論學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)

摘要： 本文從愛國主義精神的內(nèi)涵、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的主要意義和培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的方法三個(gè)方面分析了學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)問題。

關(guān)鍵詞： 愛國主義精神 意義 原則 策略

加強(qiáng)愛國主義教育，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，是中小學(xué)德育的基本任務(wù)和主要內(nèi)容，是學(xué)校工作的主旋律。愛國主義精神的培養(yǎng)是一切思想道德培養(yǎng)的前提，缺少愛國主義精神，無論多優(yōu)秀的學(xué)生都無法成為社會主義事業(yè)的真正的接班人。

提到愛國，有些學(xué)生會覺得老生常談，覺得不合時(shí)宜，甚至有人會說：國家，看不見摸不著，我想愛它，可是它愛我嗎？再說，又不是戰(zhàn)爭年代需要我們?yōu)樗鼟侇^顱灑熱血，和平年代，我們又能怎么愛它呢？這就要求教師們必須充分理解社會主義建設(shè)中愛國主義精神的內(nèi)涵、了解培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的重要意義并掌握培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的方法。

一、愛國主義精神的培養(yǎng)對于學(xué)生的重要意義

為什么要愛國？這個(gè)問題類似于“為什么要愛父母”，在你出生、成長、發(fā)展的過程中，無一不和祖國有著最深刻的聯(lián)系：思想、道德、習(xí)慣、語言……從這一層面上來說，愛國主義是一個(gè)人的精神血脈，是一個(gè)民族的集體無意識，更是一個(gè)國家不斷向前發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。”所以，拋開其社會意義、國家意義不談，愛國主義精神作為一個(gè)人的道德人格對于個(gè)人的發(fā)展有著極其重要的意義。

首先，愛國主義精神的培養(yǎng)為學(xué)生的發(fā)展指明方向。在全球化、信息化的今天，最容易迷失方向、迷失自己的無疑是價(jià)值觀、人生觀。還未定型的青年學(xué)生，他們是看著日本的漫畫，以及美國的大片、聽著流行歌曲、玩著網(wǎng)絡(luò)游戲長大的一代，他們生活在對舊有倫理道德的痛痛快快的解構(gòu)之中，可是他們并不能重新建構(gòu)自己的價(jià)值世界，無聊、空虛、貧乏使他們成了最為“貧血”的一代。對于他們來說，世界是一體的，無所謂國家；個(gè)人的一切是最重要的，無所謂集體；在精神上他們?nèi)狈φJ(rèn)同、缺少歸宿，愛國精神的缺位使他們成了漂泊、流浪的一代。正確的愛國觀的樹立無疑會給他們提供一個(gè)精神的底子，使他們從漫無目標(biāo)的浪蕩狀態(tài)中走出來，這將使他們終身受益。

其次，愛國主義精神的培養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的有效激勵機(jī)制。周恩來的“為中華之崛起而讀書”激勵的不僅是一代人，更是后來的無數(shù)中國學(xué)子。當(dāng)前的青年學(xué)生普遍存在理想缺位的情況，一方面是由父母理想對于孩子理想的強(qiáng)力取代造成的，另一方面也是由成人世界、現(xiàn)實(shí)社會的功利造成的。理想的缺位使得人們在做任何事情時(shí)都只能從眼前的利益出發(fā)，為眼前的瑣事所左右，無法從中獲得心靈的滿足和快樂。作為青年學(xué)生，沒有了理想的動力，只把讀書看作是謀求未來生存的手段，他們自然不會從中得到什么樂趣，在外部世界的新鮮刺激面前也只能毫無堅(jiān)持地隨波逐流。在這樣的狀態(tài)下，給予他們愛國主義精神的熏陶無疑是給了他們一個(gè)理想、一個(gè)動力。

曾有學(xué)生家長非常精辟地概括思想道德對于學(xué)生的重要性：“如果身體不好，他是一個(gè)殘品；如果學(xué)習(xí)不好，他是一個(gè)次品；如果思想不好，他就是一個(gè)毒品。”對于國家來說，培養(yǎng)一個(gè)人才首先就要培養(yǎng)他的愛國主義精神，這是社會主義教育事業(yè)必須堅(jiān)持的教育原則，是當(dāng)代教師必須認(rèn)識到的教育責(zé)任。

二、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的原則

人們常常會對愛國主義教育產(chǎn)生誤解，認(rèn)為提倡愛國就是要人們放棄自我、放棄個(gè)體利益，事實(shí)上，愛國主義精神的提倡恰恰是對于個(gè)體的保護(hù)和張揚(yáng)。德國哲學(xué)家康德說：“世界上有兩樣?xùn)|西最值得我們不懈的求索——內(nèi)心崇高的道德律令與頭頂燦爛的星空。”俄國作家果戈理說：“為了國家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧v然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。”愛國主義精神是一個(gè)人成為真正的人的前提，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的保證，它應(yīng)該是一個(gè)人內(nèi)心歸宿感、充實(shí)感、崇高感的自然需要。基于此，愛國主義精神的培養(yǎng)重在找準(zhǔn)切口、啟動人的內(nèi)心需要。所以，在進(jìn)行愛國主義精神的培養(yǎng)中，我們必須以人為本，堅(jiān)持“三近”原則，即貼近學(xué)生生活、接近學(xué)生個(gè)體、親近學(xué)生心靈。

愛國主義精神的培養(yǎng)應(yīng)貼近學(xué)生生活。以往我們的愛國主義教育往往流于高、大、全，形成遠(yuǎn)離學(xué)生生活的“空洞”教育的弊病，愛國主義的榜樣自然是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好題材，但貼近于學(xué)生生活的題材更能啟動學(xué)生的心靈世界，利用流行歌曲、利用網(wǎng)絡(luò)、利用明星效應(yīng)能夠起到的作用可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教師的口頭宣傳與教育。

愛國主義精神的培養(yǎng)應(yīng)接近學(xué)生個(gè)體。在多元價(jià)值觀的影響之下，每個(gè)人的個(gè)性都得到了更大的發(fā)展空間，學(xué)生顯然是其中最大的受益者，個(gè)性的張揚(yáng)使得教育工作者面對的不再是整齊一律的群體，而是豐富多彩、各具特色的個(gè)體，所以，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神就必須從每一個(gè)個(gè)體入手，從他們的興趣、愛好、成長環(huán)境入手，這樣才能真正讓他們接受而非排斥。

愛國主義精神的培養(yǎng)應(yīng)親近學(xué)生心靈。每個(gè)人的心靈都是最為敏感的地方，對于外在于心靈、強(qiáng)加于它的東西會自覺地產(chǎn)生抗拒力，所以，只有觸動心靈的教育才是真正的教育。教育工作者應(yīng)本著保護(hù)心靈、關(guān)懷心靈的宗旨進(jìn)行愛國主義精神的培養(yǎng)，這就要求教師走近學(xué)生、了解學(xué)生并和學(xué)生成為人生道路上的同行者。

三、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的策略

在了解學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)原則的基礎(chǔ)上，教師還必須掌握培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的具體方法，這樣才有可能真正落實(shí)愛國主義教育，讓愛國主義精神真正深入學(xué)生心靈，成為他們的道德選擇。

1.首先要讓學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)階段愛國主義精神的內(nèi)涵。一個(gè)人只有在能夠分清是非的基礎(chǔ)上才有可能去培養(yǎng)其道德精神，只有讓學(xué)生清楚地知道是與非才能更進(jìn)一步地培養(yǎng)其愛國主義精神。

熱愛祖國就是熱愛祖國的土地，這塊土地上的一切都是一個(gè)人的責(zé)任，大到維護(hù)領(lǐng)土完整，小到生活中的節(jié)約一滴水、一粒米、一度電……你從地上揀起一個(gè)紙屑，你扶起一棵小樹，這都是你愛國的表現(xiàn)；熱愛祖國就是熱愛祖國的人民，在這片土地上生存的人們都是祖國的人民，熱愛他們，和他們和諧相處，這就是愛國。孝敬父母、禮貌待人、團(tuán)結(jié)互助……公交車上的一次讓座，給陌生人的一句善意的提醒，這也都是你愛國的舉動；熱愛祖國就是熱愛祖國的文化，上下五千年的歷史中中華民族所走過的每一步都值得我們關(guān)注。諸子百家、唐詩宋詞、秦磚漢瓦……一點(diǎn)一滴都是中華民族的魂魄，都是中國人的集體無意識，它以你不能察覺的方式在鑄造著你，在指揮著你的行走。你寫方塊字、說中國話、哼中國歌，其實(shí)都在證明著你的愛國。

所以，要讓學(xué)生認(rèn)識到提倡愛國并不是要去做什么轟轟烈烈的大事，從自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)做起，從一點(diǎn)一滴的身邊小事做起，這就是愛國的內(nèi)涵。

2.其次是要培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。任何人都不可能脫離社會而存在，一個(gè)社會中的個(gè)體必須遵守社會約定俗成的規(guī)則，也就是個(gè)體的利益必須服從集體的利益。只有養(yǎng)成利他、利群的集體主義觀念，才有可能培養(yǎng)學(xué)生為祖國而努力的愛國主義精神。所謂的集體主義觀念某種程度上就是當(dāng)下時(shí)髦的“團(tuán)隊(duì)精神”，強(qiáng)調(diào)的是合作、雙贏，所以，教師應(yīng)更多地創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生在各種形式的團(tuán)隊(duì)中成長，學(xué)會合作，學(xué)會暫時(shí)犧牲個(gè)人利益而取得團(tuán)隊(duì)利益的最大化，學(xué)會享受集體的榮譽(yù)，一個(gè)人只有習(xí)慣了集體利益才是個(gè)人利益的前提。這樣的思維方式，才會使學(xué)生自覺地在內(nèi)心深處生成真正的愛國主義精神。

3.再其次是要培養(yǎng)學(xué)生的正確的民族情感，即民族自尊心、自信心和自豪感。對于一個(gè)國家的每一個(gè)成員來說，只有具備了強(qiáng)烈的民族自尊心才會自覺地將自己與國家聯(lián)系在一起，并注意在自己的一言一行中維護(hù)祖國的良好形象；只有具備了強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感才會樂意與自己的祖國站在一起，理直氣壯地時(shí)刻維護(hù)祖國的尊嚴(yán)和利益。所以，作為教師，不僅要引領(lǐng)學(xué)生了解我們這個(gè)民族的優(yōu)秀的文化、曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌、社會主義建設(shè)中偉大的成績，而且要將我們祖國過去、現(xiàn)在和未來所面臨的嚴(yán)峻形勢和生存壓力通過各種形式展示于學(xué)生的面前，讓學(xué)生深切地感受到自己與祖國命運(yùn)的聯(lián)系，感受到自己身上所承擔(dān)的重任。

4.最后是培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識。對于祖國的責(zé)任源于個(gè)人的責(zé)任意識的樹立：對自己的責(zé)任、對他人的責(zé)任、對環(huán)境的責(zé)任、對社會的責(zé)任……人們對于責(zé)任總有一種誤解，以為其總是外加于人、讓人不堪重負(fù)，因而總想逃避。其實(shí)，任何人的生存都離不開責(zé)任，有責(zé)任才會讓一個(gè)人活得充實(shí)完滿，不承擔(dān)任何責(zé)任的人生只能是不能承受其“輕”的人生。所以，教師在教學(xué)過程中要有意識地讓學(xué)生學(xué)會擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)，通過自己的努力解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，只有習(xí)慣于自己承擔(dān)自己的人生，不推委于他人，一個(gè)人才會自覺地承擔(dān)起自己的責(zé)任，無論是對他人的責(zé)任還是對社會、國家的責(zé)任，自覺地將祖國的未來與自我的未來聯(lián)系在一起，從而在行動中努力落實(shí)愛國主義精神。

胡錦濤同志指出：“我們要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，為我國各族人民風(fēng)雨同舟、開拓進(jìn)取提供強(qiáng)大精神支柱，鼓舞和激勵一代又一代中華兒女為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)而團(tuán)結(jié)奮斗。我們要堅(jiān)定不移地維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，積極推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。中國人民熱愛自己的國家，始終堅(jiān)定不移地維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)，決不允許任何勢力侵犯。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括，對祖國未來負(fù)責(zé)的當(dāng)代教師無疑應(yīng)率先努力成為這一精神的體現(xiàn)者和實(shí)現(xiàn)者。我們一定要對新的歷史時(shí)期下新的學(xué)生群體、新的歷史使命進(jìn)行認(rèn)真的探索、研究，這樣才能讓愛國主義精神真正成為養(yǎng)育學(xué)生心靈的財(cái)富。

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