課程改革的實(shí)質(zhì)：重建學(xué)校文化

摘要： 我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革和學(xué)校優(yōu)質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)的需求，使得學(xué)校文化的重建成為必然。課程改革的根本依托在于學(xué)校文化重建，學(xué)校文化重建是新課程最深層次的改革。本文從文化學(xué)視角探討學(xué)校文化的重建應(yīng)如何由“應(yīng)試型”的“反對(duì)話文化”向“發(fā)展型”的“對(duì)話文化”的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞： 課程改革 學(xué)校文化 轉(zhuǎn)型 重建

我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革和學(xué)校優(yōu)質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)的需求，使得學(xué)校文化的重建成為必然，如何搞好學(xué)校文化已經(jīng)成為課程改革研究領(lǐng)域里一個(gè)不可回避的問(wèn)題。一方面，課程改革對(duì)學(xué)校文化提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也為學(xué)校文化重建提供了契機(jī)，甚至可以說(shuō)課程改革本身也是學(xué)校文化重建的重要內(nèi)容之一。另一方面，學(xué)校文化是課程改革的載體，課程改革的根本依托在于學(xué)校文化重建，學(xué)校文化重建是新課程最深層次的改革。建設(shè)具有新理念、新精神、新制度的新型學(xué)校，形成“發(fā)展型”的“對(duì)話文化”是推進(jìn)新一輪課程改革的根本保證。

一、課程改革與學(xué)校文化的定義

課程改革是指按照社會(huì)需要、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、教育理論觀點(diǎn)對(duì)課程和教材進(jìn)行的改造。它是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它廣泛涉及教育教學(xué)以及課程管理與政策的方方面面：新的培養(yǎng)目標(biāo)的確立，課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革，國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，新型評(píng)價(jià)體系的建立，三級(jí)課程管理模式的確立，基礎(chǔ)教育教材管理與開(kāi)發(fā)制度的完善。改革蘊(yùn)含著全新的學(xué)校文化要素：提倡學(xué)習(xí)型、開(kāi)放式的學(xué)校文化；倡導(dǎo)教師之間、師生之間、學(xué)生之間形成一種自主的、探究的、合作的學(xué)習(xí)方式，形成平等、尊重的交往關(guān)系；形成學(xué)習(xí)、研究、反思、爭(zhēng)論、研討的文化氛圍。

學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體。如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度，以及由此而體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。

二、學(xué)校文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）表層形式與深層內(nèi)涵的落差

在學(xué)校文化建設(shè)的熱潮中，有些學(xué)校熱衷于建設(shè)物化的環(huán)境文化，有些學(xué)校熱衷于搞各種活動(dòng)，有些學(xué)校熱衷于搞形象設(shè)計(jì)。這就給人以一種誤導(dǎo)，似乎學(xué)校文化就是學(xué)校的各種文化設(shè)施、開(kāi)展的文化活動(dòng)或?qū)W校形象設(shè)計(jì)。實(shí)際上，學(xué)校文化的核心是觀念文化，其次是行為規(guī)范和行為方式層面，最表層的才是學(xué)校文化的各種表現(xiàn)方式。由此可見(jiàn)，學(xué)校的各種文化設(shè)施、學(xué)校文化活動(dòng)和學(xué)校形象設(shè)計(jì)都是學(xué)校文化表層的表現(xiàn)方式。如果表層的形式脫離了深層的基礎(chǔ)，這樣的學(xué)校文化是沒(méi)有意義的，對(duì)學(xué)校的發(fā)展也沒(méi)有推動(dòng)作用。

（二）文化傳承和文化創(chuàng)新的矛盾

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化和教育改革的不斷深入，學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，不斷發(fā)展和創(chuàng)新學(xué)校文化是學(xué)校提高競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。但創(chuàng)新不是建立在空中樓閣的基礎(chǔ)上，必須與傳承優(yōu)秀文化統(tǒng)一起來(lái)。

（三）文化個(gè)性和文化規(guī)范的沖突

學(xué)校文化不是孤立存在的，它受時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治需要、法律法規(guī)、文化主流和文化背景的限制。但學(xué)校文化不是將某種社會(huì)文化在學(xué)校實(shí)踐中簡(jiǎn)單應(yīng)用，它有其相對(duì)獨(dú)立性，是學(xué)校在某一社會(huì)文化背景下，將學(xué)校發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展策略、學(xué)校內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮而確定的獨(dú)特的亞文化。所以，學(xué)校文化沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的模式。因此，學(xué)校應(yīng)在遵守社會(huì)道德規(guī)范、法律法規(guī)，服從國(guó)家的政治需要的前提下，進(jìn)行豐富的、深刻的、富有個(gè)性化的文化建設(shè)。

（四）多元文化與主流文化的差異

主流文化與非主流文化的求同存異是形成多元統(tǒng)一的學(xué)校文化必不可少的一面。在學(xué)校里非主流文化存在的空間和時(shí)間是多樣的，如課余時(shí)間、生活之中、同伴之間的交流方式與班風(fēng)，相同或相近年齡段學(xué)生的類似活動(dòng)興趣與方式。在學(xué)校不同的群體中，都有不同的愛(ài)好、興趣或作用周圍環(huán)境的方式。學(xué)校不可能只允許主流文化存在，處理恰當(dāng)?shù)姆侵髁魑幕坏粫?huì)沖擊主流文化，而且會(huì)用各自特殊方式折射、補(bǔ)充、豐富主流文化，構(gòu)成學(xué)校文化的多彩生動(dòng)的局面。一個(gè)學(xué)校要想取得跨越式發(fā)展，必須重視和諧的學(xué)校文化建設(shè)；一個(gè)學(xué)校要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須重視和諧的學(xué)校文化建設(shè)；一個(gè)學(xué)校要想成為品牌學(xué)校，必須重視和諧的學(xué)校文化建設(shè)；一個(gè)學(xué)校要想變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)校，必須重視和諧的學(xué)校文化建設(shè)。

三、課程改革與學(xué)校文化重建

課程改革對(duì)學(xué)校文化提出了挑戰(zhàn)，為學(xué)校文化重建提供了契機(jī)，甚至可以說(shuō)課程改革本身也是學(xué)校文化重建的重要內(nèi)容之一。另一方面，學(xué)校文化是課程改革的載體，課程改革的根本依托在于學(xué)校文化重建，甚至可以說(shuō)，學(xué)校文化重建是新課程最深層次的改革。那么如何把學(xué)校文化重建成“發(fā)展型”的“對(duì)話文化”就成為一個(gè)首要問(wèn)題。

（一）校本理念的確立

凸顯學(xué)校的自主性和文化性是新世紀(jì)世界各國(guó)教育改革的共同走向。學(xué)校由教育活動(dòng)的工具存在（空間存在）轉(zhuǎn)向本體存在（文化存在），由教育決策的邊緣走到教育決策的中心，成為自我、自律、自為的文化主體，這是學(xué)校文化重建的前提所在和核心要義。校本理念的主要涵義：

1.為了學(xué)校。為了學(xué)校歸根到底是為了學(xué)生，為了所有學(xué)生，包括現(xiàn)在的和未來(lái)的每一個(gè)學(xué)生。任何改革都應(yīng)有這樣的自覺(jué):促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

2.在學(xué)校中。學(xué)校發(fā)展只能是在學(xué)校中進(jìn)行，它不能靠簡(jiǎn)單移植，靠“取經(jīng)”，而是要靠學(xué)校的自我覺(jué)醒、自我努力、自我提升。只有植根于學(xué)校的生活、貫穿于學(xué)校的過(guò)程，并被所有教師所認(rèn)同、所追求的改革才能沉淀為學(xué)校的血肉、傳統(tǒng)和文化。

3.基于學(xué)校。學(xué)校發(fā)展的主體力量是校長(zhǎng)和教師，校長(zhǎng)和教師是學(xué)校的當(dāng)事人，對(duì)學(xué)校問(wèn)題有真切的體會(huì)和全面的把握，因而擁有真正的發(fā)言權(quán)，只有充分地調(diào)動(dòng)校長(zhǎng)和教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)校才能充滿生命力。

（二）三種規(guī)范的轉(zhuǎn)型

學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型首先意味著“三種規(guī)范的轉(zhuǎn)型”，亦即“改變教學(xué)的規(guī)范、關(guān)系的規(guī)范和分配的規(guī)范”。“教學(xué)規(guī)范”的轉(zhuǎn)型是要將教師單純傳遞知識(shí)的教學(xué)模式改變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)知識(shí)；“關(guān)系規(guī)范”的轉(zhuǎn)型是要把個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的交互作用轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷リP(guān)懷、合作共享的文化；“分配的規(guī)范”的轉(zhuǎn)型是指課程資源、機(jī)會(huì)、決策的在分配，引進(jìn)“地方分權(quán)”和“民主規(guī)范”的元素。這首先意味著教師（校長(zhǎng)）必須改變個(gè)人自身的專業(yè)信仰與專業(yè)行為，提升組織對(duì)話與批判反思的能力。

（三）話語(yǔ)系統(tǒng)的變革

學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型意味著“話語(yǔ)系統(tǒng)的變革”，亦即改變傳統(tǒng)的教育學(xué)、課程論與教學(xué)論的“理論話語(yǔ)系統(tǒng)”，這種系統(tǒng)只能捆綁教師的手腳，造成“亂貼標(biāo)簽”、“概念炒作”的現(xiàn)象。這意味著確立研究人員與一線教師的“研究共同體”，確立起體現(xiàn)教師的“實(shí)踐性知識(shí)”、“實(shí)踐性智慧”的“實(shí)踐性話語(yǔ)系統(tǒng)”。

（四）學(xué)校組織的發(fā)展

學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型意味著學(xué)校組織的發(fā)展，亦即學(xué)校具備一種有機(jī)的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持續(xù)發(fā)展的、以信息和知識(shí)為基礎(chǔ)的組織。它主要有以下特點(diǎn)：1.組織學(xué)習(xí)化。學(xué)習(xí)型學(xué)校的本質(zhì)特征就是“學(xué)習(xí)”。淡化學(xué)校組織的行政色彩，提升學(xué)校組織的文化品質(zhì)。其一是強(qiáng)調(diào)“全員學(xué)習(xí)”，其二是強(qiáng)調(diào)“全過(guò)程學(xué)習(xí)”，其三是強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)學(xué)習(xí)”。2.結(jié)構(gòu)扁平化。3.管理自主化。《綱要》提示了一系列轉(zhuǎn)變學(xué)校文化的策略，包括新課程實(shí)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)的確立，新課程實(shí)驗(yàn)教材與新課程教師培訓(xùn)教材的編制。這些措施將有助于教師根據(jù)新課程的理念確立共享的觀念與概念系統(tǒng)；有助于教師借助反省思考從事課程的批判、創(chuàng)造，共同探討問(wèn)題的解決。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)校文化是一棵生命樹(shù)。學(xué)校中具體的物質(zhì)、行為、制度、精神的狀態(tài)是生命之樹(shù)的葉子；學(xué)校中大多數(shù)人對(duì)待物質(zhì)、行為、制度、精神的態(tài)度和方式是生命之樹(shù)的主干；學(xué)校所在地區(qū)的本土文化以及行政文化是學(xué)校文化的土壤。

相信，在學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中，每一個(gè)決策者都會(huì)作出更適合與學(xué)校建設(shè)的方式，從而建設(shè)一個(gè)和諧的學(xué)校，為學(xué)生打造一片濃郁的文化地帶。

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