關(guān)于加強(qiáng)人文教育的探討

丘學(xué)良

內(nèi)容搞要：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，也是人全面發(fā)展和我國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的客觀要求。本文從人文教育存在的誤區(qū)入手，著重分析了加強(qiáng)人文教育的意義和提出加強(qiáng)人文教育的思考。

關(guān)鍵詞：教育 人文教育 人文精神 思考

一、人文教育存在的誤區(qū)

1重科學(xué)教育，輕人文教育

“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，西方的科學(xué)和民主精神在我國(guó)得到前所未有的重視，極端地表現(xiàn)為對(duì)我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中重人文倫理、輕科技工商的做法進(jìn)行徹底否定，這對(duì)我國(guó)教育造成很大的影響，使教育從一個(gè)極端走入另一個(gè)極端，即是重科學(xué)教育，輕人文教育。從重理輕文現(xiàn)象——學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕；發(fā)展到今天的重科技、輕人文、重知識(shí)、輕教養(yǎng)的現(xiàn)象。教育的工具性和實(shí)用性發(fā)展到極限，而教育的人文性卻逐漸淡化，這是很危險(xiǎn)的。

2重人文學(xué)科知識(shí)傳授，輕人文實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)

人文教育離不開人文學(xué)科知識(shí)教育，但人文教育不能只重人文學(xué)科知識(shí)，而忽略了人文實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槿宋慕逃粌H要讓學(xué)生掌握人文知識(shí)，更重要的是在人文實(shí)踐活動(dòng)中用心體味人文精神。人文素養(yǎng)的提高離不開人文實(shí)踐活動(dòng)，是在人文實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的。雖然人文學(xué)科比較集中地反映了人文精神的精華，能夠給學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)提供各種有益的影響，但其畢竟不能等同于實(shí)際的生活，回到現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)，對(duì)人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)，作用更為實(shí)際有力。

二、加強(qiáng)人文教育的意義

1社會(huì)健康發(fā)展的需要

中國(guó)有著幾千年的文明史，人文傳統(tǒng)有著極為豐富的內(nèi)涵，中華民族有著自己獨(dú)具特色的人文精神。然而，近百年來(lái)，出于救亡圖存，改造舊社會(huì)的需要，中國(guó)一度出現(xiàn)了全盤否定傳統(tǒng)文化的傾向，中國(guó)社會(huì)的人文意識(shí)發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，人被簡(jiǎn)單化為好人與壞人，結(jié)果導(dǎo)致不把人當(dāng)人看，喪失了完滿的人文精神。改革開放后，我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，大力發(fā)展物質(zhì)文明，但舊的經(jīng)濟(jì)秩序已被打破，新的經(jīng)濟(jì)秩序尚未建立完善，這就使得極端功利主義、拜金主義在社會(huì)中漸成風(fēng)氣，道德失范、斯文掃地的現(xiàn)象屢見不鮮。種種現(xiàn)象表明：中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展強(qiáng)烈呼喚人文意識(shí)的覺醒，需要我們不斷加強(qiáng)人文教育。

2人全面發(fā)展的需要

促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的重要使命。這就要求在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還要注重一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美趣味的培養(yǎng)。前者屬科學(xué)教育，使人更聰明、更能干、更有力量，讓人獲得征服世界、改造世界的能力；而后者屬人文教育，使人更有教養(yǎng)、更有人性、更有理性。這兩者在人的素質(zhì)層面上是缺一不可的，是一個(gè)“完整的人”所必需的。從某種意義上講，人的全面發(fā)展是科學(xué)教育與人文教育統(tǒng)一的結(jié)果，也只有同時(shí)實(shí)施科學(xué)教育和人文教育才能造就全面發(fā)展的人。

三、加強(qiáng)人文教育的思考

1要樹立“完整教育”的觀念

與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分。科學(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重“理”，后者重“情”，通過(guò)科學(xué)，人類不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，提高改造客觀世界的能力；通過(guò)人文精神，人類體會(huì)為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道，而人生活在這個(gè)世界上，無(wú)非就是做事與做人兩件大事。所以，科學(xué)教育與人文教育是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是互相影響，互為促進(jìn)的關(guān)系。從某種意義講，科學(xué)教育只能造就“半個(gè)人”。科學(xué)使人有知識(shí)、有能力、有技術(shù)，但人們運(yùn)用所掌握的科學(xué)技術(shù)去做什么，是不能由其科學(xué)素養(yǎng)的高低來(lái)決定的，而更多的是由人文素養(yǎng)決定。所以，只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個(gè)完整的、和諧的人。

2要注重引導(dǎo)學(xué)生用心體會(huì)人文環(huán)境

環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是重要的，但環(huán)境畢竟是外在于人的因素，人的活動(dòng)才是對(duì)人的成長(zhǎng)直接起作用，學(xué)校教育要重視引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。在同樣的環(huán)境條件下，由于人們主觀上所采取的態(tài)度不同，所從事的活動(dòng)不同，也完全可能對(duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不同的效果。從理論上講，大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以引發(fā)人的某種感受，影響人們對(duì)于世界、人生的態(tài)度，從而成為人文教育的素材，然而萬(wàn)事萬(wàn)物并不必然地成為人文教育的素材，只有當(dāng)它們與人自身內(nèi)在的感受聯(lián)系起來(lái)時(shí)，才具有實(shí)際的人文教育意義。人文教育特別注重讓學(xué)生在實(shí)際中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。如果學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識(shí)所形成的生活態(tài)度將是膚淺的、脆弱的和缺乏根基的。因此，高明的教育者應(yīng)善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)生活中那些散發(fā)著魅力的人文素材。

3要注意挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)

受應(yīng)試傾向的影響，我國(guó)學(xué)校教育中存在著嚴(yán)重的唯知識(shí)現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種“非人化”現(xiàn)象，許多教師眼中只有“學(xué)習(xí)知識(shí)者”，學(xué)科僅僅被視為一種知識(shí)的集合，而不是由人創(chuàng)造的和為人服務(wù)的知識(shí)，即使是在人文學(xué)科教學(xué)中有些老師也對(duì)其中的人文精神視而不見，這種現(xiàn)象是非常錯(cuò)誤的。其實(shí)，學(xué)校中的各門學(xué)科，無(wú)論是語(yǔ)文、社會(huì)、歷史還是數(shù)學(xué)、物理、生物，都蘊(yùn)含著非常豐富的人文因素，是我們極為重要的人文教育內(nèi)容；同時(shí)，這種挖掘、滲透式的人文教育更能為學(xué)生所接受和體會(huì)，教育效果更為顯著。這就需要老師用心去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。

總之，在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的進(jìn)程中，加強(qiáng)人文教育已成為世界各國(guó)的共同選擇。我國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，有著幾千年的文明史，加強(qiáng)人文教育有著更為深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

1鄧彥、甘桂蓉、鐘添發(fā)。《論科學(xué)教育與人文教育的融洽》，教育探索2008年第3期。

2高煥祥。《人文教育：理論與實(shí)踐》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006

3孫天威、王守紀(jì)。《關(guān)于加強(qiáng)人文關(guān)懷教育的思考》教育探索 2008年第7期。

4王坤慶《新世紀(jì)人文主義教育價(jià)值觀的思考》

（作者單位：廣東省河源市廣播電視大學(xué)）