初中思想品德課堂開放性教學實踐研究

摘要： 新課程的深入實施和信息時代發展的要求，都向我們的思想品德課堂教學提出了開放性教學的要求和挑戰。本文先反思了目前在課堂教學中仍然存在的封閉問題，進而提出了為什么要進行開放性教學的思考。然后結合教學實踐從開放思想品德課的教學環境、開放教學內容、開放學生的思維、體驗和開放教學評價等方面進行了實踐探索。

關鍵詞： 思想品德 開放性教學 教學實踐

一、問題的提出

雖然新課程已經在逐步深入實施，但是在實際的思想品德課堂教學過程中，下列教學弊端還是屢見不鮮：

1.以應試為中心，忽視了思想品德的德育功能的發揮；

2.以教師為中心，只強調教師的“教”而忽視學生的“學”，學生處于被動接受狀態，主動性、積極性很難發揮，不利于創造性人才的成長；

3.以課堂為中心，課堂結構簡單化，教學形式單一化，教學過程死板，教學方法單調，教學手段落后；

4.以書本為中心，教學內容相對陳舊，脫離社會生活和學生實際。

這就是常態下思想品德課堂教學中常見的現象。教學環境封閉、教學手段封閉、教學內容封閉、教學評價封閉，僵化和封閉的教學使學生在有限的空間（教室）和有限的時間（課堂）里，借助單一的媒體（課本），通過單向性活動（師→生）進行操練式的學習。這樣的教學不利于學生自主學習能力的提高，不利于創新意識和創新能力的培養，更無法適應開放時代競爭社會的需求。

思想品德課程標準指出：“在教學中，積極引導學生自主學習，主動探索社會現實與自我成長的問題，通過調查、討論、訪談等活動，在合作與分享中豐富、擴展自己的經驗，不斷激發道德學習的愿望，提升自我成長的需要?！蹦敲?，如何在思想品德課堂教學過程中實現以上理念，這就需要教師運用開放性教學思想，營造開放的學習氛圍，引導學生積極主動、自主創新地開展學習、探索活動，促進學生學科素養的提高以及將品德與生活相結合的能力。通過開放的課堂教學的清風，通過近兩年的實踐探索，我們在思想品德課教學過程中，進行了如下的實踐：

二、思想品德課堂開放性教學的實踐探索

（一）開放思想品德教學環境，完善學生成長的生活空間。

“近墨者黑、近朱者赤”。它告訴我們，環境對于人的思想道德品質形成和發展產生著舉足輕重的影響。所以，要讓思想品德教學在培養和發展學生的思想品德上產生實效，僅靠在封閉的教室內教學是難以達成的。因為學生生活的環境除了教室、學校，還有家庭和社區等社會大環境。每一個環境要素都對青少年學生品德的養成發揮著正面的或者負面的作用。因此，創造良好的思想品德學習環境，是每個教師應有的責任，也是家長和全社會的責任。

開放思想品德教學環境，完善學生成長的生活空間，我們從營建硬環境和軟環境兩個方面進行了探索實踐：

1.開放學生學習的硬環境。

（1）建立“思想品德活動室”，給學生的開放學習提供空間。

現在一般的學校都有物理、化學實驗室等，但是設置思想品德活動室的為數還不多。我們之所以建立“思想品德活動室”，還是從學生那里得到的啟發。在去年一次教學問卷調查中，不少學生反映，他們很多時候想查看或者翻閱有關的思想品德學科的資料，但是沒有這樣的地方。他們也想在思想品德方面聽聽家長或者社會上一些代表的意見和建議，但是沒有這樣的機會。他們天天就是進行課堂上的學習，做作業。

針對這樣的狀況，我們把學生的意見反饋給學校領導，征得同意后，組建了“思想品德活動室”。我們設計的活動室像圖書館或者信息庫一樣，以方便的方式提供互聯網查詢和必備的圖書等材料物品，并配備專人管理，為學生提供一個具有安全、有次序的活動空間?；顒邮议L期開放，據管理員的數據統計，活動室從一年前成立至今，來查詢、借閱資料的學生已經突破1000人次，初步顯露了它的資源和教育效益。

（2）開溝挖渠，引社區“源頭活水”進校園。

作為“思想品德活動室”的參與者，我們希望能有來自社會各方面的支持。首先，利用家長們的不同社會角色及其豐富的閱歷，為“活動室”提供來自不同方面的影響，包括開設家長講座、提供并發布信息。從活動室組建至今，我們已經邀請家長開設思想品德講座15次，調查顯示，學生對家長的授課方式的喜愛程度遠遠超過對教師。這樣，既有利于增強家長與孩子的關系，促進孩子良好思想品德的養成，又使參與孩子教育的父母對于學校的教育目標采取積極支持的立場，使父母與教師互相尊敬、互相支持，這對于創造一個有利于孩子健康成長的學習環境極為關鍵。

如果說建立思想品德活動室為學生的開放學習提供了一個空間的話，那么我們開放的腳步并未停留于這方小小的天地。我們深知，學生生活的社區里有許許多多可以挖掘并可以被利用的開放資源，如果熟視無睹，豈不可惜！因此，來到思想品德活動室的常客除了家長外，我們還經常邀請學校周圍其他人士來做客、開座談會。我們邀請了派出所的沈副所長來做法治輔導員，已經做了三次輔導講座；我們邀請東片污水處理廠技術科的人員來給學生做環保講座；我們還邀請了在圍墾時期表現突出的人員給學生講“奔競不息、勇立潮頭”的蕭山圍墾精神，等等。

不斷挖掘來自社區的各種教育資源，讓學生在開放的學習中感受思想品德課的可親可近，讓學生感受思想品德課的學習不是呆板的說教，而是每一處的駐足學習都有靚麗、賞心悅目的風景。

（3）定期開展社會實踐，給學生的開放學習留足時間。

思想品德新課程的基本特點之一就是實踐性。這就意味著思想品德的學習過程注重與學生生活經驗與實踐的聯系，通過學生自主參與的豐富多彩的活動，擴展知識和技能，完善知識結構，提升生活經驗，促進學生正確思想觀念和良好道德品質的形成。

受制于傳統教學思想等多方面的影響，導致學生的社會實踐活動長期停留在理想層面。如何打破這一瓶頸，也成了開放性思想品德課教學的一個突破口。我記得亞里士多德說過：“只有采取正義的行動，我們才成為正真的人；只有采取穩健的行動，我們才成為穩健的人；只有采取勇敢的行動，我們才成為勇敢的人?！彼?，只有踐行實踐，才能讓學生成為實踐的人；只有讓學生從校內走向校外，才能不讓開放性思想品德教學成空。

為此，我們每個學期之初在制定授課計劃的時候，都要按照每月一次的定量標準綜合制定社會實踐計劃。按照既定的計劃在實際教學中每兩個月一次組織學生開展走進社區的實踐活動，師生共同走進工廠車間，走進農家的田間地頭，走進革命基地等等，去了解、記錄社區大眾的看法和認識，去調查、收集與學習內容相關的思想品德方面的真實案例。

附：本學期九年級社會實踐活動內容計劃表如下（負責人姓名省去）

2.建立良好人際關系，開放學生思想品德學習的軟環境。

“軟環境”指的是在思想品德學習活動中學生們所必需的相處環境，它包括學生和教師之間、學生與學生之間以及學生和家長之間良好的人際關系。學生們要想很好地完成他們的學習，并培養出終身學習的能力和志趣，建立良好的人際關系也應是開放的思想品德學習環境所必不可少的部分。

（1）在師生關系上，突出教師對學生的尊重、欣賞。

首先，教師“不僅應表現出、而且一定要對所有學生的各種不同見解、技能和經驗有所尊重”。這就要求教師在言談舉止上、在具體的做法上，對學生們的興趣、見解、優勢和需要以及不足等問題表現出尊重，如鼓勵學生提出不同的見解、為小部分學生的興趣提供探究的資源、對不能在課堂上完成的探究活動提供語言及資源上的支持等等，這樣，通過教師的身體力行為學生之間、生師之間的相互尊重做出自我示范；其次，由于孩子們生活的環境不同，經歷、經驗不同，每個孩子的思維是不盡相同的，但他們所構建的理論，無論對錯，都不是隨意的，而是建立在證據和經歷的基礎上的，教師要從心理上學會去欣賞他們的想法，不要用諷刺的眼光、譏笑的話語將“愛因斯坦們”過早地扼殺在啟蒙時期。

以我在一次班級公開課上的實錄片段為例（這是我當時上《中國人權的百年歷程》時和一個學生對話的內容）：

師：1908年時，《天津青年》雜志的一篇文章中提出了“何時能在中國舉辦一次奧運會？”的問題，那么你能告訴我1908年時中國處于什么時期嗎？

生：處于社會主義時期。（周圍的學生在竊笑，回答問題的學生有點臉紅了）

師：好像不對吧，你能先告訴我是新中國時期，還是舊中國時期嗎？

生：舊中國時期。（態度堅定）

師：回答正確，那時還是舊中國時期。但是舊中國時期在我們國家還沒有建立社會主義，那你能進一步告訴我我國是什么時候建立了社會主義制度嗎？（此時，學生表情趨于正常后又去努力思考）

生：……（搖頭）

師：我看你遇到了和我一樣的問題，就是有些知識我們已經學過了，但是時間長了沒有去鞏固就遺忘了。我國建立社會主義制度是在1956年呢。讓我們一起記住孔子說過的一句話叫“溫故而知新”哦！

在課后教師的點評上，一位教師首先談了他的感受就是授課教師完全與學生建立了尊重、欣賞和平等的新型師生關系。這也使得整堂課里充滿了融洽的氣氛，為和諧課堂的出現營造了良好的氛圍。

（2）在生生關系上，強調相互尊重、欣賞和傾聽。

教師們除了身體力行地為學生們示范尊重、欣賞外，還應為他們設計出許多要求小組成員集體合作的思想品德學習活動，開展生生之間的交流、互動。讓學生在討論合作中學習相互交流的技能：怎樣贊同、反對別人的意見，怎樣有禮貌地打斷他人的談話、接受他人的打斷等等。更為重要的是讓學生學會傾聽他人的意見?？傊瑢W生提出問題的能力、據理力爭和作出解釋的能力，都要靠平時的訓練來培養。只有這樣，我們憧憬的無拘無束的討論、協調分工的思想品德課堂教學活動才會真正出現。

（3）在學生與家長的關系上，強調溝通和理解。

許多來到學校的家長都向老師訴苦，反映一個共同的問題：“小孩子根本不聽我們家長的話”、“求求老師嚴加管教”，家長在自己的孩子面前，總是一副無奈的神情。這種狀況的出現有多方面的原因，但是，我們認為最主要的原因是學生和家長之間的溝通不通暢。是什么原因造成父母和子女之間的隔閡呢？用我們的一次對學生進行的無記名調查結果很清楚地說明了問題。

附，“我與父母知多少”調查表匯總如下（樣本為兩個初二班級的86位學生）：

統計結果顯示，是父母與子女的溝通出現了問題。怎么辦？其實這也是前面我們組建“思想品德活動室”后請家長來做講座的重要理由。我們的目的是想讓家長從百忙之中抽出時間來關注學生的學習與生活，我們的目的是讓學生通過家長的現身說法來明白父母對子女的拳拳之心。除了搭建“思想品德活動室”這個父母與子女的交流平臺之外，我們還采用定期召開家長會，舉辦孝敬、感恩為主題的班會，讓學生給家長寫信、家長給學生寫信的方式來增進學生與家長的溝通。一年下來，到學校來向老師求救的家長明顯減少了，溝通產生了滿意的效果。

（二）開放生活化思想品德教學內容，關注學生的真實生活狀況。

《思想品德》新課程標準明確指出：“人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的?！睘榇耍處煹慕虒W必須切入學生的生活世界，注重與學生生活經驗的聯系，切實幫助他們解決生活中遇到的問題，引導他們學會生存、學會學習、學會交往、學會做人，并真正成為生活的主人，為學生思想品德健康發展提供必要的幫助。

這就要求教師選擇的教學內容來自于學生生活，來自于學生們身邊的事物?？此齐S意，卻給他們這樣一種啟示：只要你認真觀察和思考，身邊就有思想品德內容，思想品德不是空洞的大道理，而是活生生的現實。這樣的教學內容要求教師在備課時不僅要備教材，更重要的是要備學生——什么是貼近學生生活的？什么是學生最感興趣的？結合當地的實際情況，選擇和設計以學生的生活實踐為基礎的、學生感興趣的內容，適當補充、延伸、綜合富于探究的內容，使之適于學生良好思想品德素養的培養。具體做法如下：

1.師生共同用好課程教學內容的開發權。

新課程的課程觀是：教材由“專制”走向民主，由封閉走向開放，由專家研制走向教師開發。在不同的教育情境中，每一位教師和每一個學生對課程的內容有自己的理解和詮釋，更對內容進行不斷變革和創新，從而轉化為適合自己的課程。教師和學生都是構成課程的組成部分，作為課程的創造者和主體，共同參與課程的開發。

基于新課程理論的指導和引路，為了讓思想品德課的開放教學走向深入，近兩年來，圍繞學校實際和學生實際，全校師生共同開發了兩套德育校本教材，一本是《誠信》，一本是《禮之語》。兩本校本教材的資料收集、加工整理權限完全下放到了師生手中，不僅讓全校師生擁有了自己的“課本”，更主要的是調動了廣大師生的積極性和主動性，轉變了傳統的課程觀念，為開放性教學打開了活的思維。

2.師生主動用活教學內容的決策權。

教學內容決策權是指師生在教學過程中對于學什么、什么時候學、學到什么程度等方面，結合學生實際情況具有一定的選擇、決策和實施的權力。這是針對過去教師受教學大綱和教學計劃的限制，認為教材是神圣的，教師必須忠于教材，對于教什么、什么時候教、教到什么程度等均是被動的執行者提出的。開放的教學內容，要求教師和學生都是教材的開發者，主動擁有教學內容的決策權，從而更加關注學生的生活、興趣等方面的情況，結合思想品德教學的目標、理念，調整、設計、綜合富于探究的內容。

如前不久，我在教學“一國兩制”的內容之前，在課間發現很多學生在談論大陸會不會攻打臺灣的問題，從他們的言論中我得到了啟發，何不在學習“一國兩制”的內容時讓學生來參與教學內容的設計呢？靈感一來，我就給學生布置了任務，讓他們來設計這一課時的教學安排，學生聽到這個“命令”后如同沸騰了了油鍋。經過兩天的集思廣益和選擇，學生確定的課時標題是把“一國兩制”換成了“大陸現在會武力收復臺灣嗎？”，課時內容被設計成了一連串的四個話題：（1）說臺灣與大陸的歷史聯系；（2）說臺獨分子的言行；（3）說臺獨的實質；（4）說中央政府對臺灣的方針政策。

一次按照學生的思路設計的課堂，自始至終讓學生來唱戲，教師來搭臺，學習過程中學生的需求得以表達和滿足，興趣濃厚。從這堂課，我們可以看出師生共同擁有了教學內容的決策權后，教學內容就成了一潭活水，一汪流淌著生命力的泉水。如果我們的思想品德課堂長期經過活水的澆灌、滋潤，傳統呆板、沉悶的思想品德課難道不會重新煥發出生機與活力嗎？

3.用足學科之間的聯系權。

《思想品德》新課程標準明確指出，新課程要實現由學科本位、知識本位向關注每一位學生發展的轉變，強調知識的綜合性。對于學生來說，他們接受的學校教育是來自各個學科各方面的綜合影響。因此，不僅要加強思想品德課程心理、道德、法律和國情四大部分內部內容之間的聯系，同時加強學科領域之間的橫向聯系也是十分必要的。對于學科內容之間的聯系，我們很多教師已經意識到了，并開始付諸實踐，而對于學科內涵、學科的思維方式等的影響卻往往忽視了。

以在教學思想品德“一國兩制”內容時為例，我從歷史與社會的角度入手，讓學生去查找臺灣與大陸在歷史上的聯系，學生的思維就被調動了，有的從三國時代說，有的從隋朝時期的史實說，有的用元朝時的史實說，你一言、我一語，課堂氣氛活躍，它不僅充分調動了學生學習的主動性，還培養了學生搜集處理信息的能力，因為他們用鐵的史實說明了臺灣自古是中國領土不可分割的一部分，在品德教育的同時進行了歷史素質的培養，可謂一舉多得。如此的聯系，它對學生起到的教育效果比空洞的說教要好很多倍。

還以教學“一國兩制”的內容為例，在教學這一內容時我把思想品德課與語文學科及音樂有機地聯系在了一起。具體的做法是在學習交流“兩岸統一是炎黃子孫的共同心愿”時，我讓學生有表情地朗讀余光中先生的名作《鄉愁》，并配以音樂伴奏。課堂進行到這一環節時，是學生始料未及的，整個課堂情感教育的效果也達到了高潮。這個高潮的出現不是以熱烈的討論出現的，而是出奇地靜穆，因為學生的情緒被作者的情懷深深感動、感染了。你看，這就是思想品德與語文以及音樂學科聯系的效果。

（三）開放學生的思維，重視學生身心參與、體驗。

思想品德課是為了培養和發展學生的思想品德。而學生思想品德的形成有其自身的規律和特點。這是一個在一定的物質條件和社會環境下，通過生活體驗、教育熏陶和自我修養，知、情、意、行相互作用、協調發展的過程。世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能成為學生真正的精神財富。”要實現學生身心參與、體驗的有效性，教學過程我們從以下兩角度入手：

1.興趣體驗——學生注意了嗎？

無論完成哪個單元或者具體課時的教學任務，我們都選用合適的教學素材和教學手段來激發學生的興趣體驗，先將學生的注意力吸引到要學習的內容上來，為完成教學任務渲染氣氛，啟動智力的“發條”，以保證學生對完成本節內容的學習備足內驅動力。

在教學素材和教學手段的選擇上，除了教師發揮自己的肢體語言、富有感染力的口述外，還可以充分利用圖片、實物演示、小品表演及常用的多媒體演示等多種手段。但是不管采用何種材料和手段，一定不要忽略一點，就是要緊緊圍繞教學目標而選擇，切忌做“為了興趣而興趣”、“為了活動而活動”的表面文章。

以教學“培育和弘揚民族精神”為例，上課開始時我播放歌曲《中國人》引入，繼而用多媒體課件的音響資料來展示1998年抗洪搶險時的特寫鏡頭，再貫穿以讓學生講能體現民族精神的人物和相關故事。一堂課下來，學生圍繞教學目標進行師生對話、生生交流合作，且能使整堂課的每個環節都對學生產生強有力的吸引。特別是在讓學生分小組競賽看哪一個小組講能體現民族精神的人物和故事的時候，課堂氣氛異常熱烈！這不就是我們追求的學生有效參與嗎？這不也正是我們思想品德課應該達到的課堂效果嗎？

2.主動思維——學生思考了嗎？

思品課堂的第二步是使學生在興趣的感召下進入對問題的理性思維過程中，這是思想品德課堂教學的中心環節。因為人的道德觀念的形成，最終要靠其自身的自省來達成。沒有自身的思想活動，沒有觀念的沖突、比較和鑒別，是難以形成真正的思想品德素質的。

此環節的教學，由于學生閱歷不足、思考不全面、表達方式方法不成熟，就需要教師在教學過程的設計上盡可能地有周全的考慮和準備，可以通過精設計、妙暗示和巧引導的方法來教學，而不是直奔主題，用教師的頭腦代替學生的大腦。

以教學“社會責任”為例，傳統的教學思路是先交代社會責任的含義，再用具體實例去印證，采用演繹的教學方法。我在教學此課時內容時，一改常規，先拋出問題給學生：“交通警察不負責任會產生什么現象？”“醫生不負責任會出現什么現象？”“我們學生對自己的學習不負責任會出現什么現象？”。一連串的問題給學生去思考，此時的課堂安靜異常，但我相信，學生都在積極地用心思考。因為在安靜思考過后的回答階段，學生的發言非常踴躍，那顯然是經過用心思考過后的激情閃耀。

所以，思想品德課堂教學中學生的參與體驗，要注意身的參與和心的參與的有機結合，切實發揮出參與、體驗的最大效益。

問課哪得清如許，為有源頭開放來。思想品德課堂教學的開放性研究，需要我們所有的思想品德教師在教學實踐的過程中不斷地探索、實踐和完善，為促進每一個學生的發展而努力，為不斷提升教師自身的教育教學水平而努力。我們已進行的策略探索和實踐還很膚淺，不論從研究的深度和廣度上都存在著不足之處，這需要我們在日后的工作中繼續奮然前行。

參考文獻：

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［2］柴霞，馮維.論實施生活化教學存在的問題及解決對策［J］.

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［4］吳效鋒.新課程怎樣教.遼寧大學出版社.