王一春：主體性德育的悖論與轉換等

王一春:主體性德育的悖論與轉換

主體性德育是主體性思想在德育領域的反映。相對于被動、聽話、灌輸的傳統德育,以尊重和發揮學生主體性為特征的主體性德育無疑具有重大的進步意義。但是,德育活動本身體現了社會規范對受教育者的要求,它在實施過程中既受到具體教育制度的影響,也受到整個社會環境的制約。而絕對主體性要求實現人的獨立性、自主性和對客體的支配,德育則反映著社會所希望達到的教育目標。從這個角度看,主體性和德育之間是存在著價值沖突的。在主體性德育中,教育者希望學生能夠主動地認識自我、反省自我、提高自我,促進學生道德品質的自我發展和自我完善。但也要看到,受教育者個體往往具有惰性或德性的欠缺。道德教育必須重視個體差異性和道德發展的不平衡性,否則就會因缺乏現實根基而走入空想。

道德品質的養成不可能完全依賴于主體或客體某一方,只能來源于兩者的相互作用,即主體間性的實踐活動。在具體的教育形式上,主體間性德育強調教育者和受教育者在平等的基礎上,通過對話的形式在情感、思想、觀念等方面進行充分的傳遞和溝通,對已有的德育認識進行辯證的分析,并形成符合社會發展和自身特性的新內容。

(《思想政治教育》2009年第5期)

盧嵐:“草根性”的復歸:德育實效性提升的切入點

我國現行德育是以灌輸為主的外施性方法進行的,很難深入人心,成為受教育者自覺的道德需求,因而,影響了德育效果,其根源在于忽視了德育的草根性。德育草根性是相對于灌輸性德育而言的,它植根于社會土壤,自覺地進行人的教育和自我教育,使德育活動成為有源之水,有根之樹,使學校灌輸性德育得以生動活潑、高效實施。草根性通過對人的自由生命的舒展引發當代德育觀念的深刻變革,使本真形態的德育與人的整個生命歷程相連接,并伴隨著人的生命走完人生。德育草根性使德育機制本能得到尊重與滿足,讓生命活動處于自然蓬勃的狀態。受教育者在教育者的支持下生活在文化的、創造的、詩意的教育活動過程中,他們向真、向善、向美的本能天性得到充分發展。德育草根性的學理基礎在于通過對人的尊嚴和人的理性本質的確認,為幸福獲得合乎人性的發展方向提供擔保。因此,必須從認識德育的草根性為切入點,以人的本能為內核的生命自然為依托,深入展開德育草根性的研究,激活灌輸性德育的生命力,使其與德育草根性融為一體,實現德育草根性和國家意志的高度統一,提升德育的實效性。

(《理論與改革》2009年第1期)

雷虹:懲罰教育:中小學德育成敗的關鍵

德育是中小學教育的一項重要內容。現如今,懲罰教育備受爭議。“賞識教育”口號的提出,使許多人認為“好孩子是被夸出來的”,從而反對傳統的懲罰教育,認為老師無權懲罰學生,要求學校摒棄一切懲罰。懲罰,是行為主義的一個概念,即通過建立一個厭惡刺激,減少不希望發生的行為出現的概率。懲罰教育是一種很好的隱性德育過程。眾所周知,直接經驗比間接經驗更具有教育意義。在接受懲罰的過程中,學生獲得了最直接的行為感受。因此,懲罰不但不能摒棄,而且,它還是一個很好的道德教育的手段,問題的關鍵在于教師如何實施懲罰。據此,教育工作者更應該將德育的視角轉向懲罰教育,對懲罰教育進行剖析,探求懲罰教育的實施策略。

(《科教文匯》2009年第21期)