家庭教育、學校教育及社會教育的整合發展趨勢

[摘要]教育是培養人的社會活動。在人的發展過程中，受遺傳、環境、教育等多方面的影響，其中教育在人的發展中起主導作用。教育是一項系統工程，僅靠學校教育單方面的力量不能完成新時代所賦予的教育任務。在實施教育的過程中，家庭教育、學校教育、社會教育應有機結合，相互溝通，積極配合，協調發揮整體的作用。

[關鍵詞]人的發展家庭教育 學校教育社會教育

教育的作用，主要體現在對社會的作用以及對人的作用兩大方面。在教育領域中，存在兩個大問題：教育與社會的發展關系，教育與人的發展的關系。從根本上講，社會的發展取決于人的發展。教育在人的發展過程中應該起到怎樣的作用，教育與人的發展應該實現什么樣的關系，學校教育、社會教育、家庭教育這三大主體各自應發揮什么作用，實現什么樣的相互關系，成為大家共同關注的焦點。

一、“人的發展”的內涵

“人的發展”這個概念，在1990年聯合國發展署的《人的發展報告》中首次得到明確闡釋?？墒?，緣于概念本身的靈活性、豐富性，以及人們的思維方式在把握客體時具有的多樣性、互斥性，目前人們對“人的發展”這一概念仍“仁者見仁，智者見智”，還沒有形成統一的看法。

近幾年來，研究人的發展的學問越來越多。關于人的軀體發展的科學，就有發展生理學、體育衛生學等；關于人的精神發展的科學，就有發展心理學、社會學、人才學、哲學；此外，還有教育學；等等。這些學科由于著重點不同，對發展的理解和認識也不盡統一。如心理學主要是研究人從生到死的身心發展過程與規律的科學，而它自身存在著很大的局限性，如它扭曲了個體發展的人文內涵和價值指向，漠視了人的自主性、能動性和超越性，簡單地把人混同于“生物有機體”，甚至招致將人“獸化”的質疑。社會學把人的發展理解為人的社會化；人才學研究人的成才規律，也即是研究人是怎樣在成才的道路上發展的；等等。從教育學的立場上看，個體的發展不單是一種心理學的事實，也不僅是一種成才的規律，而是有著文化價值取向的、持續不斷的、對個體生命構成意義的變化的；這種變化不是以受控的累加性的方式，而是以個體自主建構內部質的變化而逐步實現的。它改變著人與環境、自然、自我、生活、學習的聯系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學所定義的“人的發展”，是指人的成人、成才過程中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質的培養與發展。

這種定義，不像心理學講的那么寬泛，也沒有其他學科那么狹窄；但它又必須是以其他學科所提供的有關理論為基礎的。

二、教育在人的發展中的作用

在中國古代，孔子對教育在人的發展過程中所起的關鍵作用持肯定態度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠也” (《論語·陽貨》)這一理論，認為人的先天素質是相近的，只是由于后天教育和環境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對后天教育非常重視，主張“因材施教”和“有教無類”，且強調“學而時習之”。孔子認為人性天生是“相近”而又有差異的，后天則由于“習”造成人與人之間的差異更大。他還說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！?(《論語·季氏》)從這些論述看，孔子充分肯定教育(“學”)的作用。實際上未必有“生而知之者”，人之“上”“下”都是由“學”來決定的。后來的孟子、荀子、董仲舒等，也都從不同的角度，強調教育的主體作用。

在西方，許多思想家、教育家也都強調教育對人的發展的作用。如17世紀捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學論》中說過這樣一段話：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。富人沒有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負重的驢子；美貌無知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因為他們既然是人，他們就不應當成為無理性的獸類，不應當變成死板的木頭。并且由此可見，一個人愈是多受教導，他便愈能按照準確的比例勝過別人。因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要。”可見，他在那個時期就已經認識到了教育在人的發展中具有重要作用。17世紀英國哲學家洛克也說過：“我敢說我們所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！?8世紀法國啟蒙思想家盧梭同樣高度肯定教育的作用，他說：“我們生而柔弱，所以需要增強；無所依靠，所以需要幫助；愚昧無知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時所必需的東西，都是由教育所賜予。”

“教育與人的發展”無疑是教育學最重要的主題之一，因為教育的其他功能和價值都基于“人的發展”之上。影響人身心發展的因素，可以歸結為遺傳、社會環境影響與學校教育等三個方面。遺傳為人的發展提供了物質基礎和潛在的可能性，環境影響對人的發展起著決定作用，而教育作為一種特殊的環境，對人的發展，特別是年輕一代的發展，起著主導作用。這是因為教育是一種有目的的培養人的活動，它規定著人的發展方向。教育不管是有組織的，還是無組織的，系統的或是零碎的，家庭的或是學校的、社會的，都是以培養人為主要目的的活動。教育以外的其他活動也會對人的發展產生各種影響，但是，這些活動不是以教育人為主要目的的，并且是一種自發的活動，所以影響方向不一，有好的影響，也有壞的影響，不能直接決定人的發展方向。而教育則能夠控制和排除一些不良因素的影響，特別是學校教育，能有效地排除和控制不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發展，更有利于思想品德的培養，有利于年輕一代健康成長。

由于教育對人的發展起主導作用，隨著社會的發展、科學技術的日益進步，教育對人的發展的所起到的主導作用，將會越來越明顯。

三、家庭教育、學校教育、社會教育的整合發展

1996年國際21世紀教育委員會提出一份報告，即《教育——財富蘊藏其中》，強調要把人作為發展中心，“人既是發展的第一主角，又是發展的終極目標”。這種教育新概念，“應該使每個人都能發展、發揮和加強自己的創造潛力，也應有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富”。這份報告提出教育應圍繞四種基本學習來安排：學會認知，即獲取理解的手段；學會做事，即能夠對自己所處的環境產生影響；學會共同生活，即與他人一道參加人的所有活動，并在這些活動中進行合作；學會生存。這份報告稱這是教育的“四個支柱”，是同等重要的。因此，終身教育作為社會發展和個人工作、生存的需要越來越受到世人的關注，那種接受了學校教育就能夠一勞永逸的觀念早已過時。隨著科學技術的迅猛發展和知識經濟時代的到來，我們要想跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰，就應該時時處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者在通過學校教育來促進學生的發展的同時，還應當爭取學生家庭和街道、社區等社會力量的配合，協同一致地去教育學生，才能使教育的力量更大，教育的效果更好。在促進人的發展的過程中，家庭教育、學校教育、社會教育，三者缺一不可。它們應該相互補充、互相滲透、互相促進，綜合作用，協調一致，創造一種有利于人類身心健康發展的社會環境，使人類的整體素質得到廣泛提高。

家庭教育是一切教育的基礎，對人的一生發展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育，具有明顯的啟智、育德、培養兒童興趣愛好的功能。家庭教育在整個教育體系中處于基礎地位，是一切教育的根。家庭教育由家長親自實施，內容、方法都具有強大的靈活性、連續性和廣泛性。家長和子女之間易于溝通，針對性強，可以有效地因材施教，像唐太宗李世民那樣“遇物而誨”，“相機而教”，對兒童智力發展初期起到決定性的作用。每個人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識經驗，形成情緒、情感，養成倫理道德和文明習慣，并在此基礎上走出家庭、步入社會。要充分重視家庭對人早期的啟蒙和長期的潛移默化的作用，將其置于整個教育的基礎地位。一方面要加強對父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來看待，充分發展孩子的個性；另一方面要給正在發展的、成長中的孩子一個寬松的環境。家庭教育如何，對人們參與社會生活的態度、能力及所發揮的作用具有重要意義，在社會生活中處于不可代替的戰略地位。

學校教育在家庭教育、學校教育、社會教育三大教育體系中，承擔發展學生智力、傳授科學文化知識的任務。因此，學校教育在整個教育體系中處于主導地位。學校教育面對的是正在茁壯成長的青少年，這段時期是人一生成長當中最關鍵也最重要的階段，人的很多種品格都形成于此。一方面，它具有集中教學的條件，設施齊全，開設科目種類繁多，能夠照顧到多方面的知識教育，而且師資建設訓練有素，能夠以最科學、最有效的方法啟迪學生、培養學生，使全面發展學生的智力成為可能。另一方面，學校教育具有明確的培養目標、教學計劃及周密的課程安排，教學進度快慢適宜，保證了教學的科學性，使學生的智力發展按照從感性到理性、從形象到抽象的軌跡向前運動。例如，學生在語言文字方面的發展，按照教育規律，小學低年級以發展學生的觀察能力為主，然后隨著年齡增長，逐步培養閱讀能力、寫作能力、口語表達能力。思維能力的培養是伴隨諸多能力的發展同時進行的。教學要求從剛開始的看圖說話，到根據課文回答問題，再到解釋現象、概括中心思想，層層遞進，逐步加深。學校教育的另一個優勢，在于系統性強。這不僅指教學內容全面，還表現為教育程度逐漸提高。因此，學校教育是智力發展的載體，它的重要程度是任何一種教育形式都無法比擬的。

隨著人逐漸與社會聯系的加深，社會教育對人的影響逐漸由弱變強。社會教育是家庭教育和學校教育的擴大和補充，是一種持續時間長、影響廣泛的終身教育的形式。它與家庭教育和學校教育共同構成整個教育體系，同時它又是教育體系中最綜合、最全面的一個。它既可以彌補學校教育在知識教學方面存在的不足，又可以廣泛地開展道德品質教育和價值觀教育，使人在自身能力、感情道德的發展中愈加成熟完善。社會教育有著自身獨特的特點，具體表現為：(1)社會教育的教育者，是社會的每個成員和社會教育機構，不只是學校里的教師；(2)社會教育的教育對象，是包括青少年一代在內的每個社會成員；(3)社會教育的內容，比學校教育的內容要更廣博、更豐富、更現實；(4)社會教育中，教育者和受教育者雙重身份集中于個人身上，每個人既是教育者同時又是受教育者。俗話說得好： “活到老，學到老。”在當代科技發展迅速的今天，僅僅靠在學校里學到的知識已經遠不能適應社會的發展。我們需要的是一種從母腹到墳墓的終身教育。社會教育具有持久的連續性，在時間、形式、內容、方法、手段上，對青少年的發展可以起著連續、持久的影響；社會教育還具有豐富性和復雜性，不具有統一的上課時間和課程，不具有一定的強制性和確切性，完全是由受教育者在已有的教育水平和各個方面素質的基礎上，根據個人的興趣、愛好、特長，自主選擇教育的形式和內容，經過自己的思考、判斷確認符合自身所需的，加以接受并付諸行動，逐漸成為自己的思想傾向、行為習慣，從而培養和提高自己識別能力和自我教育能力。在經濟全球化、社會學習化以及教育國際化的背景下，社會教育貫徹了終身教育的理念，能更好地促進人的發展。它的作用是無法用其他教育形式來替代的。

學校教育、家庭教育和社會教育等三大教育，盡管處于不同的社會地位，但彼此之間有著十分密切的聯系。三大教育在發揮主導作用的時間上，有著明顯的順序性：先是家庭教育，然后是學校教育、社會教育，層次清楚，脈絡清晰。另一方面，三大教育在學生身心發展的過程中，又往往在同一時間發揮共同的作用。三大教育既體現了教育的互融性和共通性，又反映了教育的干擾性、排他性。因此，為了能夠接受正確、積極、全面的教育，學校、社會、家庭一定要通力合作，發揮教育的有利因素，消除不良因素，使教育更好地促進人的發展。