淺析設(shè)計(jì)藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展觀

摘要： 設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，具有雙層涵義，即理性的和感性的。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須在一定社會(huì)文化背景中遵循科學(xué)規(guī)律的發(fā)展觀，另一方面，科技的進(jìn)步與發(fā)展為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了依據(jù)和物質(zhì)技術(shù)手段，使其朝著健康、穩(wěn)定、時(shí)尚的方向不斷前進(jìn)。

關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)藝術(shù) 科學(xué) 變革

設(shè)計(jì)和藝術(shù)最初是兩個(gè)詞匯，但它們自相繼產(chǎn)生后便結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)是以人為中心，致力于滿足人們的生活需求和精神需求，并且有創(chuàng)新性的成果，能不斷滿足人們追求新鮮事物的愿望。而藝術(shù)強(qiáng)調(diào)美學(xué)原理，它能滿足人們對美的需求，表現(xiàn)人們對美的渴求，使人們在追求美的過程中提高審美能力，并做出適合人們的獨(dú)一無二的作品。設(shè)計(jì)注重創(chuàng)新，而藝術(shù)注重美。這就使得設(shè)計(jì)和藝術(shù)不謀而合地走到了一起，即以美的形式感不斷創(chuàng)造出人們喜愛的作品。設(shè)計(jì)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，使得設(shè)計(jì)藝術(shù)在當(dāng)今以科學(xué)為主導(dǎo)的社會(huì)里，慢慢地與科學(xué)走得越來越近，隨著人們對設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷深層次的認(rèn)識(shí)，科學(xué)也慢慢地作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的軌道與設(shè)計(jì)藝術(shù)相融合，逐漸發(fā)展出了設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須遵循科學(xué)規(guī)律

我們設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先想到的是什么？是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能以人們的需求為主導(dǎo)，也就是以人為中心，為人們所喜歡，能夠在市場上賣出去，最后獲得最終的利益。這里面就蘊(yùn)含著很多科學(xué)性的東西，如人機(jī)工程學(xué)、市場營銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、材料科學(xué)、色彩學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)及環(huán)境科學(xué)等，這些都屬于科學(xué)的范疇。當(dāng)然，我們在提設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)的時(shí)候，是不是要刻意夸大科學(xué)的作用、內(nèi)涵、意義，而不重視設(shè)計(jì)藝術(shù)了呢？當(dāng)然不是，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)所依據(jù)的是科學(xué)，但思想不能受其影響、限制和約束，要讓思想自由馳騁。設(shè)計(jì)師在以科學(xué)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)東西時(shí)，應(yīng)該會(huì)更有廣泛的思緒，更有創(chuàng)新的點(diǎn)子，更有合乎人性的觀念，最后設(shè)計(jì)出人們喜愛的產(chǎn)品。

從蒸汽機(jī)的發(fā)明到索尼公司的超級(jí)機(jī)器人，從包豪斯運(yùn)動(dòng)到以人為本的設(shè)計(jì)，從一支鋼筆的設(shè)計(jì)到一臺(tái)計(jì)算機(jī)、一輛汽車、一架飛機(jī)的設(shè)計(jì)，這中間無不充滿了設(shè)計(jì)師自由澎湃的思緒和科學(xué)的嚴(yán)格態(tài)度。是的，人們已經(jīng)慢慢掌握了設(shè)計(jì)藝術(shù)和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并慢慢地引導(dǎo)設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)向更高層次的階段發(fā)展，向更符合人類需求，更能為人類服務(wù)的方向前進(jìn)。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會(huì)文化背景

當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展離不開本土文化和龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘窃杏耐寥馈Ｈ濉⑨尅⒌朗侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的三大要素。以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀將在本世紀(jì)重新煥發(fā)新的生機(jī)，我們要把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，使中國設(shè)計(jì)走向世界的前列。

設(shè)計(jì)是文化的設(shè)計(jì)，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設(shè)計(jì)重要內(nèi)容之一。同時(shí)，對傳統(tǒng)構(gòu)圖中的“立與破”的辯證關(guān)系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

三、科技的變革大大促進(jìn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展

人類社會(huì)發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問題將在信息時(shí)代的設(shè)計(jì)中得以解答。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數(shù)在迅速增加，人們的需求重點(diǎn)從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會(huì)從過去的“硬件社會(huì)”向今天的“軟件社會(huì)”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)觀念是，從有形的設(shè)計(jì)向無形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)的設(shè)計(jì)向非物質(zhì)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。科技的變革又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時(shí)代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個(gè)性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間由對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計(jì)思想隨著環(huán)境的變化而變化。

隨著信息社會(huì)的發(fā)展，單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計(jì)已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新的設(shè)計(jì)形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也成了一種時(shí)時(shí)變化著的東西，通過這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與顧客進(jìn)行互動(dòng)式的交流。例如多媒體設(shè)計(jì)、虛擬空間的設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，它們的傳統(tǒng)形式已不復(fù)存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報(bào)紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動(dòng)，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當(dāng)你按下一個(gè)按鈕，將會(huì)出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是藝術(shù)家，他將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個(gè)更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門獨(dú)立的行業(yè)，它需要有自己的特色和理念，有不斷創(chuàng)新的精神，有不斷超越的勇氣，我們只有抓住科學(xué)這根信息線索，才能使自己不被以空前速度發(fā)展的社會(huì)所拋棄。

變革是持續(xù)不斷的，設(shè)計(jì)也是在不斷變化的。我們要探討設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢，必須明白設(shè)計(jì)是一個(gè)邊緣學(xué)科，在人類科學(xué)與文化都在進(jìn)步與革新的時(shí)代，對于作為藝術(shù)與科學(xué)、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計(jì)藝術(shù)，變是永遠(yuǎn)不變的原則。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊礫，徐立.人類理性與設(shè)計(jì)科學(xué)［M］.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

［2］H.G布洛克.現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)［M］.成都：四川人民出版社，2001.

［3］金澤勛.二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)教育之展望［J］.裝飾，2003，（95）：20-21.