毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想簡論

[摘 要]毛澤東關(guān)于建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略思想，是他創(chuàng)造性地運用馬克思主義國際戰(zhàn)略思想和嫻熟地運用國內(nèi)政治斗爭經(jīng)驗，對經(jīng)過20世紀60年代大動蕩、大分化、大改組后國際局勢變動的正確反映。新中國能在國際政治的風(fēng)云變幻中立住陣腳，與毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的指導(dǎo)是分不開的。

[關(guān)鍵詞]國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，國際戰(zhàn)略；毛澤東

[中圖分類號]A84 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-7408(2008)07-0041-03

國際戰(zhàn)略是指對外關(guān)系中帶有根本性、長遠性和全局性的謀劃，其目的是為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)謀求最有利的國際環(huán)境。革命導(dǎo)師關(guān)于國際戰(zhàn)略的理論觀點，是中國共產(chǎn)黨人制訂對外政策的理論依據(jù)。

在馬克思、恩格斯生活的時代，無產(chǎn)階級革命正在興起，國際共產(chǎn)主義運動迅速發(fā)展，馬克思主義國際戰(zhàn)略思想從國際無產(chǎn)階級革命斗爭中產(chǎn)生，又服務(wù)于國際無產(chǎn)階級解放斗爭的實踐。當然，馬克思、恩格斯所構(gòu)思的國際戰(zhàn)略，帶有明顯的初創(chuàng)期的特征，在當時的歷史條件下，他們的基本著眼點。主要是無產(chǎn)階級而不是無產(chǎn)階級國家，只是當他們把視線投向無產(chǎn)階級運動未來的時候，才把國際戰(zhàn)略體現(xiàn)為無產(chǎn)階級專政的國家和其他主權(quán)國家。為此，他們認為無產(chǎn)階級國際戰(zhàn)略的主要打擊目標是國際資產(chǎn)階級。根據(jù)這個目標，他們提出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的戰(zhàn)略口號和實行被壓迫民族的國際聯(lián)合反對壓迫民族國家聯(lián)合的原則，在這些基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯對未來新社會的國際戰(zhàn)略原則進行了研究，并提出了許多卓越的見解。馬克思主義的創(chuàng)始人。在研究國際戰(zhàn)略問題時，強調(diào)無產(chǎn)階級國際主義原則，也十分注重國家利益的原則。在國際關(guān)系中，利益關(guān)系是影響國家行為的根本因素，而國家利益又是在國際政治中發(fā)揮作用最持久、影響力最大的因素，它是國家對外行為的最基本動因。國家利益是指一個國家，內(nèi)有利于其絕大多數(shù)居民的共同生存與進一步發(fā)展的諸因素的綜合，它是特定國家內(nèi)絕大多數(shù)居民的共同利益，而不是個別個人或部分人的利益、集團利益，它所反映的是共同利益，并不是各個階級、各個社會集團的政治、經(jīng)濟、文化利益的簡單相加，而是各種利益、各種因素的綜合或抽象，是各種利益中的根本利益。

列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。列寧創(chuàng)建了世界上第一個社會主義的主權(quán)國家，他在開創(chuàng)新型的對外關(guān)系和處理不同社會制度國家關(guān)系的過程中，繼承和發(fā)展了馬克思主義的國際戰(zhàn)略思想，對豐富和發(fā)展馬克思主義國際戰(zhàn)略思想做出了重大的貢獻。列寧在馬克思時代觀的基礎(chǔ)上，提出了“帝國主義時代”的概念，并指出“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”是無產(chǎn)階級革命的世界戰(zhàn)略；提出了帝國主義時代殖民地、半殖民地民族解放戰(zhàn)爭的合理性、進步性和革命性。列寧認為，“要鏟除民族壓迫，必須有社會主義生產(chǎn)這個基礎(chǔ)……無產(chǎn)階級把資本主義改造成社會主義之后，就會造成完全鏟除民族壓迫的可能”，“只有各國勞動人民的社會主義聯(lián)盟，才會消滅民族迫害和民族糾紛的一切根源”。列寧的這些理論觀點，對毛澤東的國際戰(zhàn)略思想產(chǎn)生了深刻的影響。

60年前，當毛澤東提出并闡述統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命的三大法寶之一的時候，主要是從處理國內(nèi)階級關(guān)系的角度加以總結(jié)的，但是，這并不表明統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶的內(nèi)涵可以排除國際關(guān)系方面的豐富內(nèi)容。在社會主義革命和建設(shè)時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶仍然包括了正確處理國際關(guān)系問題的重要內(nèi)容。隨著我黨執(zhí)政地位的確立，國際交往范圍的擴大，隨著我黨在國際共產(chǎn)主義運動中影響的增加和我國國際地位的提高，國際統(tǒng)一戰(zhàn)線問題也日益突出起來，，這就為毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想提供了堅實的實踐基礎(chǔ)，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，是毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的出發(fā)點。

廣泛性是統(tǒng)一戰(zhàn)線的題中應(yīng)有之義。“為了戰(zhàn)勝帝國主義和反動統(tǒng)治，必須結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須團結(jié)不包括敵人在內(nèi)的一切可以團結(jié)的力量，繼續(xù)進行艱巨的斗爭”，廣泛到何種程度呢?毛澤東談到，“如果發(fā)現(xiàn)火星或者金星上有人，那個時候我們再來交涉關(guān)于團結(jié)他們，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題……我們的原則，就是不管你什么人，外國的黨、外國的非黨人士，只要是對世界和平和人類進步事業(yè)有一點用處的，我們就應(yīng)該團結(jié)”。

為什么要建立如此廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線?毛澤東指出：“這是因為今天的世界已不是從前的世界，整個世界先進人類已成為休戚相關(guān)的一體”，“中國革命是世界革命的一部分，……這種世界革命，已不是舊的世界革命，舊的資產(chǎn)階級世界革命早已完結(jié)了，而是新的世界革命，而是社會主義的世界革命。”

50年代后期到60年代末，世界局勢發(fā)生激烈動蕩，美國依然敵視中國，中蘇友好關(guān)系日趨惡化，但歐美各自的盟國的獨立自主的傾向有所發(fā)展。毛澤東通過對國際局勢的科學(xué)分析，提出了兩個中間地帶的理論，確立了利用矛盾，爭取多數(shù)，孤立少數(shù)，打擊頑固的策略，積極謀求建立國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，以對付美蘇。這一時期，中國把第一中間地帶(即亞非拉國家)作為直接同盟軍，具體戰(zhàn)略是依靠第一中間地帶國家，爭取第二中間地帶國家(即西歐、北美和大洋洲國家)，反對美帝國主義和霸權(quán)主義。從60的代末期至毛澤東逝世以前，世界局勢呈現(xiàn)出美國戰(zhàn)略收縮，蘇聯(lián)大肆擴張的態(tài)勢，毛澤東高瞻遠矚，審時度勢，提出了“三個世界劃分”的理論和“一條線”的戰(zhàn)略思想，集中力量對付蘇聯(lián)的威脅，毛澤東這種根據(jù)國際形勢的變化隨時調(diào)整統(tǒng)一戰(zhàn)線的側(cè)重點的理論素質(zhì)和實踐活動，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一貫具有的與時俱進的政治品質(zhì)。

毛澤東多次強調(diào)了建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，首先是因為我們迫切需要一個和平環(huán)境搞建設(shè)，中國人民不希望爆發(fā)戰(zhàn)爭，不希望遭受損失，因此不能四面樹敵，毛澤東清醒地認識到，中國是農(nóng)業(yè)國，要變?yōu)楣I(yè)國需要幾十年，需要各方面幫助。首先需要和平環(huán)境，他主張團結(jié)亞非拉國家，爭取盡可能長時間的和平，以便“安下心來，建設(shè)我國國家現(xiàn)代化的工業(yè)，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代化的科學(xué)文化和國防”。”必須建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的另一個原因是帝國主義是世界性的，美國利用反對共產(chǎn)主義的旗幟占領(lǐng)了許多地區(qū)。在西方。它聯(lián)合西歐國家組成了北約組織，與社會主義陣容對抗，在東方，它控制了日本、南朝鮮、臺灣、菲律賓，妄圖對新生的共產(chǎn)黨政權(quán)形成包圍。如果沒有國際進步力量的支持，我們的革命就會孤立無援，陷入困難的境地，我們的勝利要靠全世界進步力量的支持，為此，我們有必要調(diào)動一切國際進步力量，包括南美洲中美洲、北美洲的、亞洲的、歐洲的、非洲的進步力量，牽制帝國主義的一部分力量，帝國主義到處都插一手，我們就每一處都抓住它一點，這樣它就難以行動了。

毛澤東認為建立統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是必要的，而且是可能的。首先從國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體——亞非拉國家來看，它們與中國有相似的歷史遭遇，有共同的歷史任務(wù)，這些國家在歷史上都曾受帝國主義的奴役和剝削，并因此使經(jīng)濟文化極端落后；獨立和解放后，又面臨著建立自己的民族經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活的歷史任務(wù)，并且某些國家仍然在經(jīng)濟上政治上或多或少地仍然受帝國主義的欺侮。在西方國家面前，我們和這些國家應(yīng)該“團結(jié)起來，保衛(wèi)自己，而不是互相打主意，彼此損害，我們的關(guān)系不懸亙相損害，而是互利，不僅在商業(yè)和文化上如此。在政治上也進行合作”。

其次，資本主義國家也不是鐵板一塊，毛澤東通過對國際形勢的分析。認為美國雖然利用反對共產(chǎn)主義這個旗幟結(jié)成了資本主義陣營，但資本主義世界也是很不統(tǒng)一的，美國在“二戰(zhàn)”后實力大增，而英法等過去的資本主義大國被削弱，日本、意大利、德國被打垮，這些國家過去的殖民地和勢力范圍，很多被美國接管，它們相互之間也有矛盾，因此，我們和一部分西方國家在反對美國這一點上也是可以合作的。

毛澤東建立國際和平統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的主要內(nèi)容有：

首先，堅持和平共處五項原則。早在1949年6月15日新政協(xié)籌備會議的講話中。毛澤東就宣布：“任何外國政府，只要它愿意斷絕對于中國反對派的關(guān)系，不再勾結(jié)或援助中國的反對派，并向人民的中國采取真正的而不是虛偽的友好態(tài)度，我們就愿意同它在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則基礎(chǔ)之上，談判建立外交關(guān)系的問題。”尤其是1955年亞非會議之后，毛澤東和中國政府一直將和平共處五項基本原則作為處理國家之間關(guān)系的一項基本方針，毛澤東在同外賓的談話中也多次強調(diào)，和平共處五項原則應(yīng)推廣到所有國家關(guān)系中。應(yīng)該共同努力來防止戰(zhàn)爭，爭取持久和平。國家不論大小應(yīng)該完全平等，歷史上受過帝國主義侵略的國家應(yīng)該成為朋友，團結(jié)起來加強合作，國與國的合作應(yīng)該平等互利；中國決不會采取大國沙文主義的態(tài)度，不同社會制度的國家是可以和平共處的。這些觀點，深為新興獨立國家的人士所贊同，在推動中國與非亞拉國家的友好關(guān)系中起了重要的作用。

其次，毛澤東闡明了又聯(lián)合又斗爭是建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本原則。毛澤東非常珍視與亞非拉國家的關(guān)系。建國后，在中國政府的努力下，英法是西方國家中較早與中國建立外交關(guān)系的國家，與英法保持接觸以至建立外交關(guān)系對于改善新中國的國際環(huán)境至關(guān)重要，但即便如此，毛澤東也沒有一味迎合英法，而是高超地運用又聯(lián)合又斗爭的策略，推動雙方關(guān)系的發(fā)展。

第三，求同存異是建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本方法。在這一思想的指導(dǎo)下，毛澤東對英、法、日等國做了許多爭取工作，1964年1月30日在接見法國議員代表團時對一些議員說，你們不是共產(chǎn)黨，我也不是你們的黨；我們反對資本主義。你們也許反對共產(chǎn)主義。但是還是可以合作。他認為中法之間的共同點，第一，反對大國欺侮我們；第二，使兩國在商業(yè)上在文化上互相往來，并建議法國可以在亞洲和我們合作，同美國頂一頂，即使在同日本關(guān)系不正常的情況下，毛澤東也與其社會黨議員和一部分友好人士保持聯(lián)系，并明確表示“中日兩大民族有合作的可能性，也有此必要，因為都受美帝國主義壓迫有共同立場”。

第四，不強迫。不輸出革命，不搞霸權(quán)主義是重要的策略。這主要是針對國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體——亞非拉國家的。在國際歷史上，共產(chǎn)國際曾將“輸出革命”作為一項重要政策在東歐被壓迫民族和國家中推行，影響深遠。新中國建立后，個別鄰國也對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國有此擔(dān)憂，毛澤東則向其領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)承諾：“不會在你們那兒宣傳共產(chǎn)主義，也不會去推翻你們的政府，你們采取什么制度、政策和宗教，那是你們自己的事，我們不會也不應(yīng)去干涉，”指出一個國家靠外國的幫助，靠別國的黨而取得革命的勝利，在歷史上是很少見的，從這個意義上說，革命是不能輸出的。1954年緬甸領(lǐng)導(dǎo)人曾當面要求毛澤東對該政府的反對派做做工作，毛澤東婉拒了這一要求，至于有些亞非拉國家(如阿爾及利亞)的人民要求獨立，曾向中國呼吁幫助。毛澤東主張我們可以給予物質(zhì)上和道義上的支持、援助，但我們不能直接插手，如果他們的人民不要求獨立，我們則不能向它們輸出革命，只能等待，這實際上是不干涉別國內(nèi)政原則在國際統(tǒng)一戰(zhàn)線中的體現(xiàn)。

第五，具體分析、分化瓦解是重要的方法。建國后相當長時期，美國是中國的最大敵人，毛澤東指示，“對美國要使它分化，使它孤立，孤立以后它總要分化的”。孤立美國就從分化它的盟國英、法、日等國開始，我們反對日本追隨美國推行反華政策，但毛澤東仍然將日本和美國區(qū)別對待，并在日本國內(nèi)爆發(fā)反美示威時發(fā)表講話，堅決支持日本人民反對日美軍事同盟條約的斗爭，主張中日兩國聯(lián)合起來反對美國，針對北約中美國人稱霸，毛澤東敏銳地看到了美國與西歐聯(lián)盟中的矛盾，對采訪的法國議員代表團提出：“歐洲是歐洲人的歐洲，美國人去干什么?”毛澤東1960年在會見英國的蒙哥馬利元帥時，又表示：“威脅我們的也是這三個國家，我們不感到英國對我們是個威脅，也不認為法國對我們是個威脅。”言外之意是，在這一點上中英法有共同利益，應(yīng)聯(lián)起手來對付美日。

毛澤東主張建立非常廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，認為我們要團結(jié)一切可以團結(jié)的人，把敵人縮小到最少，朋友越多越好，敵人越少越好，他說：“不管什么人，不管是黑人、白人或是黃種人，不管他信什么宗教，是天主教、基督教、伊斯蘭教或佛教，也包括一部分民主資產(chǎn)階級，只要是反對帝國主義的。反對帝國主義走狗的，都應(yīng)該團結(jié)。只不包括帝國主義在這些國家內(nèi)的走狗。”毛澤東看到了“美國反對中國的也不是美國人民，我們和許多美國人有來往，我們同英、法以及其他歐洲國家的關(guān)系也是如此。”這說明毛澤東對帝國主義國家的統(tǒng)治者和人民區(qū)分得很清楚，亞非拉國家和人民是我們應(yīng)著力團結(jié)的對象，是毛澤東主張建立的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體，而我們與英法日加等國則只有局部利益的一致，我們只能利用它們與美國的矛盾來達到我們的目的，而不要對它們抱以不切實際的幻想，國際關(guān)系中沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人，只有永久的利益，毛澤東深知這一點，所以他根據(jù)形勢的變化隨時調(diào)整統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。

保障國家安全與利益，維護世界和平既是毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想提出的出發(fā)點，更是其突出的特點。蘇聯(lián)曾是中國最重要的盟國，但即使在中國實行對蘇“一邊倒”的政策時，事關(guān)國家主權(quán)的問題，毛澤東也從未讓過步，最著名的例子是1958年當蘇聯(lián)向中國提出建立長波電臺和聯(lián)合艦隊兩項有損中國主權(quán)的建議時，毛澤東斷然拒絕，即使中蘇聯(lián)盟破裂也在所不惜。

從20世紀70年代開始，新中國的國際環(huán)境有了很大的改善，打破了帝國主義的封鎖。與大多數(shù)亞非拉國家建立了外交關(guān)系，并在這些國家的支持下，于1971年恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位；中美關(guān)系也于毛澤東在世時打破了堅冰；中日兩國也經(jīng)歷了從民間交往到半官方交往再到邦交關(guān)系正常化。可以說。新中國能在國際政治的風(fēng)云變幻中立住陣腳，與毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的指導(dǎo)是分不開的。

毛澤東的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想具有較高的歷史價值這是毋庸諱言的，但必須指出的是。毛澤東對時代主題界定為戰(zhàn)爭與和平，在這樣的大前提下提出的任何關(guān)于國際關(guān)系的理論都是為它服務(wù)的，其局限性已為歷史的發(fā)展所證明。而且1957年后，中國共產(chǎn)黨內(nèi)逐漸滋長起來的“左”傾思想也不可避免地影響了毛澤東的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，尤其是“文化大革命”后，情況更加嚴重，一些違背上述原則和方法的做法削弱了中國的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。這是我們總結(jié)毛澤東建國后的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想時不能不指出來的，也是我們后人值得吸取的教訓(xùn)。但畢竟瑕不掩瑜，隨著全球化的深入和中國改革開放的進程，毛澤東的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想之精髓正被社會主義事業(yè)的繼承者們發(fā)揚光大。

[責(zé)任編輯：秦玉珍]