中西方體育價(jià)值觀比較研究

劉麗君

【摘要】在現(xiàn)階段,體育的價(jià)值日益突出,體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分,在人們的生活中起著及其重要的作用。中西方體育由于社會(huì)制度、文化背景不同,因而在體育價(jià)值觀的表現(xiàn)形態(tài)、發(fā)展過程中都呈現(xiàn)出相應(yīng)的差異。2008年北京奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)成功舉辦,使我國(guó)體育事業(yè)邁上了一個(gè)新臺(tái)階。體育文化在我國(guó)得到廣泛傳播,人們對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)也更加深入,因此,研究中西方體育價(jià)值觀的不同,對(duì)今后體育運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展,起到一定的積極作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)體育價(jià)值觀;西方體育價(jià)值觀;比較;研究

1體育價(jià)值觀的定義

體育價(jià)值觀是體育價(jià)值及體育價(jià)值關(guān)系的整體的、根本的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度,也就是對(duì)體育與主體(個(gè)體、社會(huì)和人類) 發(fā)展的特定關(guān)系的根本認(rèn)識(shí),包括體育對(duì)主體需要的滿足程度的認(rèn)識(shí),同時(shí),還包括對(duì)主體存在和發(fā)展所具有的功能屬性以及主客體相互關(guān)系的特定效應(yīng)等方面的認(rèn)識(shí)。[1]體育價(jià)值觀是價(jià)值觀的一種特殊形態(tài),是人類價(jià)值觀在體育方面的具體化,是人們對(duì)體育感知、認(rèn)識(shí)的重要內(nèi)容,是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)體育行為和功效的核心觀念。

2西方文化背景下的體育價(jià)值觀

西方人主張人可以認(rèn)識(shí)自然,征服自然。在體育運(yùn)動(dòng)中,西方人提倡競(jìng)爭(zhēng),提倡超越對(duì)手,超越自然障礙,其活動(dòng)是在相互較量、相互比較的過程中完成的。競(jìng)技場(chǎng)上的佼佼者被視作偶像,被人們頌之為英雄。在西方人看來,競(jìng)技場(chǎng)上的結(jié)果、成績(jī)、名次直接影響到做人的價(jià)值以及人本身的尊嚴(yán),成績(jī)的好壞是他一生成功與否的標(biāo)志。我們?cè)谑澜缳悎?chǎng)上看到的比賽項(xiàng)目,如田徑、球類、拳擊等,都具有競(jìng)技、競(jìng)爭(zhēng)的特征。所以,西方人追求“更快、更高、更強(qiáng)”的體育精神,與現(xiàn)代奧林匹克精神相符合。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的體育價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、流派眾多,儒、墨、道、法各家都提出了自己的價(jià)值觀。但總體看來,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)占統(tǒng)治地位的價(jià)值取向是儒家的價(jià)值觀——注重和諧、重義輕利、崇德輕利。在以儒家價(jià)值觀為主的傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值觀的直接影響下,中國(guó)體育形成了強(qiáng)調(diào)身心全面發(fā)展、倡導(dǎo)身體與精神和諧一致,注重體育活動(dòng)中德性品質(zhì)的修養(yǎng)和道德境界的提升的特點(diǎn),從而使中國(guó)體育展現(xiàn)出鮮明的民族特色。

4中西方體育價(jià)值觀比較

中西方體育價(jià)值觀在社會(huì)制度、文化背景等因素的影響下,存在著很大的差異。中華民族體育文化是在世界上最具有濃厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家形成、發(fā)展起來的,悠久的歷史文明賦予了她厚重的文化內(nèi)涵,由此形成了具有民族特色的體育思想意識(shí)和哲學(xué)背景。西方體育文化是以現(xiàn)代奧林匹克文化為代表的一種文化形態(tài),它是歐洲資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。中西方體育價(jià)值觀的差異主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面:

4.1體育“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)的強(qiáng)弱

中國(guó)體育文化以儒文化為核心。中國(guó)體育文化重人倫、重道德是中國(guó)體育的一大特色,在體育思想中全面滲透儒家仁、禮學(xué)以及從屬于這一道德范疇的“忠”、“信”、“恕”、“義”、“恭”、“寬”、“敏”、“惠”等和嚴(yán)格的等級(jí)觀念內(nèi)容, 可見體育已被納入道德教育之中,體育能培養(yǎng)人遵從禮儀的手段和體現(xiàn)“仁”、“禮”的方式。在這種倫理的影響下,中國(guó)傳統(tǒng)體育競(jìng)賽的任務(wù)不是爭(zhēng)取勝利,而是要在競(jìng)賽中遵從禮的規(guī)范。在體育比賽中重表演,重點(diǎn)不是鼓勵(lì)取勝,而是比較誰更符合倫理規(guī)范,主張競(jìng)技中的勝負(fù)無足輕重,提倡“君子之爭(zhēng)”、“以和為貴”。在這種價(jià)值觀的影響下,體育逐漸轉(zhuǎn)化成一種娛樂性、表演性、禮儀性的“輕體育”活動(dòng)形式。

競(jìng)爭(zhēng)是西方體育運(yùn)動(dòng)的靈魂,他們強(qiáng)調(diào)超越自然、超越極限,其體育中表現(xiàn)出了“更快、更高、更強(qiáng)”的色彩。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入體育領(lǐng)域后,已成為西方體育文化的核心。就像史詩《伊利亞特》中所說的那樣,“永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一,爭(zhēng)取超過別人”是西方體育文化價(jià)值觀的經(jīng)典。充分體現(xiàn)了西方人在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的進(jìn)取哲學(xué)思想。人人平等的思想和沒有等級(jí)觀念的制度, 使西方人形成了民主、法制、平等的人權(quán)意識(shí)。并使體育向著人的全面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展,這也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)性和開放性形成的基礎(chǔ)。

4.2中國(guó)重“養(yǎng)生”與西方重“健身”

中國(guó)傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主,尤其重“養(yǎng)”。崇文尚柔,以靜養(yǎng)生是其活動(dòng)的特征, 由于對(duì)人體外在形態(tài)的淡化,因很少有肌肉劇烈收縮運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)方式,身體運(yùn)動(dòng)以內(nèi)部為主,而淡化身體的外部運(yùn)動(dòng),即使有身體的外部運(yùn)動(dòng),也是動(dòng)作徐緩、動(dòng)靜結(jié)合。強(qiáng)調(diào)“形隨神游”、“澄心如鏡”、“靜悟天機(jī)”。中國(guó)體育的“養(yǎng)”又是以“自養(yǎng)”為主,不倚他人。而所養(yǎng)之物,主要不在人體,而在人之“氣”、“志”、“心”、“性”。“氣”是介于神形之間的一種存在,也是由形達(dá)神的途徑。“養(yǎng)”生與“養(yǎng)志”有關(guān),是對(duì)個(gè)體人格品質(zhì)的一種綜合要求和訓(xùn)練,至于“心”和“性”則更是與人的內(nèi)在精神密不可分。

西方體育強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和肌肉健美,體格健壯,注重對(duì)人體外形的稱頌,強(qiáng)調(diào)身體的外部運(yùn)動(dòng)。許多活動(dòng)方式均要求大肌肉群參與,且肌肉運(yùn)動(dòng)劇烈。提倡對(duì)人體的力量、速度、耐力、柔韌等身體素質(zhì)的訓(xùn)練,從而促進(jìn)人體各部分均衡協(xié)調(diào)發(fā)展,通過賽跑、跳躍、投擲、摔跤、體操等方式分別鍛煉人的頭頸、手臂、肩胸、腿部等進(jìn)而提高人體的機(jī)能水平,美化人體的形象,獲得精神滿足。

4.3對(duì)體育美學(xué)認(rèn)識(shí)的差異

中國(guó)神話中神的“人獸共體”表明,中國(guó)古代先民對(duì)自然界中朝夕相處的生物是懷著敬重、崇尚態(tài)度的,以至于將其進(jìn)行神化。這種對(duì)自然生物的崇拜也潛移默化地滲透到傳統(tǒng)體育文化之中,形成了別具特色的仿生象形機(jī)制。從原始社會(huì)的“擊石拊石、以歌九韶、百獸率舞”,到奴隸社會(huì)的“韶簫九成、鳳凰來儀”, 再到封建社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的“五禽戲”、“形意拳”, 仿生現(xiàn)象一直伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。其仿生機(jī)制主要有兩種表現(xiàn)形式: 一是模仿動(dòng)物所特有的動(dòng)作,如五禽戲、導(dǎo)引術(shù)中的熊經(jīng)鳥申; 二是模仿動(dòng)物具有攻防功能的動(dòng)作和形態(tài)編制成套路或招法,如猴拳、螳螂拳、大雁功、鷹爪功等。

希臘傳說中的神是以完美的人的形象出現(xiàn)的。因此,在西方體育文化中, 更多地體現(xiàn)出“人”的價(jià)值,即追求人的肉體所體現(xiàn)出來的力量與美感。“力是他們生存和發(fā)展的基礎(chǔ), 希臘社會(huì)那些健美的肉身絕不是鳳毛麟角的奢侈品,而是國(guó)家需要。”斯巴達(dá)的男子幾乎一生都過著軍營(yíng)生活,每天要堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范的身體訓(xùn)練。雅典則有過之而無不及,體育在他們看來是對(duì)人體健美勻稱的培養(yǎng),裸體競(jìng)技者被看作是人體力量與美的代表。希臘人所崇拜的人物不是善于思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈,而是血統(tǒng)好、比例勻稱、身手矯健,擅長(zhǎng)各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的裸體。這種以發(fā)展身體、追求人體美為主的體育思想隨著文藝復(fù)興的浪潮席卷了整個(gè)西方世界,成為西方體育發(fā)展的主流。

5結(jié)語

研究中西方體育價(jià)值觀差異,可以找出各自體育價(jià)值觀方面的優(yōu)點(diǎn)和不足,有利于學(xué)習(xí)西方與現(xiàn)代奧林匹克精神相符的先進(jìn)思想,同時(shí)也能發(fā)掘出我們的優(yōu)勢(shì),促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的更好更快發(fā)展。

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