制度德性：校規的道德審視

[摘要]校規是教育制度中的微觀制度之一。校規德性的缺失使其處于異化之中，制度德性是審視校規的重要尺度，經過制度德性考量的校規才具有存在的合法性。

[關鍵詞]制度德性校規

校規是學校教育生活有序運行的必要保障，德性的校規有利于學生個人德性的發展。而以升學為指揮棒的校規會異化為壓制學生的工具，造成人的德性迷茫。校規如何回歸學校教育對人的德性養成，是德育理論研究應慎重面對的問題。

一、制度德性

對制度德性的涵義學界較有代表性的看法有兩種：第一種認為制度德性指制度的合道德性以及合道德性的程度，第二種認為第一種看法沒有觸及制度德性的本質，認為制度與道德具有價值同質性，公正是制度德性的本質。所謂公正，“是平等(相等、同等)的利害相交換的善的行為，是等利(害)交換的善行”。

二、校規與道德的聯結

1 凈土的隱喻：聯結的可能性

學校是一塊道德的凈土。學校在道德上比社會干凈的觀念幾乎在學校所有老師的日常教育言行中會不自覺地流露出來。比如，教師掛在嘴邊上的話是：“社會多復雜啊。”“等你走向社會，你就會發現……”這些口頭語無不透露著學校道德上的優越感。同時，普通大眾對學校道德上的優越性也是認可的。比如，在社會生活中，人們對生活在學校的人有相對較高的道德要求：“不要忘了你是老師!”“不要忘了你是學生!”因此，凈土的隱喻說明了學校對生活在其中的人提出了較高的道德要求，生活在學?？臻g里的人比其他空間的人有更高的道德要求。

2 內在的屬性：聯結的必然性

制度和道德有著親緣關系，作為管理活動的制度本身滲透著善惡評判，而倫理道德作為人類行動智慧，踐履著自己的準則體系，使制度在實踐中有了更為深刻的存在。學校從其起源開始，倫理精神的培育就是教育的主要內容。如我國原始社會晚期，出現學校的雛形——庠，孟子說：“庠者，養也。”意即庠為尊老養老之場所?？梢姡贫鹊滦允切Ｒ巶惱砭竦膽兄x。

三、校規的德性缺失

學生的自由發展是校規的核心道德價值，而事實上圍繞教學為中心，一些學校的校規自覺或不自覺地服務于教學，成為教學的奴仆，人的德性的培養被忽視，校規成為異化的規定。

1 校規目的異化：麥當勞式的追求

喬治·里茨爾的社會麥當勞化理論為我們看待教育提供了一個新的視角。麥當勞是現代社會的寵兒，它所以取得巨大成功，是因為它為消費者、工人和官吏提供了效率、可計算性、可預測性和可控制性?，F代學校教育無法避免麥當勞化的浸染。麥當勞的第一要義是對效率的追求。現代教學的特點就是在有限的時間里，高效率地將人類已有的知識轉化為學生的個體知識。校規中秩序至上的傾向就是為了高效地完成教學任務。麥當勞化的第二層要義在于可計算性，對量的強調和追求。學生的德育成績被量化為一串串簡單的數字和排名。麥當勞化的第三層要義在于對可預測性的追求，什么時候上學、放學，時間表像鐵的律令，每一個學生都得無條件地服從它；它又像一張時間地圖，標示著每一個人在某一時間的特定位置，并決定著個人可能有的活動方式及發展前景。麥當勞化的第四層要義是可控制性，即追求非人技術對人的控制。學校制定了一些細致入微的規章制度，其目的是為了讓學生，服從、遵守學校制定控制其行為的規章制度。

2 校規內容異化：邊界缺失、錯位、荒誕

首先，校規內容無限膨脹。校規作為制度化存在的無限膨脹必然會壓縮人與人之間的即時交流，使學生失去應有的生理和心理自由活動空間。因此校規要有自己的邊界。但某些學校的校規失去了邊界，甚至觸及學生的私生活，延伸到學校以外。如某校制作了“學生形象示范圖”，規定“男生標準”、“女生短發長發標準”。其次，校規內容嚴重錯位。它把重點放在糾正學生的“錯誤行為”，即學生在日常生活中所形成卻不受學校德育制度所歡迎的行為，而不是放在養成積極健康的行為。校規中充斥著“不準”、“禁止”、“嚴禁”這樣的字眼。最后，校規內容荒誕。有管新陳代謝的校規，如河北某市教師進修學校附屬中學弄出了一個“夜間不準上廁所”的規定；也有管課外說話的校規，如福建福州某中學規定男女同學不能談話；還有搜身進校的校規，如廣西柳州市某民辦中學規定，學生進校要搜身查行李，一經發現煙、打火機、管制刀具等違禁物品當場沒收。

3 制定程序異化：缺乏正當性

程序的正當性對維護校規的權威性起著重要的作用，目前，校規制定程序的正當性沒有引起人們的足夠重視。我國《教育法》賦予了學校制定和實施校規的自主權，但是學校制定校規缺乏嚴格的程序限制，使校規制定程序正當性缺失，表現在：首先是校規的制定主體單一。校規制定的主體往往是校長或者個別學校領導，校規成為少數人經驗的產物，甚至是以某個人的意志為主導。其次是對校規缺乏充分的審議。校規的制定主體往往是在開會的前一兩天甚至開會時才將需要通過的材料交到相關人員手中，這就使得相關人員不能充分了解制定該項校規的目的及背景，從而嚴重影響校規的質量。最后，校規制定程序缺乏民主性。校規的制定忽視學生的意見，遵守校規是學生的義務，學生卻不具有參與制定校規的權利，學生的權利得不到彰顯。校規制定程序上的缺陷，制約了校規作用的發揮。因此，亟需對學校校規制定程序進行規范，以程序的正義來保證制度內容的正義。

四、制度德性：構建校規的原則

1 人本化原則

制度的人本性，就是制度是以人性的需要為基礎，制度的基本價值訴求是以人性為最基本的依據，從而發揮其保障人性需要的作用?？档抡f：“人是目的，人要永遠當作目的看待，決不僅僅當作手段使用。”當校規的目的成為對教學效率的追求，并用一串串冷冰冰的數字來評定學生的德育成績，用非人的技術監控學生的行為時，校規已經喪失了最基本的德性——符合人性。學生是活生生的人，有自己的思想，異化的校規培養出來的只能是異化的人。因此，校規的目的應是以人為本，而不是培養有服從精神的人，更不是在異化規范約束下失去自我的人。

2 發展性原則

學生是充滿差異性和多樣性的個體，校規作為對學生行為的外在約束，應該為學生的道德發展留下空間。古希臘有一個神話，講一個強盜，常把俘虜按倒在鐵床上，身子比鐵床長的，就把身子砍去一截，身子比鐵床短的，就把身子拉長些。這種“鐵床主義”絕不適用于充滿差異性的學生。因此，校規不能采取“鐵床主義”，用冰冷冷的“不準”、“禁止”維持秩序，一味的禁錮學生的自由發展。德性的校規是學生自由發展的底線，在合理規范的基礎上實現學生生命的自由發展，是校規的終極目標。

3 參與性原則

制度與管理不是目的，保障學生的權益才是最終目的。學生是義務與權利的共同體，校規的制定應該尊重學生的權利，讓學生參與到制定過程中來。參與性的原則是指：第一，大眾參與。它指每一個學生都能夠參與到校規的制定中。第二，民主參與。它是指每一個學生都是主人，都能夠行使自己的民主權利和職責。第三，直接參與。它是指每一個學生都能夠親身參與到校規的執行中，既是校規的對象又是校規的評判者。學生參與討論制定與自己有關的校規，不僅體現學校是管理者和被管理者共同治理的觀念，而且可以使學生減少對校規的心理抗拒，充分發揮校規的作用。

總之，校規作為成人文化對未成年人的引導，應該體現公正、符合人性、促進發展。只有經過制度德性考量的校規才能培育出道德的人。