的是集合概念（講課教師究竟是不是墨子本人，無從考證，所以我們使用“墨家”這個(gè)詞），集合概念自古以來一直是邏輯知識(shí)教學(xué)的難點(diǎn)，而人們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用中則常常會(huì)出現(xiàn)誤用集合概念的現(xiàn)象。《語(yǔ)文建設(shè)》2005年第7期上就發(fā)表了一篇《如何識(shí)別集合概念》的文章，作者寫這篇文章就是因?yàn)椤罢Z(yǔ)言運(yùn)用中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的邏輯錯(cuò)誤”。怎樣講才能教好這部分內(nèi)容，使學(xué)生容易接受，便于掌握，在語(yǔ)言運(yùn)用中不出現(xiàn)這樣的邏輯錯(cuò)誤呢？大概許多語(yǔ)文老師都為此費(fèi)過心機(jī)。

黑格爾說過一句話：“在某種意義下，邏輯學(xué)可以說是最難的科學(xué)”，“但在另一種意義下，也可以把邏輯學(xué)看作最容易的科學(xué)”。之所以說邏輯學(xué)難，無非是因?yàn)樗某橄笮?，但一切的抽象都是?duì)具體的抽象，如果通過具體事例講抽象的道理，就會(huì)變難為易了。東漢王充在《論衡·自紀(jì)》里說：“何以為辯，喻深以淺，何以為智，喻難以易?！?墨家的這堂課最值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)就是：要把抽象難學(xué)的知識(shí)教好，就要想辦法講得具體、生動(dòng)、形象，而這正是教學(xué)語(yǔ)言的最基本的要求。

墨家用“牛馬”這個(gè)集合概念，用“?！焙汀榜R”這兩個(gè)作為集合元素的個(gè)體，用它們所具有的“四足”這種屬性，說明集合概念的基本特征以及集合概念與非集合概念之間的區(qū)別。為了便于學(xué)生接受，墨家就是使用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，通過具體的事例來說明難懂的抽象道理的。這已經(jīng)是“喻難以易”“喻深以淺”了，但是，老師仍然不放心，便又結(jié)合手勢(shì)語(yǔ)，用數(shù)手指的方法“若數(shù)指，指五而五一”，進(jìn)行了更為形象而生動(dòng)的講述：

老師問：“我們的右手有幾個(gè)指頭？”學(xué)生回答：“有五個(gè)?！边@就是“指五”是從“手指”這個(gè)集合的元素的角度來說的，也就是“俱一”。

老師又問：“我們右手五指的集合有幾個(gè)？”學(xué)生回答：“一個(gè)。”這就是“五一”，是以“手指”這個(gè)集合本身的角度來說的，也就是“惟是”。

老師又舉起兩只手，問學(xué)生：“我們兩只手有幾個(gè)指頭：”學(xué)生回答：“十個(gè)。”又問：“在我們的兩只手上，五指的集合有幾個(gè)？”學(xué)生回答：“兩個(gè)。”于是老師作了如下概括：

（3）五有一焉，一有五焉，十，二焉。（《經(jīng)說下》）

“五有一焉”是說“五指”的集合有一個(gè)?！耙挥形逖伞笔钦f一只手的“手指”的五個(gè)元素，“十，二焉”是說十指中“五指”的集合有兩個(gè)。（參閱孫中原著《墨學(xué)通論》，遼寧教育出版社1993年出版）

這就是數(shù)手指的方法，最直觀、最形象、最簡(jiǎn)單，但是，千萬(wàn)不要認(rèn)為這個(gè)方法不能登大雅之堂，只有幼兒園的老師才適用。毛澤東同志在延安做《反對(duì)黨八股》的報(bào)告時(shí)，就是一邊講，一邊用右手扳著左手指，一條一條數(shù)下來，條理清晰地列出了黨八股罪狀，這一手勢(shì)語(yǔ)給人留下了深刻的印象。

手勢(shì)語(yǔ)算不算教學(xué)語(yǔ)言？錢加清說：“在課堂教學(xué)過程中，師生之間是通過語(yǔ)言和非語(yǔ)言兩種方式傳遞信息，進(jìn)行交流的?！保ā墩Z(yǔ)文教育求索》，人民日?qǐng)?bào)出版社2004年出版）接著便對(duì)非語(yǔ)言進(jìn)行如下分類：面部語(yǔ)、眉目語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、空間距離語(yǔ)等。這顯然是把“手勢(shì)語(yǔ)”看作是與語(yǔ)言相對(duì)的“非語(yǔ)言”。這種觀點(diǎn)具有很大的代表性，不容否定。但是，“手勢(shì)語(yǔ)”也是“傳遞信息，進(jìn)行交流的”，也是交際的工具，把它作為一種廣義的教學(xué)語(yǔ)言也似無不可?！笆謩?shì)語(yǔ)”這個(gè)詞語(yǔ)本身就說明“手勢(shì)”是“語(yǔ)”。實(shí)際上，也有不少人就是把這種“非語(yǔ)言”作為一種教學(xué)語(yǔ)言的。

這種“非語(yǔ)言”也有人稱之為“無聲語(yǔ)言”或“態(tài)勢(shì)語(yǔ)”，即使它不算教學(xué)語(yǔ)言，至少也是教學(xué)語(yǔ)言的輔助手段。美國(guó)心理學(xué)家班尼說：“在課堂教學(xué)中，動(dòng)作和姿態(tài)、表情等非語(yǔ)言行為，是替代詞語(yǔ)表達(dá)的一種有效而又經(jīng)濟(jì)的輔助手段?！笔謩?shì)語(yǔ)的主要功能是作為一種輔助手段使語(yǔ)言表達(dá)更富有成效。墨家在以具體而生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行講述的同時(shí)，就是使用了“手勢(shì)語(yǔ)”中最為常見的數(shù)手指的方法，使教學(xué)語(yǔ)言更為精彩。

數(shù)手指的方法一般都是用十個(gè)指頭代表十個(gè)數(shù)字，把抽象的數(shù)字通過具體的手指頭表示出來，但是，墨家這里用數(shù)手指的方法卻遠(yuǎn)不止于此，他們用一只手和五個(gè)指頭，用兩只手和十個(gè)指頭這種實(shí)物展示，來說明集合與元素之間、集合與非集合之間的關(guān)系這樣深?yuàn)W的道理，把數(shù)手指頭這種手勢(shì)語(yǔ)的輔助作用發(fā)揮到了極至。

教育學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要直接興趣的支持，如果學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西有興趣，他們就會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。因此，無論教什么課程，教師都應(yīng)該盡量地使用生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，只有這樣，才能取得好的教學(xué)效果。這是教學(xué)的一般規(guī)律，具有普遍意義。兩千多年以前，墨家就已經(jīng)為我們上了一堂精彩的示范課，直到今天，這堂課仍然有典范意義，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。

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（陳克守，中國(guó)墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授）