孔子語文教育觀及其對當代語文教育的啟示

孔子是我國古代最偉大的教育家，他的教育思想博大精深，其語文教育觀是他教育思想的一個重要組成部分，包含在他的教育思想中。

一、孔子的語文教學觀

（一）語文學習目的觀。

2500年前，孔子開天辟地首創私學，打破了“學在官府”的教育格局。私學開始分科教學，雖然沒有正式提出“語文”這一概念，但在孔門四教“德行、言語、政事、文學”中，“言語”和“文學”實際上相當于語文教育內容。圍繞這兩項內容，孔子又以詩、書、禮、易、樂、春秋作為教材，開展語文教育。語文學習的目的是什么呢？孔子的學校教育以“興于詩，立于禮，成于樂”為綱（《論語·泰伯·8》），與“詩教、樂教、禮教”并舉。學習《詩》、《書》旨在“立言”，學習《禮》、《樂》旨在“立德”，各項教學活動，都圍繞一個根本的教育目標——“立人”，也就是實現他把學生培養成“仁人”、“君子”的教育目標。

學文以“立言”。孔子特別強調學習語文的重要意義：“君子博學于文，行之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也·27》）“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”（《堯日·3》）君子博學于文，方能行之以禮；要“知命”、“知禮”，還須“知言”，通過“知言”而“知人”。對“言”要知，在“知”上下功夫，就是要學習語言，理解語言，掌握語言這門工具，以達“知人”的目的。反過來，運用語言文字表達自己的思想感情，使別人了解自己。“知言—知人”，揭示了語言文字的交際功能。

學習什么語言呢？學習《詩》的語言。他指導學生學習《詩經》，諄諄告誡學生：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨·9》）這一段話強調學習《詩》的意義。學生通過學習《詩經》培養自己的聯想力、觀察力、分析力、綜合力、評判力和記憶力。同時教師還要潛移默化地陶冶學生的感情。

學習語文是為了“邇之事父，遠之事君”。從近處說“父”是家庭的代表，侍奉父親，照顧家庭，安身立命，必須運用語文表情達意；從遠處說“君”是國家的象征，將來走向社會，要運用語言文字效忠君王，報效朝廷。說到底，學習語文就是為了掌握語言運用的本領，以資人生求學之用，謀生之用，為官之用。

總之，孔子的“知言—知人”說突出了語文的交際功能，“事父—事君”說，強調了語文的學習目的，這兩者結合起來，形成了語文學習的目的觀，奠定了語文教學的價值基礎。

（二）啟發式樂學觀。

孔子從教40多年，教“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》），傳“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）。他雖然沒有專門從事語文教學，但在長期的語言文字教學實踐中，創造了卓有成效的教學方法，其中最有影響力的是啟發式教學。子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而·8》），宋代理學家朱熹《論語集注》對這一句話解釋詳盡，揭示了啟發式教學的基本原理和操作過程：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發，謂達其詞。物之有四隅者，舉一可知其三；反者，還以相證之義，復，再告也。”這里的“憤”反映了學生的心理活動，思維狀態，對某個問題想弄通而沒有弄通的為難心態，；“悱”反映了學生言語表達，想說出來而又語塞的情貌。此時，教師針對學生的“憤”去“啟”，打開學生閉塞的思路，使其豁然開朗；針對他的“悱”去“發”，幫助他整理模糊的認識，運用清晰的語言發表出來。怎么操作呢？可以舉一個例子說，就像一個方形的東西有四個角，教師舉出其一個角，讓學生類推說明其他三個角。如果學生“不思其類”不能觸類旁通，就不再教新的內容了。

《論語》中有許多章節記述了孔子運用啟發式教學的情景。如：子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（八佾·8））這是一堂典型的以學習《詩經》為內容的語文課，體現了孔子啟發學生樂學的高超教學藝術。他啟發學生的過程一是指導學生動腦筋，子曰：“繪事后素。”二是指導學生動口，曰：“禮后乎？”。三是對學生進行評價，子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”從這堂課可以看出，孔子對學生的啟發，態度和藹可親，教學熱忱耐心，用語簡明扼要。學生學習自覺，提問自由，領悟聰慧；先生回答不枝不蔓，切中肯綮。教學相長，民主和諧，效果十分明顯。

啟發式教學貫穿著一個重要思想，讓學生學得輕松，學得愉快，學得有成效。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也·20》）他引領學生由知之—好之—樂之，進入自覺樂學的境界。顏回在“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的貧困環境中，“人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也·11》）成為“聞一以知”的“樂學”典型。

（三）語言表達效果觀。

在那口耳相授、教師“舌耕為業”的時代，孔子是怎樣提高語言表達效果的呢？品讀《論語》，不難發現：一是堅持運用當時通行的“雅言”教學：“子所雅言，《詩》《書》執禮皆雅言也。”（《述而·18》）。雅言，雅正標準的語言，就是當時中國所通行的語言。孔子誦讀詩書，主持禮儀，一律用標準“普通話”，字正腔圓，更使學生的語言規范。二是在表情上注重語言外在形象：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（《述而·37》）。他的表情溫和中有堅毅，莊重又注意分寸，恭敬又自然，喜怒哀樂溢于言表。三是注重語言形象內容的選擇：“子不語怪、力、亂、神”（《述而·21》）。不講鬼神迷信，不講暴力。他以身作則，身正為范，用自己的言語形象教育和影響著學生。如，他教育學生寬以待人，“已所不欲，勿施于人”（《衛靈公·24》）；他引導學生做人有節操，“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕·28》），等等。從中我感到：孔子是一個平易近人的“智者”，道德高尚的“仁者”，百折不撓的“勇者”。四是在語言形式上講述得體，具有文采：“言之無文，行而不遠”（《左傳·襄公二十王》，載孔子語）。但文采必須恰到好處，語言得體，講究通順流暢：“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，而后君子”（《雍也·18》）……

孔子不光注重語言的表達效果，還強調學生的語言實踐，把提高學生的語言表達效果作為語文教學的標準，根據學生的實際情況開設了德行、言語、文學、政事四門課程。以自身的語言形象感染學生，使學生“親其師而信其道”，明確語言表達標準。“辭達而已矣”，《衛靈公·41》說話的目的是達意，因此，挑選詞語，運用句子只要能表情達意就行，不能“巧言令色”（《學而·3》，華而不實。說的態度必須嚴肅認真，抓住說話的時機，既不能急躁，也不能隱瞞，更不能說瞎話，在需要說話的時候說恰當的話。

總而言之，語言學習的目的觀，指出了語文教學的根本目的，學習語言，掌握語言，以供謀生，為國之用；啟發式樂學觀，提示語文的教學過程，抓住“憤”“悱”啟發學生樂學，謀求最佳的效果；語言表達效果觀，強調學生的言語實踐，把提高學生的語言表達效果作為語文教學的標準，三位一體就構成了孔子的語文教育觀。

二、孔子語文教育觀給我們的啟示

（一）挖掘語文學科的文化內涵，培養學生人文精神。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。那么如何在語文教學中體現人文性呢？

1.要正確把握語文教育的功能性質。不能只強調語文的工具性，片面夸大訓練功能，在個別詞句上下功夫，將文章肢解成一個一個零部件，只見樹木，不見森林。這樣的語文教學，使文章閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人、凝聚人的情感不見了。只有對語文學科性質的全面把握，才能滿腔熱情地將靈動的、豐富的語文教得豐富多彩。我們可以學習孔子的一些做法，先讓學生通過自主學習去感悟和體驗，在此基礎上師生共同探討，研究，以便對教材所蘊含的人文精神有更深的領悟和把握。

2.以生為本。孔子“仁愛”思想最重要的就是愛護人尊重人、追求人的價值的實現。孔子在學生心目中的崇高地位，是建立在他對學生的熱愛和尊重甚至寬容的基礎之上。在實現新課改時，教師必須真正轉變觀念，充分尊重學生人格，發展學生的個性，相信學生的發展潛能，鼓勵學生大膽創新。

語文教育不能單打一，不能以偏概全。《語文課程標準》指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在培養和提高學生語文能力的同時，要激發學生對祖國語文的感情，培養社會主義思想道德品質，提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，形成健全人格，這些都準確、充分地反映了語文學科的特點。語言文字滲透了民族個性，有著極其豐富的文化內涵，極其輝煌的人文精神。因此，在教學中應當使語文的工具作用和豐富的文化內涵、人文精神水乳交融，用民族的優秀文化和民族精神哺育后代，以收春風化雨、潤物無聲之功。如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語文的靈魂。

（二）重視口語交際的語境作用。

口語交際在春秋戰國時期非常重要，正因為孔子看到這一點，在教學中非常注重語言的表達效果，他以“雅言”教學，培養出了像子貢這樣出色的外交家。孔子的雅言教學，使語與境和諧，學以致用。今天的語文課程改革，孔子的語言表達效果觀給我們提供了借鑒。首先，作為課堂口語交際對象的教師嚴格要求自己，提高自身的口語交際水平和文化素養，以自身的語言風范為學生樹立榜樣。其次，教師在教學中在教給學生語境知識同時，注重創設適合于口語交際的語境，讓學生在實踐中提高口語交際能力。

（三）建立開放、民主的課堂教學，開展平等對話。

孔子的啟發示樂學觀，充滿著民主色彩。在《論語》中我們看到的是充滿著融洽和諧氣氛的師生對話，答疑、解惑都是在師生的交談中解決的。時代雖然不同，但這樣的課堂互動卻是今天的語文課堂教學所需要的。雖然我們一直在倡導民主教學，但是在實踐中往往搞成了“一言堂”。在此我們要學習孔子的啟發式樂學觀，在課堂上多給學生一些發言的機會，在學生發言中多給一些鼓勵和贊賞。教師不是絕對的權威，而是課堂的教學的引導者和參與者。若能如此，學生的主體性得到充分發揮，學生的學習積極性及其聰明智慧就會被充分調動起來，使語文教學達到最好的效果。