詩文互補(bǔ)教學(xué)例談

所謂詩文互補(bǔ)教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是拓展閱讀的一種特殊形式，相對(duì)于一般“文”與“文”、“詩”與“詩”之間的拓展，“詩文互補(bǔ)”是“文”與“詩”相配，“詩”用“文”相補(bǔ)，珠聯(lián)璧合，相映成趣。能夠在課堂教學(xué)有限的時(shí)空背景制約下，開掘比較豐富的教學(xué)資源，生發(fā)較大的教學(xué)效益。其對(duì)象可以是同一作家的作品，如教陶淵明《桃花源記》，順便佐之以《桃花源詩》（嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世……愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契）；教王勃《滕王閣序》，隨即拓展閱讀《滕王閣詩》（滕王高閣臨江渚……檻外長(zhǎng)江空自流）；教《赤壁賦》，可相機(jī)比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》等。也可以是不同作家的內(nèi)容相同、相似甚或相反的作品，兩相比照，相得益彰，如姚鼐《登泰山記》與杜甫《望岳》，都是以泰山為摹寫對(duì)象；司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的“垓下之圍”與李清照《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰……不肯過江東”都是以項(xiàng)羽為刻畫中心；酈道元《水經(jīng)注》有關(guān)“三峽”的文字與李白《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間……輕舟已過萬重山”的三峽同中有異的情景；孔尚任《桃花扇》寫的故都南京與劉禹錫《烏衣巷》、《石頭城》兩詩中的異中之同等。詩文互補(bǔ)教學(xué)除了具有一般拓展閱讀的特點(diǎn)，如擴(kuò)大教學(xué)容量、激活課堂氣氛、培養(yǎng)遷移能力、加深學(xué)生思考外，還能充分彰顯語文學(xué)科在傳承文化方面的獨(dú)特魅力，能讓學(xué)生充分體會(huì)、感知“詩”與“文”這兩種不同類型的文體在表情達(dá)意、遣辭造句的獨(dú)特魅力。

一般的拓展閱讀，習(xí)慣于“文”“文”比較閱讀，但受制于課堂四十五分鐘教學(xué)用時(shí)的制約，要么由于拓展過度，有喧賓奪主、沖淡對(duì)基本課文深入解構(gòu)的嫌疑；要么對(duì)待拓展閱讀的文本浮光掠影，僅僅是走走過場(chǎng)而已，起不到遷移引申的應(yīng)有之功。而用來“詩文”互補(bǔ)的“詩歌文本”由于本身體裁上具有短小、精悍、凝練、雋永的特點(diǎn)，更宜于作為拓展閱讀的對(duì)象，足可參照文本來玩味、聚焦、解剖、探究，以期與文本交互輝映。這方面的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)比那些字?jǐn)?shù)多、容量大、內(nèi)蘊(yùn)厚的散文等其他文本來得強(qiáng)。如學(xué)習(xí)司馬遷《史記》“垓下之圍”，討論末路落魄的悲劇英雄項(xiàng)羽形象時(shí)，補(bǔ)充幾個(gè)著名詩人對(duì)項(xiàng)羽的吟詠，如杜牧《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”從兵家用兵的角度慨嘆項(xiàng)羽過于剛烈而缺失能屈能伸的丈夫氣概；一代政治大家王安石則從民心向背的角度指出“百戰(zhàn)疲勞壯實(shí)哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”（《烏江亭》）直言項(xiàng)羽失敗的不可逆轉(zhuǎn)；宋南渡后的李清照則謳歌項(xiàng)羽寧死不肯過江東的壯烈氣節(jié)，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”這樣，在課堂上，盡管補(bǔ)充了三首絕句，但由于絕句題材短小、簡(jiǎn)約而內(nèi)蘊(yùn)豐厚、凝練的特點(diǎn)，完全可以在課堂有限的時(shí)間制約下，發(fā)散性、探究性地完成對(duì)項(xiàng)羽形象的立體建構(gòu)。

有的散文、記敘性文本，本來就有“詩”的現(xiàn)成文字，教師當(dāng)然要部分或完全復(fù)原“詩”的原始風(fēng)貌，以調(diào)節(jié)、激活課堂氣氛，達(dá)成對(duì)文本意義的深度認(rèn)知。如朱自清《荷塘月色》描寫荷塘上的月色、月色下的荷塘那素雅、迷蒙、清新、靜謐的景象后，思緒浮想聯(lián)翩至“江南可采蓮，蓮葉何田田……低頭弄蓮子，蓮子清如水”（《西洲曲》）那溫情款款、風(fēng)情蕩漾的江南水鄉(xiāng)，引用這些詩句的作用何在？教師如果進(jìn)行一下詩文互補(bǔ)教學(xué)，講清楚這首詩包孕著的對(duì)自由、閑適、風(fēng)流等方面的精神訴求，指引著作者心目中理想的精神境界，無疑會(huì)提升對(duì)《荷塘月色》多元的主題理解。即使是說明性一類的文體如科普小品，有的也援引詩詞名句來增加行文韻味。賈祖璋《南州六月荔枝丹》在條分縷析的科學(xué)說明的同時(shí)，多處引用，還讓清新蔥郁的詩意撲面而來：“飛焰欲橫天，紅云幾萬重”寫整片荔枝成熟后的顏色；“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”寫荔枝膜鮮艷的質(zhì)地；《過華清宮》“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”點(diǎn)染出荔枝的不耐貯藏的特點(diǎn)；蘇東坡“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新，日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”等等，教師完全可以進(jìn)行相應(yīng)的詩文互補(bǔ)教學(xué)，或者補(bǔ)充個(gè)別引用的原始詩句的總體風(fēng)貌，或者點(diǎn)化原詩句的本來主旨，再引導(dǎo)學(xué)生辨析、感悟這些詩句在文中的妙用和魅力，深化對(duì)文本表達(dá)作用的認(rèn)識(shí)。

有的文本表面上是非詩的外殼，但實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)涵著詩歌這一文體的特有精神。特別是那些個(gè)性張揚(yáng)、情感充沛、注重藻飾的作家所寫的作品。還有抒情散文、曲賦、散文詩這些在文體上本來就與詩歌文體難以截然分開、彼此衍合的文體，更適宜進(jìn)行詩文互補(bǔ)教學(xué)，以便挖掘、提煉文本的詩歌精義。如莊子作為古代散文大家，其散文想象豐富、意境開闊、汪洋恣肆、儀態(tài)萬方，充溢詩的潛質(zhì)，堪稱經(jīng)典之作的《逍遙游》那雄偉神奇的大鵬鳥怒而飛無何有之鄉(xiāng)，向往逍遙卻又無法逍遙，啟發(fā)了古往今來多少詩人墨客的詩思靈感。特別是對(duì)最偉大的浪漫主義詩人李白而言，大鵬作為追求理想、奮斗不息的鮮明而強(qiáng)烈的意象貫穿了這位自負(fù)、昂揚(yáng)詩人創(chuàng)作的始終。如少壯時(shí)代李白《上李雍》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，大鵬儼然是風(fēng)發(fā)意氣、不可一世的入世者形象寫真，而晚年李白在《臨終歌》中依然借助莊子首創(chuàng)的大鵬形象悲愴滿懷地表達(dá)時(shí)運(yùn)不濟(jì)、功業(yè)衰頹的凄涼：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”。大鵬體現(xiàn)追求自由、奮發(fā)向上的精神的同時(shí)，還潛含著勇于奮斗卻無法奮斗、中道失路的悲傷。詩文互補(bǔ)，也能捕捉執(zhí)意于“無己”、“無功”、“無名”的莊子心中的隱隱悲傷。

有時(shí)自覺進(jìn)行一下詩文互補(bǔ)教學(xué)，還能增添一點(diǎn)課堂的詩意元素，畢竟課堂也應(yīng)該是詩意生成的一個(gè)生活舞臺(tái)，不應(yīng)該是繁瑣訓(xùn)練、機(jī)械訓(xùn)練、強(qiáng)化訓(xùn)練來造就分?jǐn)?shù)的主戰(zhàn)場(chǎng)。著名美學(xué)家宗白華先生有一首小詩：“啊，詩在何處尋？在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲！在微風(fēng)里，飄來流水聲！在藍(lán)天末，搖搖欲墜的孤星！”這明顯是號(hào)召?gòu)纳钪杏^察、感悟、捕捉詩意，學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)生活之余，也有詩意地生活的權(quán)利。語文課堂作為涵養(yǎng)、滋養(yǎng)學(xué)生人文精神素養(yǎng)的主要陣地，當(dāng)仁不讓地要在課堂上尋覓、捕捉一點(diǎn)詩意，特別在解讀經(jīng)典范文時(shí)，看看這些經(jīng)典范文所關(guān)涉的對(duì)象，自覺地想一想，如果用詩的形式來表現(xiàn)，又該是一種怎樣動(dòng)人的情景，一種怎樣出色的表現(xiàn)？詩文映襯，相映生輝，課堂教學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)無疑會(huì)更加豐厚，還能詩意繞梁，余韻不絕。由于詩還具有高度抒情性的特點(diǎn)，詩文互補(bǔ)往往能在中心思想（基本感情）的比較閱讀方面占據(jù)較大優(yōu)勢(shì)，如可以通過映襯、類比或?qū)Ρ鹊纫暯莵斫?gòu)基本文本。如柳宗元《愚溪詩序》以“愚”一字立骨，反映了那個(gè)黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴、賢愚顛倒的世相，更表現(xiàn)了柳宗元特立獨(dú)行、自我消解、傲岸不屈的心聲，盡管與其相對(duì)應(yīng)的“八愚詩”湮沒無存，但柳宗元涉及“八愚”景色的詩句還有珍存，如《冉溪》《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》等，在詩文互補(bǔ)的時(shí)候，可以追蹤柳宗元貶謫之后的艱難處境下，依然蔑視世俗、“獨(dú)釣寒江”、轉(zhuǎn)而從事文化創(chuàng)造的心路歷程，加深對(duì)“愚”文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

詩文互補(bǔ)，彼此通力合作，往往還能開掘出一方水土的厚實(shí)文化礦藏。如王勃筆下高瞰云表的滕王閣，杜甫筆下壯美巍峨的泰山，白居易筆下的秀麗嬌媚的西湖，柳宗元筆下清瑩秀澈的愚溪，蘇軾筆下江山形勝的赤壁，朱自清筆下漿影燈聲的秦淮河……它們既是散文所聚焦的對(duì)象，也是詩歌所鐘情的寧馨兒，詩文互補(bǔ)，多元聚焦，往往能發(fā)掘厚實(shí)的文化寶藏；詩文互補(bǔ)，雙管齊下，往往能攝取傳統(tǒng)文化的精魂。

（成少華 湖南省永州市一中）