《百年孤獨(dú)》中母題成分的功能解讀

關(guān)鍵詞：《百年孤獨(dú)》 母題 主題 敘事

摘 要：本文從小說(shuō)《百年孤獨(dú)》的母題成分入手，分析了它們對(duì)小說(shuō)主題的表現(xiàn)功能以及對(duì)小說(shuō)在時(shí)間和空間敘事中的架構(gòu)功能。通過(guò)對(duì)母題成分的經(jīng)營(yíng)，作者向我們傳達(dá)了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的相通性，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的不可分割性，以及閱讀和語(yǔ)言的詭異魔力。

《百年孤獨(dú)》可以說(shuō)是一部宏大的歷史敘事，加西亞·馬爾克斯在小說(shuō)中講述了一個(gè)與世隔絕的小鎮(zhèn)馬貢多及其創(chuàng)建者布恩地亞家族的歷史。敘述的事件基本上都是布恩地亞家族命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的事件，譬如出生、死亡以及亂倫等。小說(shuō)不僅反映了拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也反映了人性的本質(zhì)特征。而這一系列問(wèn)題的論述中間卻有著一些線索貫穿整個(gè)敘事，這就是小說(shuō)中的母題成分（motifs）。母題成分的在場(chǎng)和缺席正暗示著小說(shuō)的開端、發(fā)展和結(jié)局。

一、主題成分在小說(shuō)中的表現(xiàn)

母題成分是指在作品中重復(fù)出現(xiàn)的一種成分，就像一件質(zhì)地模糊的刺繡，一條鮮艷的黃色線條出現(xiàn)布面的一個(gè)部分，延續(xù)一段時(shí)間之后，突然又消失；后來(lái)又逐漸進(jìn)入我們的視野, “重復(fù)出現(xiàn)顯然是它的特點(diǎn)”（Abrams 2004:169）。文學(xué)作品中的母題成分常具有某種主題功能，引起讀者對(duì)特定問(wèn)題成分的注意。而且，主題成分傾向于和它出現(xiàn)的具體情景產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)，并把這種關(guān)聯(lián)攜帶到它隨后（再次）出現(xiàn)的語(yǔ)境中。這有助于逐步展開并形成文本主題的再現(xiàn)結(jié)構(gòu)、對(duì)比或者文學(xué)手段。在《百年孤獨(dú)》中有三種母題成分應(yīng)該引起讀者的注意，分別是記憶和忘記、混亂以及吉普賽人。

1.記憶和忘記

《百年孤獨(dú)》中的人物都意識(shí)到健忘是一種危險(xiǎn)，但他們同時(shí)把記憶當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)。記憶和忘記都能使得時(shí)間變得凝滯和模糊，小說(shuō)中的約半數(shù)的人物均感受到了記憶的沉重壓力，然而另外一些人物卻處于健忘的狀態(tài)。丈夫死后，蕾貝卡對(duì)過(guò)去的沉重記憶導(dǎo)致她把自己封閉起來(lái)，生活在回憶當(dāng)中。然而在奧雷良諾上校身上，我們發(fā)現(xiàn)了與蕾貝卡完全相反的性格特征：他幾乎喪失了所有的記憶。奧雷良諾生活在永無(wú)止境的循環(huán)往復(fù)之中，他不斷地把他執(zhí)迷收藏的小金魚融化掉，然后再重新制作。整個(gè)布恩地亞家族染上嚴(yán)重的疾病：懷舊與健忘。前者把病人束縛在過(guò)去，后者把病人禁錮在現(xiàn)在。備受煎熬的布恩地亞家族注定無(wú)法走向未來(lái)，直至生命灰飛煙滅。

2.混亂

小說(shuō)中馬孔多小鎮(zhèn)所經(jīng)歷的混亂也深刻地指涉著圣經(jīng)，從這個(gè)意義上說(shuō)，小說(shuō)就是一部馬孔多的圣經(jīng)。初創(chuàng)時(shí)的小鎮(zhèn)，就如亞當(dāng)和夏娃所居住的伊甸園一般寧?kù)o安詳。亞當(dāng)和夏娃因吃了智慧樹之果，而被逐出了伊甸園，這一點(diǎn)同樣在小說(shuō)中得到了印證。小鎮(zhèn)的創(chuàng)始人，霍塞·阿迪卡奧·布恩地亞，由于著迷于吉普賽人帶來(lái)的發(fā)明，迷上了這些帶有魔力的發(fā)明。他利用吉普賽人提供給他的設(shè)備從事科學(xué)研究。對(duì)知識(shí)的渴求驅(qū)使他陷入了孤獨(dú)，他憤世嫉俗，只對(duì)知識(shí)發(fā)生興趣。在他的帶領(lǐng)下，小鎮(zhèn)的人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)田園般美麗的小鎮(zhèn)。這一切都是由于他對(duì)知識(shí)的執(zhí)著探索，最后他被綁在一棵樹上(象征圣經(jīng)中的智慧樹)。此外，隨著知識(shí)的豐富，他逐漸擁有要與外面的世界建立聯(lián)系的強(qiáng)烈欲望。而當(dāng)小鎮(zhèn)真的有一條大道和外面相聯(lián)系，混亂就徹底出現(xiàn)：大屠殺、妓女等，直到小鎮(zhèn)最后的消失。如圣經(jīng)中的洪水一樣，小鎮(zhèn)的大雨一直下了很多年，使得許多東西（包括記憶）變得模糊不堪。

3.吉普賽人

吉普賽人為小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展起到了一種傳承的作用，維系著毫不相關(guān)的事件和人物，為小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展提供了過(guò)渡。特別是在馬貢多小鎮(zhèn)建立的初期，就會(huì)來(lái)到馬貢多小鎮(zhèn)兜售他們帶來(lái)的各種新奇的發(fā)明，對(duì)于小鎮(zhèn)上的人們來(lái)說(shuō)，這些玩意兒簡(jiǎn)直就是奇跡，吉普賽人的到來(lái)把整個(gè)小鎮(zhèn)變得熱鬧非凡。在馬貢多小鎮(zhèn)和外界文明接觸之前，吉普賽人是馬貢多和外界交往的唯一媒介。他們不僅帶來(lái)了技術(shù)，例如梅爾加德斯帶來(lái)的新發(fā)明，而且還帶來(lái)了魔法——魔毯和其他奇妙的玩具。吉普賽人在小說(shuō)中起到了文學(xué)修辭多樣性的功能，特別是當(dāng)他們建立了馬貢多與外界的聯(lián)系時(shí)，這種修辭效果模糊了幻想與現(xiàn)實(shí)、魔法與科學(xué)，甚至過(guò)去與未來(lái)的界限，具有明顯的指涉作用。

二、由母題成分表現(xiàn)的主題

和母題成分不同的是，主題（themes）指的是文學(xué)作品所探索的基本的、常常是帶有普遍性的思想。在小說(shuō)的敘事中，母題成分常常是再現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，對(duì)比、或者一些文學(xué)的手段，主要是用來(lái)發(fā)展而且激活文本的主題的。小說(shuō)的敘事母題就是指的是傳達(dá)敘述主題的載體。母題可以是一個(gè)想法、一個(gè)物體或者一個(gè)地方或者是一個(gè)陳述。但通過(guò)閱讀作品我們就可以發(fā)現(xiàn)，作品的主題建構(gòu)、小說(shuō)情節(jié)的邏輯軌跡等方面在主題成分的預(yù)演中已經(jīng)得到了暗示，如果我們沒有看到小說(shuō)的未來(lái)，那是因?yàn)槲覀冞€沒有真正地讀懂語(yǔ)言，最起碼沒有讀懂吉普賽人的預(yù)言。事實(shí)上，從吉普賽人梅爾加德斯的預(yù)言中我們已經(jīng)知道了整個(gè)故事的發(fā)展和結(jié)局。《百年孤獨(dú)》模式，即預(yù)言——躲避預(yù)言——預(yù)言的實(shí)現(xiàn)。（見下表）

小說(shuō)敘述了長(zhǎng)達(dá)100多年的歷史，從一開始小鎮(zhèn)的創(chuàng)立到最后的消失，小鎮(zhèn)不但經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和分崩離析的迫害，也飽受了天災(zāi)的蹂躪，小說(shuō)的結(jié)尾處恰好和開頭相呼應(yīng)，又回到了早期孤獨(dú)封閉的狀態(tài)。唯一的幸存者，布恩地亞家族成員——奧雷良諾第二破譯了早已寫在手稿中的預(yù)言：馬貢多小鎮(zhèn)注定要經(jīng)歷它生命的輪回。交叉倒錯(cuò)的敘事模式和神話的相互交織過(guò)程中，讀者的接受和創(chuàng)造的角色得到了強(qiáng)調(diào)，閱讀的詭異魔力得到了展現(xiàn)。人類對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)注是沒有止境的，譬如《哈姆雷特》、《城堡》、《蠅王》……都是在講述人類的故事，《城堡》中的主人公K像一只迷途的羔羊，徘徊在離理想的城堡僅一步之遙，卻始終不能達(dá)到；小說(shuō)展示了當(dāng)對(duì)上帝的權(quán)威的信仰，一旦坍塌，孤獨(dú)的個(gè)體命運(yùn)便朝不保夕（張道振、趙丹，2006）。人類的弱小與上帝的強(qiáng)大使得人們不得不躲進(jìn)輪回的安慰里，人類的流浪充滿了凄涼和憂傷。“充滿神話形象的世界，通常是以天堂和樂土的觀念得以體現(xiàn)的，這個(gè)世界本身就是一個(gè)完整的隱喻”（弗萊，2006：193），從這個(gè)意義上說(shuō)，馬孔多不僅是拉美的一個(gè)縮影，也是整個(gè)人類生存的隱喻。超現(xiàn)實(shí)力量對(duì)個(gè)體存在真實(shí)性的根本否定和作為個(gè)體對(duì)此否定的無(wú)能為力使得憂傷、忘記和混亂等成為人類生存的母題。

從本質(zhì)上講，《百年孤獨(dú)》中所表現(xiàn)的神話和現(xiàn)實(shí)具有完全的相通性：這也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的魔力所在。小說(shuō)把圣經(jīng)故事和拉美本土神話納入歷史的敘述，在神話中再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的種種可能。在孤獨(dú)和記憶的延續(xù)中，人物的名字反復(fù)地出現(xiàn)，類似的事件也反復(fù)地出現(xiàn)，和圣經(jīng)中混沌的狀態(tài)驚人的相似。圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中巴別塔的結(jié)局事實(shí)上暗示了人類語(yǔ)言多樣性的不可避免以及個(gè)體努力受制于超自然力量的終極預(yù)言，翻譯當(dāng)然是能夠使人類溝通并推動(dòng)人類發(fā)展的唯一途徑，小說(shuō)的最后奧雷良諾第二翻譯梵語(yǔ)的行為充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。在小說(shuō)中也充滿了多種語(yǔ)言：英語(yǔ)、法語(yǔ)、瓜希拉語(yǔ)、霍塞·阿迪奧身上的多語(yǔ)塔圖、拉丁語(yǔ)、梵語(yǔ)等，而且語(yǔ)言的功能也趨于多元化。借助語(yǔ)言的暗示，作者馬爾克斯似乎在告訴我們，小說(shuō)的全部故事和結(jié)局都似乎已經(jīng)預(yù)先設(shè)定好了：馬貢多，這個(gè)經(jīng)歷了初創(chuàng)、發(fā)展、繁榮的人類為之向往之“塔”最終也逃脫不了毀滅的命運(yùn)。

三、由母題成分表現(xiàn)的時(shí)空敘事

在圣經(jīng)的敘事中，最基本的敘事視角有兩種：全知敘事視角：敘事人了解角色的一切，而且無(wú)處不在；和全知視角相對(duì)的是有限視角，有限視角又包括：⑴敘事人闖入故事，添加評(píng)論和解釋；⑵敘事人從遠(yuǎn)景處講述故事，提供全景視角，只是展現(xiàn)視角，讓角色說(shuō)話；⑶敘事人俯視事物，通過(guò)某個(gè)特定的人物觀察事件；⑷中立型或客觀型敘事人（Bar-Efrat， 1992）。《百年孤獨(dú)》的敘事中顯然不只包含了第一種視角，即第三人稱視角，而是滲透了所有的角色。比如，對(duì)烏蘇拉的敘述。由于作者對(duì)她的命運(yùn)了如指掌，對(duì)她的每一件事的來(lái)龍去脈都一清二楚。所以從第一章敘述人就說(shuō)她“勤于照料”、“意志堅(jiān)強(qiáng)”。一直到烏蘇拉一百歲時(shí)“仍有充沛的精力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿窈颓逍训念^腦”等語(yǔ)言描寫。這都是從一個(gè)外部敘述者的觀念立場(chǎng)出發(fā)來(lái)做出權(quán)威的介紹和評(píng)論。對(duì)俏姑娘雷梅苔絲的敘述，她天真無(wú)邪，絲毫不受喧囂城鎮(zhèn)的影響，她被馬孔多人遺忘，被扔進(jìn)了“孤獨(dú)的荒漠”。面對(duì)這種銷人魂魄的單純和美麗，作者不由自主地感嘆：“其實(shí)要博得她的歡心又不至于被傷害，只要有一種樸素的感情——愛情就夠了。然而這一點(diǎn)正是誰(shuí)也沒想到的。”到小說(shuō)的結(jié)尾，敘述者不無(wú)急切卻又自信地宣布：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”所有這些敘事視角的結(jié)合運(yùn)用，對(duì)于表現(xiàn)拉美這段從前工業(yè)化到工業(yè)化轉(zhuǎn)型的時(shí)期里，使得不同層次的民眾所遭受的各種經(jīng)歷充滿了魔幻成分和宗教色彩，隱含著深刻的現(xiàn)實(shí)和政治寓意。分析敘事人和他們的敘事模式，最好的辦法審視他們觀察事物的視角，以及他們與敘事世界之間的相互關(guān)系。多元化的視角不僅反映了某一個(gè)人物的命運(yùn)，也反映了不同的人群所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)。它對(duì)于當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)化轉(zhuǎn)型時(shí)期的拉丁美洲來(lái)說(shuō)是再合適不過(guò)的敘述方法了（Miller，2002）。

《百年孤獨(dú)》沒有采用平鋪直敘的方法來(lái)敘述故事，而是采用前后跳躍的方式來(lái)敘述一部百年歷史。又由于小說(shuō)發(fā)生的歷史背景的不確定性，又突增了時(shí)間上的錯(cuò)亂感。這對(duì)表現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的不可分割性，對(duì)于表現(xiàn)人物的記憶和健忘起到了絲帶和紐扣的作用。“交叉倒錯(cuò)”構(gòu)成了敘述的時(shí)間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從小說(shuō)一開始就出現(xiàn)了：“多年以后，奧雷良諾上校站在行刑隊(duì)面前。準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”它在小說(shuō)的開頭就指涉了一個(gè)遠(yuǎn)在將來(lái)才發(fā)生的情節(jié)——奧雷良諾上校的行刑：包含了現(xiàn)在、將來(lái)、過(guò)去三個(gè)時(shí)間段，形成了一個(gè)輪回、反復(fù)、封閉的時(shí)間觀。這說(shuō)明小說(shuō)本身不能把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)區(qū)分開來(lái)，因此小說(shuō)中的人物就容易患健忘癥。健忘作為小說(shuō)的母題之一，顯然具有引領(lǐng)故事走向未來(lái)的傾向。同時(shí)奧雷良諾上校對(duì)吉普賽人的回憶又涉及到霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞第一次見到冰塊的那一時(shí)刻，這樣小說(shuō)就被打破了時(shí)間和事件發(fā)展的順序，作者以現(xiàn)在的眼光指向?qū)?lái)的某一時(shí)刻，作為故事人物的上校在行刑時(shí)回憶起比現(xiàn)在更早的過(guò)去。按這個(gè)順序畫出的時(shí)間軌跡無(wú)疑是一個(gè)周而復(fù)始的時(shí)間圓弧。其中，有個(gè)最明顯的時(shí)間狀語(yǔ)，就是“多年以后”這個(gè)童話般詩(shī)意的時(shí)間詞的出現(xiàn)在小說(shuō)的背景中得到了凸顯，強(qiáng)調(diào)性地構(gòu)成了小說(shuō)的母題成分之一。我們來(lái)看小說(shuō)開頭的一句話：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾上校就會(huì)想起他的父親帶他去看冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。此刻，小說(shuō)的敘述者站在一個(gè)不明確的“現(xiàn)在”，來(lái)講述“多年以后”，也就是將來(lái)所發(fā)生的故事，然后又從將來(lái)回顧過(guò)去“那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”——“過(guò)去”。從而把過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜地交錯(cuò)在一起，為夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)的混合創(chuàng)造了背景條件。現(xiàn)實(shí)猶如夢(mèng)幻，使人感到恐懼，又產(chǎn)生了幻覺，馬爾克斯的小說(shuō)再現(xiàn)和捕捉的就是這種虛幻感。

在小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)上，《百年孤獨(dú)》敘述了七代人的故事。從烏蘇拉與丈夫建立了馬孔多小鎮(zhèn)，到小鎮(zhèn)到最后“在一陣旋風(fēng)中消失了”，小說(shuō)的空間布局大都在馬孔多這個(gè)虛構(gòu)的空間。從小鎮(zhèn)的孤獨(dú)到文明繁榮，到資本主義種植園的入侵，再到衰敗消失，其間的歷程卻是滄桑的。馬孔多這一地域的歷史事實(shí)上正是拉美整個(gè)大地的歷史，馬孔多從創(chuàng)立到百年之后被颶風(fēng)卷走的從無(wú)到無(wú)的輪回，見證了布恩地亞家族從第一代到第七代的初創(chuàng)、興衰和滅絕的輪回；每一代人的言語(yǔ)、行為、性格的重復(fù)都為終極的命運(yùn)輪回埋下了伏筆。一幅幅“過(guò)去”的畫面，連接新的“現(xiàn)在”，而新的“現(xiàn)在”又被即將到來(lái)的“將來(lái)”所替代，而那些“將來(lái)”又與“過(guò)去”重新掛接起來(lái)，形成一個(gè)循環(huán)的模糊的畫面。物理意義上的時(shí)間不復(fù)存在，而在馬貢多人的心里，時(shí)間只存在于小鎮(zhèn)的過(guò)去。

結(jié)論

從詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)《百年孤獨(dú)》母題成分的功能進(jìn)行分析，對(duì)于揭示小說(shuō)中的主題思想具有深刻啟示作用。貫穿于小說(shuō)中的宿命論是讀者隨處能夠感受到的感覺,因?yàn)樵跁r(shí)間的輪回中預(yù)見未來(lái)與回憶過(guò)去一樣簡(jiǎn)單。馬孔多小鎮(zhèn)上布恩地亞家族事實(shí)上正是人類的代表，作者試圖所挖掘的就是人類孤獨(dú)的情感和不可避免的悲劇輪回，當(dāng)然還有幸福可能性的難以捉摸；閱讀的詭異和語(yǔ)言的力量展示了闡釋所具有的致命威力。母題成分的多元植入也有利于實(shí)現(xiàn)敘事視角的多樣化，使得小說(shuō)的時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)交叉倒錯(cuò),模糊了過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的界限，對(duì)于表現(xiàn)人性和命運(yùn)輪回的反復(fù)無(wú)常，馬爾克斯似乎已給人類已經(jīng)做好了預(yù)言。

（責(zé)任編輯：水 涓）

作者簡(jiǎn)介：張道振（1977- ）,廣東工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樾≌f(shuō)詩(shī)學(xué)和文學(xué)翻譯。

參考文獻(xiàn)：

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