文化論著的探究式學習及其評價

新課程“文化論著研讀”選修系列容易使人聯想到博大精深的國學。其實，《論語選讀》[《論語選讀》，語文出版社2007年6月第二版。以下引用本教材不再標注出處，只注在課本中的頁碼以及在《論語》中的章句序號（依楊伯峻《論語譯注》）。]課程的核心目標是定位于“培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力”。為了實現這一目標，除了像古人那樣治學外，我們能否運用現代教學理論幫助學習呢？《普通高中語文課程標準》（以下簡稱“《新課標》”）建議“文化論著研讀”的教學要“學習探究文化問題的方法”，“引導專題探究，重在培養學生的探究意識和探究能力，讓學生體驗探究的過程，學習探究的方法。”下面以《論語選讀》為例，談談在“文化論著研讀”教學中實施探究學習的幾個問題。

一、《論語選讀》是否適合探究學習

《論語選讀》充分挖掘了《論語》的探究資源，非常適合“有側重地進行探究學習”。

這些探究資源首先表現為編者精心設計的一系列問題。《論語選讀》教科書除了 “體驗與探究”專題外，在每一課的“課文解讀”“文言練習”中也設計了探究性問題，這些問題主要有兩類：一類是從《論語》的自我矛盾言論中設置。如P25“課文解讀”之一：“孔子一方面否定管仲‘知禮’，一方面又肯定管仲在維護天下一統方面的貢獻，肯定其為‘仁者’，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？”幾乎每課都有這類問題，促使學生把選文與整部《論語》聯系起來探究。另一類問題是從歷代對《論語》注譯的分歧中設置。如P40“課文解讀”之一：“‘久而敬之’的‘之’，所指代的對象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人。請聯系4·26章及12·23章，分析一下哪種說法更為合理。”這類問題把學生的目光引向《論語》注譯，隱含了相當實用的學習方法。此外還有許多問題既可以簡答也可以深入探究，內容涉及文化論著研讀的方方面面，都是富有彈性的啟發性問題。

其次，《論語選讀》的探究資源也表現為學生容易從“選讀”中發現問題。由于課文內容是“按主題編排”，學生在學習過程中往往會產生一些困惑，或者對《論語》的論述產生懷疑。比如在學了“知其不可而為之”后，再看到“子貢問友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱也’”（12·23），就有學生表示疑問，對朋友的錯誤怎么能不聽就作罷呢，這不是太圓滑太不負責任了嗎？另外，由于選文側重挖掘原始儒家思想的積極意義而很少涉及消極意義，學生就對教材與教師的說法產生懷疑。至于“既來之，則安之”“是可忍，孰不可忍”等成語在現代漢語中意義的改變，更是容易發現的問題。

二、高中生能否完成探究任務

1.探究的內涵及自主探究的困難

探究式學習是“學生圍繞著一定的問題、文本或材料，在教師的幫助或支持下，自主尋求答案、自主建構意義或理解、自主尋求所需信息的一種學習方式（任長松《探究式學習》，福建教育出版社，2005年4月第一版，P7）”。它關注的焦點是問題的解決，即在教師的幫助或支持下，學生自主尋求問題的答案。

然而，學生在《論語選讀》學習中“自主尋求問題的答案”是有困難的。首先是《論語》有一定的深度。選文已有詳細的注釋翻譯，但學生現有的文言知識很難超越這些注譯，要獨立對這些選文進行“批判繼承”會力不從心。其次是資料難找難用。進行探究勢必要廣泛查閱資料，而與《論語》相關的書籍都有一定的專業難度，學生閱讀難度大；學生掌握的資料有限，時間倉促很難找到有價值的資料，即使有，也因課業負擔重而沒有時間研讀。再說，僅有花哨的探究形式也不利于實現課程目標。比如從課本末章“探究與體驗”中選擇一個課題，通過分組合作形式進行探究，不失為一種好辦法，但這只是輔助方法。它只是說明有一種自主探究的可能并可以嘗試，而不是完成模塊教學任務的主要方法。

2.在教師指導下探究學習

中學生研讀文化論著不是搞學術研究，即使我們特別強調探究學習，也是為了“把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料（《新課標》）”。要在選修模塊教學中提高效率從而有效達成學習目標，離不開教師的指導。

教師指導下的學生探究學習可以避免停留在自發探究的水平上，避免機械的低水平的自我摸索，從而直入問題的關鍵。從被動意義上的“熟能生巧”通過有效的教師指導向更為自覺狀態的轉變將是一次重要的飛躍，能明顯提高學習效率。

教師指導下的探究式學習可以使接受式學習與探究式學習有效結合。我們在教學中發現，一味發散聯系，學生往往會離開《論語》很遠。如“唯仁者能好人，能惡人。”（4·3）一章，學生理解為交友應愛憎分明，對朋友的錯誤不能牽就；相反的意見則認為孔子太不寬容，竟然不給別人改正錯誤的機會；還有學生覺得它與“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”（19·21）相矛盾……如此種種，討論是熱烈的并有意義的，但是與本題越來越遠。這時候少不了一種有根據的解說：孔子重視以“仁”的高度處理朋友之間的分歧，而不是私利私欲；一味地牽就朋友，可能因私利勾結而維持一時，卻難以維持久遠[可參閱劉寶楠《論語正義》，中華書局，1990年3月第1版，P141]。這種一錘定音式的結論也許不利于學生自由聯想或發散思維，卻能幫助他們正確理解文義并領悟科學的探究方法。

教師指導下的探究式學習對教師要求很高，教師必須充分意識到探究過程中可能遇到的困難。教師所提供的資料或意見只能是參考性的，只是讓學生選擇辨別，任何武斷的指導都不利于探究式學習。與自主探究相比，教師指導下的探究式學習因省時高效并能把握探究主題而更具實際操作意義。

三、怎樣實施教師指導下的探究學習

1.結合典型問題，在探究過程中學習探究方法

比如P40對“久而敬之”中“之”所指代對象的探究，除了題目指示的方法——即把作者的某些觀點，放在他整個思想體系中，聯系其他論述來考察之外，教師還可提供名家注譯幫助學生理解。“教參”的解說傾向“之”指代晏子：“……晏子因‘善與人交’，在交往中讓朋友了解他而敬重他。”這種解釋與楊伯峻譯注同義，朱熹集注可為佐證[朱熹《四書章句集注》，中華書局，1983年10月第一版，P80]。但楊伯峻是在列舉兩種解釋后選擇將“之”譯為“他（自己）”[楊伯峻《論語譯注》，中華書局，1980年12月第2版，2005年9月北京第20次印刷，P48]。南懷瑾《論語別裁》對“之”未做具體解說，似乎模棱兩可：“‘久而敬之’，交情越久，他對人越恭敬有禮，別人對他也越敬重”[南懷瑾《論語別裁》，復旦大學出版社，2007年2月第一版，P200]。但據他所引的例子并對照《史記·管晏列傳》太史公傳述晏子的兩件軼事來看，則可推斷南懷瑾是認為“之”指代別人。有了這些名家解說的支持，我們在分析各種解釋時就多了一份充實的論據，不至于空口無憑卻又爭得面紅耳赤。

又如P50“文言練習”之四：“關于‘攻乎異端，斯害也已’一章……比較以下幾種較有代表性的說法，說說各家對‘攻’字、‘已’字是怎樣理解的。”課本正是列舉朱熹、蔡節和楊伯峻三家的注釋讓學生辨別選擇，提醒學生對注釋擇善而從。教師列舉多家注釋的目的就是讓學生從中體會解決問題的途徑以求正確理解原著。

2.暫時存疑以激發學生進一步探究的興趣

有些問題一經深入探究，就會發現它并非表面上那么簡單。比如第七課“求諸己”，由于沒有選入文題出處“君子求諸己，小人求諸人”（15·21）一章，我們往往忽視其中的疑難。課本此前已有兩處“諸”作兼詞的例子，即P23“堯舜其猶病諸”“我不欲人之加諸我也”，分別相當于“之乎”“之于”。但“求諸己”中“諸”的解釋分歧很大。邢邴疏為“求，責也；諸，于也”[魏何晏注，宋邢邴疏《論語注疏》，國學導航（www.guoxue123.com）/經部/四書類]；楊伯峻譯為“要求自己”[同⑤，P166]；錢穆譯為“一切求之于己”[錢穆《論語新解》，國學導航（www.guoxue123.com）/今人新著/思想]。既有解釋為介詞“于”，也有解釋為兼詞“之于”。語義是明白的，然而在考查虛詞用法時怎么辦呢？這是在求解過程中又發現的新問題。“不同的問題出現在探究的不同階段，可以依次引導、驅動學習者不斷前進。問題的合理應用既可以有利于學習者有效利用探究時間，又可以使探究活動充滿未知、挑戰和樂趣。”[李其龍，張可創《研究性學習國際視野》，上海教育出版社，2004年3月第1版，P95] 那么，對于一時難以定論的問題，不妨存疑。君子于其所不知，蓋闕如也：一則實事求是，知之為知之，不知為不知；一則保留解答問題的期待可以提醒學生在今后時時關注相關問題。

3.尋求開放性評價的支持

《論語選讀》的問題探究需要開放性評價的支持，否則會使人覺得何必花這份力氣，并且在通常的考試中也會無所適從。比如在一次模塊結業考試中就出現麻煩。其中有一題要求解釋“無友不如己者”（1·8）中的“友”，答案為“以……為友”，我們可以從“友直，友諒，友多聞”（16·4）等例句中推知“友”的動詞用法。然而偏有學生將“友”解釋為“朋友”。事實上這種解釋還頗有根據（可參閱于丹《論語心得——交友之道》）。因為“不要跟不如自己的人交朋友”的解釋容易使人對孔子“圣人”產生懷疑，古代學者為他辯解煞費苦心[同③，P22]。南懷瑾則用“沒有朋友的上帝”來調侃古人的苦心[同⑥，P35]。如果大家都不跟品德修養比自己低的人交朋友，那么修養最高的人必定沒有朋友可交了——相信夫子看到這種歸謬也會莞爾而笑。這種有分歧的解釋在現有的考試中頗為棘手。同一卷中還有一道考查“沂水春風”中“孔子為何要‘與點’”的簡答題，雖然已在“參考答案”中提供兩種解說，但未必是全部可能合理的解說，評分時仍難操作。

我們需要改變評價方式。現在的考試習慣上都有一個“標準答案”，即使名為“參考答案”，其實也是評卷人心目中的標準尺度。嚴格遵守參考答案可以有效防止腐敗保證考試公平，這在目前是富有現實意義的，但在探究式學習中，單一的或有限的幾個答案卻是不妥當的。與問題探究相適應的評價應該尊重學生的個性特點。“在評價中，給予不同知識能力背景的學生不同的機會；徹底改變傳統的測驗設計的程式：以績效責任來統領學生評價，轉向評價的生態性[同⑩，P108]。”也就是《新課標》所建議的“評價中應對學生的探究意識、參與程度、探究方法及探究結果進行綜合考慮”。我們期待測試評價能保護學生的探究熱情，能促進學生大膽探究。

如上所述，文化典籍《論語》含有豐富的值得探究的問題，學生自主探究還有一定困難，而在教師指導下探究則能省時高效地傳承文明并提高文言閱讀能力。在評價制度滯后的現實中，我們不妨進行教師指導下的探究式學習，既能學習探究方法，又不至于學生跑得太遠而不適應考試。如果有科學的指導，輔以相應的開放性的評價，古典文化論著研讀必將更有活力。

（潘進聽 浙江省溫州市甌海區梧田高級中學）