鳳姐真的“放誕無(wú)禮”嗎

《林黛玉進(jìn)賈府》一文的教學(xué)重點(diǎn)之一是欣賞人物描寫(xiě)的藝術(shù)。王熙鳳是第一個(gè)出場(chǎng)的重點(diǎn)人物，也是刻畫(huà)得最生動(dòng)的人物。傳統(tǒng)分析下的王熙鳳性格特征主要有：用“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的方法，用黛玉的“納罕”突出其“放誕無(wú)禮”；極力鋪陳鳳姐集珍珠寶玉于一身的妝扮，暗示了她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心世界的空虛；見(jiàn)黛玉，突出肉麻的恭維。①

筆者當(dāng)初就這樣按部就班地講來(lái)，覺(jué)得滿(mǎn)順利的，因?yàn)閷W(xué)生只是默默地聽(tīng)，默默地記，一點(diǎn)都不打擾我。后來(lái)漸漸有了怪無(wú)趣的感覺(jué)，可不是，自拉自唱，自說(shuō)自話(huà)，自我陶醉，而學(xué)生卻一聲不吭，一臉茫然，根本就沒(méi)有坦誠(chéng)的交流，沒(méi)有會(huì)心的笑聲，更遑論熱烈的氣氛，強(qiáng)烈的共鳴了，豈不乏味得很！于是筆者試著請(qǐng)學(xué)生來(lái)談?wù)剬?duì)這篇文章的評(píng)價(jià)。一個(gè)學(xué)生說(shuō)，按照老師的這種分析，我們能在這篇文章中學(xué)到什么呢？林黛玉“不肯多說(shuō)一句話(huà)，不肯多行一步路”，是因?yàn)樗娜嘶h下，我們現(xiàn)在又不寄人籬下，要是也這樣，別人會(huì)覺(jué)得心理上有問(wèn)題，不正常；王熙鳳被老師分析得那么壞，當(dāng)然也學(xué)不得；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者，我們又不生長(zhǎng)在封建貴族家庭，有什么好叛逆的呢，況且老師和家長(zhǎng)不是特別擔(dān)心我們有逆反心理嗎？老師總是說(shuō)要學(xué)以致用，要經(jīng)世致用，我們學(xué)這篇課文不但用不了，用了還壞事，除了應(yīng)付考試，學(xué)它有什么用？其他學(xué)生看到老師明顯地愣了一下，馬上就跟著發(fā)難了：老師，王熙鳳穿得漂漂亮亮的來(lái)迎接客人有什么不好呢？客客氣氣地夸獎(jiǎng)客人有什么不好呢？熱熱乎乎地安排接待客人有什么不好呢？王熙鳳不是很會(huì)講話(huà)嗎？王熙鳳不是很會(huì)做人嗎？

學(xué)生連珠炮似的發(fā)問(wèn)讓筆者又驚又喜。驚的是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式及其內(nèi)容如此不屑一顧，竟有這么多出于老師意料的新鮮見(jiàn)解；喜的是只要老師適當(dāng)?shù)丶右怨膭?lì)引導(dǎo)，進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)作品的研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新閱讀就不是天方夜談了。于是筆者布置學(xué)生課后充分研究課文，分工協(xié)作，在《紅樓夢(mèng)》原著中摘錄與課文中相關(guān)的王熙鳳的內(nèi)容，帶到課堂上進(jìn)一步討論，形成自己的見(jiàn)解。下面就是筆者與學(xué)生充分研究課文和《紅樓夢(mèng)》原著后，共同討論的一些見(jiàn)解。

一、關(guān)于王熙鳳出場(chǎng)的“放誕無(wú)禮”

王熙鳳的“放誕無(wú)禮”只是林黛玉的看法，因?yàn)樗安豢陷p易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，惟恐被人恥笑了去”，加之她見(jiàn)到眾人“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”的“常態(tài)”，與王熙鳳的“笑聲”形成對(duì)照，故而反應(yīng)強(qiáng)烈。其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》中，除了元妃省親及重要的祭祀場(chǎng)合外，不“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”的情形很多，例如第40回中劉姥姥的滑稽表演逗得太太小姐們一個(gè)個(gè)都大笑忘形，甚至失態(tài)，林黛玉并未認(rèn)為誰(shuí)“放誕無(wú)禮”了，而且她自己也有過(guò)許多“放誕無(wú)禮”的言辭，受了一點(diǎn)委屈或認(rèn)為自己受了委屈動(dòng)不動(dòng)就哭的行為，姐妹們皆采取寬容的態(tài)度，并未認(rèn)為她“放誕無(wú)禮”，從這個(gè)角度看，林黛玉有點(diǎn)“少見(jiàn)多怪”了。換個(gè)角度看，在這個(gè)場(chǎng)合下王熙鳳言行的“放誕”不“放誕”，“無(wú)禮”不“無(wú)禮”，林黛玉說(shuō)了不算，那么誰(shuí)說(shuō)了算呢？賈母說(shuō)了算，因?yàn)樗琴Z府的最高領(lǐng)導(dǎo)，“她的地盤(pán)她做主”，如果她認(rèn)為王熙鳳“放誕無(wú)禮”，她就絕不會(huì)“笑”著用“鳳辣子”“潑皮破落戶(hù)兒”的戲謔之辭向林黛玉作介紹。那么這是賈母一時(shí)高興所作的特殊處理，還是賈母的一貫看法呢？請(qǐng)看第38回中王夫人與賈母的一段對(duì)話(huà)：

王夫人笑道：“老太太因?yàn)橄矚g他，才慣的他（王熙鳳）這樣。還這樣說(shuō)，他明兒越發(fā)無(wú)禮了。”賈母笑道：“我喜歡他這樣，況且他又不是那不知高低的孩子。家常沒(méi)人，娘兒們?cè)撨@樣。橫豎禮體不錯(cuò)就罷，沒(méi)的倒叫他見(jiàn)神鬼似的作什么。”②

這里我們可以明顯地看出來(lái)，賈母對(duì)王熙鳳的總評(píng)價(jià)是“不是那不知高低的孩子”，她還認(rèn)為在“家常沒(méi)人”，即沒(méi)有外人的場(chǎng)合，“娘兒們?cè)撨@樣”，“橫豎禮體不錯(cuò)就罷”?？梢?jiàn)賈母不會(huì)認(rèn)為王熙鳳沒(méi)進(jìn)門(mén)就笑說(shuō)“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”是“放誕無(wú)禮”，而是把這看做是一種別開(kāi)生面的歡迎方式。曹雪芹用“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的方法，突出王熙鳳在這個(gè)情節(jié)中的中心地位，突出其熱情的個(gè)性。學(xué)生們說(shuō)，就算王熙鳳“明是一把火，暗是一把刀”，我們學(xué)那“一把火”的一面，像孔子所說(shuō)的“擇其善者而從之” 就是了。

二、關(guān)于王熙鳳的衣飾

客觀地說(shuō)，王熙鳳“彩繡輝煌”的衣飾符合他的身份年齡，是得體的。林黛玉在進(jìn)賈府的路上“所見(jiàn)的這幾個(gè)（賈府）三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了”，在賈府門(mén)口看到“列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人”，請(qǐng)注意，這不是貧民女子林黛玉眼中的賈府仆人，而是貴族小姐林黛玉眼中的賈府仆人。仆人的穿著在她的眼中已經(jīng)是“不凡”的“華冠麗服”了，而王熙鳳是賈、王、薛、史“四大家族”中“東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”的王家的小姐，嫁的又是“四大家族”中“賈不假，白玉為堂金作馬”的賈家，在賈府相當(dāng)于大總管，是賈府中的實(shí)際掌權(quán)者，穿得“彩繡輝煌”，在林黛玉眼里看來(lái)不應(yīng)該是很正常的嗎？哪里能暗示“她的貪婪與俗氣”，反映“她內(nèi)心世界的空虛”呢？如果說(shuō)穿得“彩繡輝煌”就說(shuō)明一個(gè)人“貪婪與俗氣”，那么賈寶玉的穿著也夠“彩繡輝煌”的了，是否說(shuō)明他也是“貪婪與俗氣”的人呢？先把王熙鳳定位成“壞人”，然后說(shuō)她穿得“彩繡輝煌”是“貪婪與俗氣”；把賈寶玉定位成“好人”，然后說(shuō)他穿得“彩繡輝煌”是“光彩照人”，這是典型的“貼標(biāo)簽”的分析方法，在邏輯上是說(shuō)不通的。王熙鳳作為年輕女子，穿得“彩繡輝煌”而能讓大家公認(rèn)的美人林黛玉看著“恍若神妃仙子”，效果相當(dāng)?shù)暮?。正如學(xué)生所言，王熙鳳穿得漂漂亮亮的來(lái)迎接客人有什么不好呢？不是人之常情嗎？

三、關(guān)于王熙鳳對(duì)林黛玉的夸獎(jiǎng)

王熙鳳對(duì)林黛玉的夸獎(jiǎng)突出的是兩點(diǎn)：一個(gè)是“標(biāo)致”、“氣派”，一個(gè)是像老祖宗“嫡親的孫女”。這兩點(diǎn)都比較中肯，雖略有夸張，但根本談不上“肉麻的恭維”。課文通過(guò)眾人之眼介紹了林黛玉，說(shuō)她“舉止言談不俗”，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”；又通過(guò)賈寶玉之眼補(bǔ)充介紹了林黛玉“如姣花照水”般的美貌，說(shuō)明王熙鳳對(duì)林黛玉的容貌和氣質(zhì)的基本評(píng)價(jià)是實(shí)事求是的。說(shuō)到王熙鳳稱(chēng)林黛玉像老祖宗“嫡親的孫女”，就不能不提她的口才。賈府上下對(duì)王熙鳳的口才的評(píng)價(jià)都是正面肯定的，如第2回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)提到王熙鳳，就贊她“言談?dòng)炙雹?；?回周瑞家的對(duì)初進(jìn)賈府的劉姥姥介紹王熙鳳，說(shuō)她“再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話(huà)的男人也說(shuō)他不過(guò)?！雹艿?5回中，賈母針對(duì)寶釵說(shuō)“鳳丫頭憑她這怎么巧，再巧不過(guò)老太太去”的話(huà)，答道“……比你姨娘強(qiáng)遠(yuǎn)了。你姨娘可憐見(jiàn)的，不大說(shuō)話(huà)，和木頭似的，在公婆面前就不的大顯好。鳳兒嘴乖，怎么怨得人疼他?！雹萃ㄟ^(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)對(duì)王熙鳳“嘴乖”的贊賞；第76回中，寫(xiě)到賈母對(duì)王熙鳳因病未能參加中秋賞月，說(shuō)：“……偏又把鳳丫頭病了，有他一個(gè)人來(lái)說(shuō)說(shuō)笑笑，還抵得十個(gè)人的空兒?？梢?jiàn)天下事總難十全?！闭f(shuō)畢，不覺(jué)長(zhǎng)嘆一聲，遂命拿大杯來(lái)斟熱酒。

你看，王熙鳳一個(gè)人的說(shuō)笑“抵得十個(gè)人的空兒”，她的缺席竟使賈母產(chǎn)生“天下事總難十全”的感慨，并為此“長(zhǎng)嘆”，可見(jiàn)王熙鳳的好口才作用多大；特別讓人驚奇的是第54回寫(xiě)到正月十五賈府家宴行令時(shí)，這有樣一處神來(lái)之筆：

鳳姐兒笑道：“依我說(shuō)，誰(shuí)像老祖宗要什么有什么呢。我們這不會(huì)的，豈不沒(méi)意思。依我說(shuō)也要雅俗共賞，不如輸了說(shuō)個(gè)笑話(huà)罷。”

眾人聽(tīng)了，都知道他素日善說(shuō)笑話(huà)，最是他肚里有無(wú)限的新鮮趣談。今兒如此說(shuō)，不但在席的諸人喜歡，連地下伏侍的老小人等無(wú)不喜歡。那小丫頭子們都忙出去，找姐喚妹的告訴他們：“快來(lái)聽(tīng)，二奶奶又說(shuō)笑話(huà)兒了?！北娧绢^子便擠了一屋子。⑤

這里不用筆者多說(shuō)，你也一定感受到了王熙鳳的好口才的魅力了?；氐缴厦娴膯?wèn)題，王熙鳳稱(chēng)贊林黛玉“標(biāo)致”也好，“氣派”也好，像老祖宗“嫡親的孫女”也好，展示了她高超的口才，其效果是既能讓林黛玉聽(tīng)了舒心，又能讓賈母聽(tīng)了高興，還能讓賈氏三姐妹聽(tīng)了受用，一舉三得，不好嗎？況且是在迎客的場(chǎng)合，講些無(wú)傷大雅的奉承話(huà)，說(shuō)句把“善意的謊言”，在日常交際中不也是常態(tài)嗎？學(xué)生們普遍認(rèn)為王熙鳳的“人情練達(dá)”和杰出的交際口才很值得學(xué)習(xí)，這一段描寫(xiě)是一個(gè)口語(yǔ)訓(xùn)練的好教材。

以上只是師生討論的諸多問(wèn)題中的三點(diǎn)，僅此就把王熙鳳的形象作了一點(diǎn)小小的顛覆。至少在接待林黛玉的這個(gè)場(chǎng)景中，王熙鳳不是無(wú)禮的，而是有禮的。她客客氣氣地夸獎(jiǎng)林黛玉，細(xì)致地問(wèn)候林黛玉，“親為捧茶捧果”，安排林黛玉的起居；林黛玉在賈母處吃晚飯時(shí)，又是她忙著安箸、派座位、布讓。即便放到全書(shū)中看，在不損害自己切身利益的情況下，王熙鳳表現(xiàn)出來(lái)的都是比較熱情、風(fēng)趣、友善的，特別是與姐妹們的相處更是如此。《紅樓夢(mèng)》里的王熙鳳這個(gè)人物，歷來(lái)大家都把她作為一個(gè)反面人物來(lái)評(píng)價(jià)的。但曹雪芹只稱(chēng)之為“凡鳥(niǎo)”，而沒(méi)有稱(chēng)之為“惡鳥(niǎo)”，恐怕不僅僅是拆字法的緣故（“鳯”字拆為凡鳥(niǎo)），而更主要是因?yàn)樗且粋€(gè)毀譽(yù)參半的人物吧。曹雪芹在人物塑造上采用的正邪兩賦、美丑并舉的藝術(shù)手法，為我們塑造了一個(gè)“世事洞明，人情練達(dá)”的有血有肉的王熙鳳。

在新課標(biāo)指導(dǎo)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)該如何進(jìn)行，特別是關(guān)于經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀教學(xué)該如何有所突破，有所創(chuàng)新，這是廣大語(yǔ)文教師和閱讀理論研究的專(zhuān)家們共同思考的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。經(jīng)典作品在本身的審美價(jià)值之外，一般還蘊(yùn)含著廣闊的可闡釋空間，為“顛覆”或創(chuàng)新閱讀提供了可能性和必然性，而無(wú)論“顛覆”或創(chuàng)新閱讀都會(huì)不斷地豐富和拓展經(jīng)典文學(xué)作品的審美內(nèi)涵，也會(huì)讓讀者不斷地得到更多的審美享受。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，很重要的一個(gè)原因是經(jīng)典文學(xué)作品中所表達(dá)的價(jià)值具有某種普適性。即這種價(jià)值在空間上是普遍的，放在中國(guó)有效，放在外國(guó)也有效，“放之四海而皆準(zhǔn)”；在時(shí)間上是永恒的，不僅在過(guò)去有效，而且在現(xiàn)在也有效，在將來(lái)還有效，“天不變，道亦不變”。另一個(gè)很重要的原因是經(jīng)典文學(xué)作品中所表達(dá)的價(jià)值具有某種共通性。即人性中的共通之處，不管是人性的弱點(diǎn)還是人性的優(yōu)點(diǎn)，“人同此心，情同此理”。“文以載道”，就是要讓學(xué)生探究這些“道”，明白這些“道”，從而消化吸收其中有益身心有益修身養(yǎng)性的“道”。這，是我們應(yīng)該努力的方向。

注釋?zhuān)?/p>

①本書(shū)編寫(xiě)組.五年制高等職業(yè)教育試用教材語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)（下冊(cè)）[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2001.249～250.

②③④⑤⑥曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1987.284、14、44、260、418.

（解澤國(guó) 江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院鎮(zhèn)江機(jī)電分院）