多元對(duì)話式閱讀教學(xué)策略

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編輯者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師是與學(xué)生平等對(duì)話的對(duì)話者之一”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。由此可見(jiàn)，新課標(biāo)明確要求和倡導(dǎo)多元對(duì)話式閱讀教學(xué)新策略。那么，什么是多元對(duì)話式閱讀教學(xué)新策略？具體說(shuō)來(lái)，它是指閱讀教學(xué)過(guò)程中老師、學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)閱讀文本、體味文本、質(zhì)疑文本，與文本進(jìn)行多重對(duì)話，產(chǎn)生超越字面意義的理解，建構(gòu)起傾注著自己情感與體驗(yàn)的意義世界，然后通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間平等、互動(dòng)的對(duì)話，使“意義”、“理解”在對(duì)話主體間視域融合、精神相遇、理性碰撞和情感交流中匯聚、交流與反思，從而加深對(duì)文本的多元解讀。丁培忠認(rèn)為，師生之間的對(duì)話特別應(yīng)該彼此走進(jìn)對(duì)話的心靈，即他在《說(shuō)“對(duì)話”》中就說(shuō)“以智慧開(kāi)啟智慧，用情感激活情感，用心靈碰撞心靈”。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)是以知識(shí)為本位，以教師為本位的“專制性”獨(dú)白式教學(xué)，教師作為權(quán)威，高高在上，獨(dú)自享有言語(yǔ)霸權(quán)。而多元式閱讀教學(xué)既不是以教師為中心，也不是以學(xué)生為中心，而是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話，閱讀主體（教師和學(xué)生）基于文本的對(duì)話交流，并不僅僅是傳統(tǒng)意義上的設(shè)疑問(wèn)答教學(xué)，也不是教師為得到既定答案而布置的討論，更不是水到渠成的鋪墊。閱讀者首先是學(xué)生通過(guò)文本與作者溝通交流的過(guò)程。學(xué)生閱讀作品，本質(zhì)上是通過(guò)朗讀文本，從而朗讀作者對(duì)這個(gè)世界的朗讀，最終理解作者對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特觀察、獨(dú)特感受、獨(dú)特思考。在此基礎(chǔ)上，將自己的主觀意識(shí)注入到文本，體驗(yàn)作家在作品中流露出的情感和思想，深入探索“言外之意”。

多元對(duì)話式閱讀教學(xué)策略要求教師要以學(xué)生的主動(dòng)探究為中心組織課堂教學(xué)。具體強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：1.讓學(xué)生與文本作者對(duì)話。即主動(dòng)探究文本作者，了解他的生活經(jīng)歷，了解時(shí)代背景，進(jìn)而激起情感漣漪，喚起探究欲望。2.讓學(xué)生與文本對(duì)話。接受美學(xué)認(rèn)為，一部作品的意義和價(jià)值并非只是由作者意圖或作品本身的結(jié)構(gòu)決定的，更重要的是要在讀者的閱讀中才能實(shí)現(xiàn)。英國(guó)作家王爾德說(shuō)過(guò)：“作者完成了書的一半，讀者完成了書的另一半。”作為文本的教材是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的憑借，學(xué)生面對(duì)文本，不僅是解釋與記憶，更重要的是理解。由于學(xué)生的理解是能動(dòng)的，創(chuàng)造性的，所以在這種無(wú)聲的對(duì)話中，學(xué)生可以依靠自身的知識(shí)背景、文化修養(yǎng)和人生體驗(yàn)等先前的知識(shí)建構(gòu)和生成帶有個(gè)性色彩的新文本意義。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，這樣才能真正把握文章主旨，體驗(yàn)作者的情感與思想觀點(diǎn)。3.讓學(xué)生與自我對(duì)話，即自主發(fā)現(xiàn)、自主體驗(yàn)、自主思考創(chuàng)新，形成自己的理解感悟，最終達(dá)到知識(shí)的傳遞和精神的升華。殷鼎說(shuō)：“人是一種對(duì)自己的存在不斷進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，自我探究的存在物。”自我對(duì)話往往是在學(xué)生深刻理解課文之后進(jìn)行的。學(xué)生閱讀文本的過(guò)程中，閱讀的心得與感悟和自己原有的生活積累、思想實(shí)際和情感體驗(yàn)發(fā)生碰撞，從而對(duì)文本產(chǎn)生順應(yīng)和同化，或者產(chǎn)生矛盾疑問(wèn)，這個(gè)過(guò)程就是自我對(duì)話的過(guò)程。教師要引導(dǎo)、點(diǎn)撥，使學(xué)生的自我對(duì)話自覺(jué)化、習(xí)慣化、理性化。4.讓學(xué)生與教師平等的對(duì)話。在對(duì)話的過(guò)程中，教師放棄家長(zhǎng)作風(fēng)，摘掉權(quán)威帽子，鏟除霸主地位，放下架子，成為傾聽(tīng)者、參與者、指導(dǎo)者，教師應(yīng)積極營(yíng)造親密和諧的氣氛，激發(fā)閱讀興趣，引導(dǎo)他們掌握閱讀方法，把“點(diǎn)撥”、“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“激勵(lì)”留給自己，把“閱讀”、“理解”、“領(lǐng)會(huì)”、“品位”、“感悟”還給學(xué)生。通過(guò)對(duì)話，讓學(xué)生能更全面地了解文本，吸收文本的精華，實(shí)現(xiàn)讀者、文本、作者之間的融合。5.學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立閱讀獲得獨(dú)特的感悟之后便產(chǎn)生了交流的欲望，希望與同伴交流閱讀心得，展示自己的閱讀成果，從中獲得閱讀的喜悅，這種對(duì)話形式給每個(gè)人提供了發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，傾聽(tīng)他人意見(jiàn)和建議的機(jī)會(huì)。在相互交流討論和切磋中，他們思維碰撞，智慧則在不時(shí)迸發(fā)的靈魂火花中得以提升。同時(shí)，學(xué)生在這一過(guò)程中體驗(yàn)著快樂(lè)，并學(xué)會(huì)欣賞與發(fā)現(xiàn)他人，理解和尊重他人。正如一位大師所言：你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，相互交換，每人還是一個(gè)蘋果；但如果你有一種思想，我有一種思想，相互交換后，每個(gè)人則會(huì)擁有兩種思想。教師在學(xué)生對(duì)話過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出帶有個(gè)人認(rèn)識(shí)和情感的理解、體會(huì)和意見(jiàn)，做到“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”。在此基礎(chǔ)上引發(fā)學(xué)生之間的對(duì)話和交流，引導(dǎo)他們相互質(zhì)疑、批判、欣賞、認(rèn)同，加深對(duì)文本的理解，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀的積極性。當(dāng)然鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)話的同時(shí)，教師要在學(xué)生“憤”“悱”之時(shí)，適當(dāng)而巧妙地進(jìn)行點(diǎn)撥啟發(fā)，啟迪學(xué)生心智，激發(fā)其主動(dòng)獲取知識(shí)的潛在學(xué)習(xí)能力。另外，當(dāng)學(xué)生有爭(zhēng)議的時(shí)候，教師要恪守中立的原則，并保護(hù)所有參與者的不同觀點(diǎn)。

通過(guò)多元對(duì)話式教學(xué)，學(xué)生在尊重中學(xué)會(huì)尊重，在批判中學(xué)會(huì)批判，在民主中學(xué)會(huì)民主，最終成為具有對(duì)話精神，并能用對(duì)話精神解決問(wèn)題的人。

（張海斌 安徽省蕭縣師范學(xué)校）