關于古詩文教學的幾點思考

古詩文是我國傳統文化的瑰寶，它凝聚了中華民族的人文精髓。

《語文課程標準》對中學階段古詩文的教學提出了更高的教學要求和評價要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩文80篇”，“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在考查學生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考查對詞法、句法等知識的掌握程度”。①這兩項要求充分體現了新課程“全面提高學生的語文素養”的課程理念。

初中語文課本中的古詩文，幾乎遍涉古文經典，從先秦諸子到唐宋散文；從《詩經》《離騷》到唐詩宋詞元曲……雖只是浩瀚的文學海洋的點滴，卻是中華文化的沉沉載體。如何讓學生在品味這些膾炙人口、悲壯激揚的佳句時，得到最真切的美的享受、情的熏陶，便成為古詩文教學的重要任務。可初中古詩文教學現狀卻難以令人滿意。在考試這一神圣的指揮棒的指引下，古詩文教學陷入了一個個令人尷尬的誤區。

上成背誦指導課。由于對古詩文特別是古詩詞的考核往往落實在背誦默寫上，所以許多老師在課上將精力過多地放在了指導學生朗讀背誦上，而忽視了對詩文的理解和意境的賞析。筆者曾經聽過一位老師教學《茅屋為秋風所破歌》，在對杜甫作了簡單的介紹后，讓學生齊讀以感知課文，概括詩義后便讓學生一遍一遍的讀，默讀、男生讀、女生讀、齊讀，然后就讓學生試著背誦，教師點名讓學生背誦名句。一堂課下來，學生也能不很流利地背出來。聽課教師對這堂課給予了肯定。課下，筆者找了幾個學生問了問，他們卻連“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的崇高理想都回答不出。看到這樣的教學效果，筆者心中很是困惑：這樣浮光掠影地學習，學生怎能完全理解詩的意境，又怎能真正記得住？即使課上有了短時記憶，也是很容易遺忘的。再說，要求背誦是要學生學會積累和運用，其義尚且不知，何談運用？這實在是一種錯位。

上成知識點解析課。有的老師遇到古詩文就搬出一套固定模式：作家作品，疑難字詞，句子理解，課文翻譯，中心思想，寫作特色——忙于肢解活生生的藝術品。試想，一篇情辭并貌的《醉翁亭記》，學習時卻將重點放在每一個語法問題的詳講細點，每一個典故的挖掘引申，每一個修辭的分析比較上……如此這般，學生識記的只是一堆零散的知識點，而忽略了對全文的整體感悟。呈現在學生面前的已是被肢解的醉翁亭，哪里還能欣賞得到醉翁亭秀美的風光？哪里還能領會得到醉翁“與民同樂”的情懷？哪里還有文本閱讀審美的情趣和欲望？這與《語文課程標準》中“提高自己的欣賞品位和審美情趣”的目標不符。

上成文選課。有的老師遇到古詩文格外的大花心思，廣泛搜集資料。課上從作家的生平軼事、文壇地位、文學風格講到作品的時代背景、主題思想、寫作特色、地位價值，精講細說，唯恐漏掉點什么。把初中的語文課當作了大學的文選課來上，搞得課時緊張，學生面對超過自己理解能力的知識更是精疲力盡，難以消化。記得有一位老師教《陳涉世家》就用了七課時，還意猶未盡。這樣的古詩文教學既增加了教師的工作量，又加重了學生的學習負擔，而效果并未見得好。

古詩文教什么，怎么教？教育先賢給我們留下了寶貴的經驗。

早在1963年3月，呂叔湘先生在北京景山學校所作的關于《談語言的學習和教學》的報告中，就已將古詩文學習的目的歸納為四點：一、為了了解現代文章里出現的成語和典故；二、為了欣賞古典文學作品；三、為了接受文化遺產；四、為了寫好白話。

今天審視這幾點，它們正道出了積累、理解、運用的實質，很符合新課程標準提出的“培養學生語文素養”的觀點。

那么，課程改革環境下的古詩文教學應該怎樣使學生既能理解中華傳統文化的精髓，又能得到美的享受和情的熏陶呢？筆者認為首先應該處理好誦讀、理解、賞析三者之間的關系。

一、誦讀與理解

古代語文教學重視誦讀，強調背誦，這是人所共知的事實。“誦讀”作為一種傳統方法，順應了漢語言學習自身的規律，但古人的“誦讀”并不等同于人們所理解的“熟讀背誦”。古人的“誦讀”法是一種怎樣的做法呢？《說文解字》：“誦，諷也。”“諷，誦也。”諷誦互訓，但二者實則有別。鄭玄說：“倍文曰諷，以聲節之曰誦。”段玉裁《說文解字注》說：“倍同背，謂不開讀也；誦非直背文，又為吟詠以聲節之。”所謂“吟詠”，實際是一種感情的抒發。由此可見，“誦”是一種有情態、而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。至于“讀”，《說文解字》解釋為“籀書也”，段注則解釋為“抽譯其義，蘊至于無窮，是之謂讀”。進而他又解釋：“諷、誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得文辭，讀乃得其意蘊。”②可見，古人的“誦讀”不是單純的讀和背，而是要“解其意，寓其情，發之聲”，誦讀是透徹地理解文章的一種手段。

二、理解與賞析

由于古今語言的差異，學生對古詩文內容的理解往往是教學的難點。于是有些教師就把精力放在清掃字詞障礙，理解課文內容上。甚至做到字字落實，花了大量的時間。可這個工作不做，學生的學習又浮于表面，不能理解詩文的內涵，成了繡花枕頭。解決字詞同賞析課文之間的矛盾，成為古詩文教學中的矛盾。筆者認為這個矛盾的解決可從以下幾個方面作嘗試。

1.培養學生自主學習的習慣。要教會學生利用注釋和工具書預習課文，先疏通文意，疑難問題盡量通過自主學習的方式解決。教師則把預設的問題作為檢測手段出現，和學生共同學習。這個環節中如果采用課前做讀書卡片，課上投影顯示的方式，效果會更好，也更省時。用盡可能短的時間解決字詞后，將主要的精力用在課文的賞析上。

2.以精彩詞語理解帶動課文賞析。教師可以通過個別詞語的理解和分析，啟發學生思考，進而上升到對全篇的賞析。如在教學《白雪歌送武判官歸京》時，有學生在讀書時把“折”和“掣”讀錯了。筆者就把這兩個字寫在黑板上，正音后，開始了如下的引導。

師：“‘白草折’說明什么現象？”

生：“風非常大，以至于草都吹斷了。”

師：“如此大風，天氣有何異常？怎樣描寫？”

生：“下雪了。胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”

生：“冷。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。”

師：“‘掣’字是‘牽拉’之意，用這個字表現什么？”

生：“還是天冷。風即使‘牽拉’也不能使紅旗翻動，旗子被雪凍住了。”

師：“如此冷天，詩人怎么會看見這個景象？”

生：“要送武判官回京。”

師：“詩中還有哪些地方寫送別？”

生：“中軍帳餞行、轅門外送別、輪臺東門送別。”

……

通過兩個字的賞析，帶動了全篇的閱讀，學生能夠對整首詩進行整體感知，也加深了對重點詞語的理解，并從中學會了解讀詩歌的方法。

3.利用多媒體降低理解的難度，加強賞析效果。多媒體教學集聲音、畫面、文字于一體，甚至演示動態效果。可以通過課件的制作增強詩文的形象性、直觀性，使抽象的文字具體化，以達到降低賞析難度的目的。在教學閻伯理的《黃鶴樓記》時，筆者制作的課件中精心選入了黃鶴樓的不同角度的圖片，其中還有兩幅飛檐斗拱的圖片，學生理解文中的 “聳構巍峨，高標巃嵸”、“重檐翼館，四闥霞敞”就容易多了。

理解是賞析的基礎，賞析使理解更透徹。學生在賞析時，就會調動自己的聯想和想象去進行個性體驗，品味語言的優美，構思的巧妙，情感的真摯，從而得到美的享受，情的熏陶。

要想古詩文教學取得好的效果，還可以在改變教學設計形式上做文章。新課標有一個基本理念是“努力建設開放而有活力的語文課程”。可以借鑒綜合實踐活動，實施古詩文教學“綜合化的教學設計”。在綜合化的視野下，古詩文的教學空間、教改空間非常大，為教師尋找教學契機，激發學生學習興趣提供豐富的資源。古詩文中滲透了古人的科學技術，審美體驗，思想意識，情感表露，這些都可作為研究的課題。當然，這種設想還需在實踐中不斷的改進完善。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）[S].北京：北京師范大學出版社，2001.

[2]童志斌.對文言教學“背誦”熱的冷思考[J].語文學習，2003，⑶.

（吳 濤 江蘇大學附中）