以人為本　關(guān)注發(fā)展

王小坤

摘要：本文從人文的角度。分析傳統(tǒng)教學(xué)模式的角色關(guān)系、認(rèn)知方式、評(píng)價(jià)機(jī)制等多方面的弊端，并提出“以人為本，關(guān)注發(fā)展”的教育主張，認(rèn)為教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)發(fā)展的人，教育的過程應(yīng)人性化，力求使學(xué)生獲得多元、全方位的教育。

關(guān)鍵詞：以人為本發(fā)展人文教育

一、問題的提出

新課程改革是一個(gè)巨大的工程，改革的范圍涉及教育教學(xué)工作的每一個(gè)角落，面對(duì)如此浩繁的教改工作，我們首先要改變什么?

筆者認(rèn)為，教改，首先改變的應(yīng)是作為教育教學(xué)工作實(shí)施者的教師的教學(xué)觀念。教師的教學(xué)觀念決定了教學(xué)以何種方式進(jìn)行，也決定了教育的整體環(huán)境，更決定了我們的教育最終走向何方。我國(guó)在六十年代初期，教育主張知識(shí)論，認(rèn)為“知識(shí)就是力量”，于是學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。在四十多年后的今天，我們將這兩個(gè)年代的教育狀況作一比較，似乎也沒有太大的變化。在今天，我們的教育目的是什么?天下的家長(zhǎng)雖然沒有經(jīng)過商討，對(duì)學(xué)生卻有一句驚人相似的話，“你只要把學(xué)習(xí)搞好，別的你什么都不用管。”這里的學(xué)習(xí)指的是什么?是學(xué)校中的學(xué)習(xí)，關(guān)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。事實(shí)上，經(jīng)歷了成長(zhǎng)過程的我們都明白：書本知識(shí)的學(xué)習(xí)固然是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來源之一，但它并不是最重要的，它所提供給學(xué)生的知識(shí)空間是極其狹小的，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展僅靠書本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要能力、情感等多方面的協(xié)調(diào)。教師、家長(zhǎng)都明白這一點(diǎn)，為何還要把書本知識(shí)的學(xué)習(xí)看得高于一切?

新加坡教育者駱毓芝認(rèn)為：教育的目的就是“讓孩子懂得豐富的人生”。然而一個(gè)每天在學(xué)校中學(xué)習(xí)十個(gè)小時(shí)以上的學(xué)生能有機(jī)會(huì)懂得人生的豐富嗎?再來看看，教師——學(xué)生獲取知識(shí)最重要的來源之一，又給了學(xué)生怎樣的學(xué)習(xí)過程。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂的主宰，教學(xué)的指揮棒振臂一揮，學(xué)生便領(lǐng)會(huì)其意圖，不敢稍有怠慢。敢提出異議者，便不是好學(xué)生，甚至不是合格的學(xué)生。

(一)認(rèn)知方式

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師將傳授知識(shí)放在突出的位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，而學(xué)生通過教師指導(dǎo)，經(jīng)過感知、記憶、想象等認(rèn)知活動(dòng)體驗(yàn)知識(shí)，對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握知其然，不知其所以然表現(xiàn)在美術(shù)學(xué)習(xí)中，就是從小學(xué)到初中，上了九年的美術(shù)課，卻不會(huì)創(chuàng)作一幅畫。

(二)評(píng)價(jià)機(jī)制

傳統(tǒng)教育就象是生產(chǎn)線，將鮮活的、各式的學(xué)生生擠硬塞裝進(jìn)同一形狀，統(tǒng)一規(guī)格的盒子中，以期生產(chǎn)出相同的產(chǎn)品，也惟有相同的才是合格的，傳統(tǒng)的高考便是最典型的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式。蘇霍姆林斯基曾這樣比較中國(guó)和烏克蘭的教育。他認(rèn)為烏克蘭的教育是將相同的人教育成不同的人，而中國(guó)恰恰相反，是將不同的人教育成相同的人。在這樣的教育下，學(xué)生即使有機(jī)會(huì)發(fā)表自己獨(dú)特的見解，卻沒有勇氣，甚至人云亦云，根本沒有自己的看法，此時(shí)，學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造力已被打磨殆盡。難怪上了九年美術(shù)課的學(xué)生不會(huì)創(chuàng)作一幅畫。

要使學(xué)生會(huì)繪畫創(chuàng)作，不是只告訴他們“三原色是哪三種顏色”、“構(gòu)圖有三角形構(gòu)圖、s形構(gòu)圖”等等就可以了，最重要的是想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等諸多能力的掌握，而在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生是掌握不了這些能力的。惟有改變，大到改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，小到改變師生角色關(guān)系、改變認(rèn)知方式、改變?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制等諸多方面。而這一系列的改變離不開教師觀念的改變。思想指導(dǎo)行為，惟有改變觀念、改變思想，新課程改革才能走向真正的“新”。

二、問題的解決

駱毓芝說：“豐富的人生是懂得奉獻(xiàn)的人生，懂得奉獻(xiàn)才有理想可言。否則站在狹隘的自我框框里，如何為社會(huì)盡力?向現(xiàn)實(shí)低頭、沒有理想的一群人，對(duì)國(guó)家的成長(zhǎng)與發(fā)展又有何巨大的幫助?”在這里人的品質(zhì)被分為“物質(zhì)”、“精神”兩個(gè)方面，許久以來，我們的教育將大部分精力投入到“物質(zhì)”即技術(shù)的教育中，而“精神”或稱之為人文精神則或多或少被冷淡。事實(shí)上，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是教育中非常重要的一環(huán)，而美學(xué)這一“人的哲學(xué)”在教育領(lǐng)域中的具體應(yīng)用，充分體現(xiàn)著美學(xué)的人文精神，

所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注入存在的意義，人的尊重、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)、知、情、意、人格等。人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育。視人格的完善為教育的最終目標(biāo)。教育的過程人性化、人格化、個(gè)性化，鼓勵(lì)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自身的感受主動(dòng)求知、探索、判斷，并從中獲得知識(shí)和成就感。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中互相尊重，相互接納，相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，倡導(dǎo)關(guān)心他人、社會(huì)、自然，與他人合作，和諧共處，因此，這是一種雙向互動(dòng)的教育。“以人為本”的教育觀點(diǎn)滲透于教育行為中具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)師生關(guān)系

在教與學(xué)的過程中，師生表現(xiàn)出的是平等民主的和諧關(guān)系，教師不再是課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，而是課堂活動(dòng)的參與者、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

在人本教育中，教師將和學(xué)生一起打破舊有的課堂模式，走下講臺(tái)，走出教室，利用生活中的教學(xué)資源，與學(xué)生共同觀察、討論、體驗(yàn)。教師與學(xué)生之間信息及時(shí)交流，建立起平等和諧的民主關(guān)系。在這里，師生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師是課堂學(xué)習(xí)的參與者。

人本教育面向全體學(xué)生，關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，教師尋求因材施教的依據(jù)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需求。美國(guó)人本主義教育家羅杰斯認(rèn)為：教師必須是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是傳統(tǒng)的只注意“教”的教師。教師應(yīng)是一個(gè)旁觀者，在學(xué)生遇到困難的時(shí)候，輕輕點(diǎn)破讓學(xué)生茅塞頓開。

(二)認(rèn)知方式

“授之以魚，不如授之以漁。”在教學(xué)過程中，知識(shí)的傳授固然重要，但能力的培養(yǎng)也非常關(guān)鍵，“舉一反三”便是能力的最好體現(xiàn)。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生主動(dòng)的，富有個(gè)性的過程，在這其中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過質(zhì)疑、調(diào)查、探究等方式成為學(xué)習(xí)的主人。教師以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每一個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。

(三)評(píng)價(jià)機(jī)制

人本教育的評(píng)價(jià)體系是多元的，其目的并不是證明一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，而是通過評(píng)價(jià)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。評(píng)價(jià)注重學(xué)生多方面的發(fā)展?jié)撃埽匾曎|(zhì)的分析。

如：評(píng)價(jià)學(xué)生的一幅繪畫作品，也許作品的線條不夠流暢，但很明朗；也許畫面的色彩不夠協(xié)調(diào)，但很有創(chuàng)意；也許畫面形象不夠完美，但很有個(gè)性。在評(píng)價(jià)的過程中，教師不應(yīng)挑毛病，而應(yīng)主動(dòng)尋找學(xué)生的“閃光點(diǎn)”。正面的鼓勵(lì)比起負(fù)面的評(píng)價(jià)更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

評(píng)價(jià)的方式是多元的。有觀察、調(diào)查、展示、報(bào)告等。筆試固然是評(píng)價(jià)方式之一，但單純依靠筆試無法完全體現(xiàn)出學(xué)生的潛力、發(fā)展趨勢(shì)等，而綜合的方式有助于教師全面地考察、了解學(xué)生。

三、問題的啟示

適逢新課程改革時(shí)期，在傳統(tǒng)教育中成長(zhǎng)起來的我們對(duì)于傳統(tǒng)教育應(yīng)有更深刻的反思。在教學(xué)模式、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境等表象背后，深藏的是教學(xué)觀念這一本質(zhì)。惟有改革觀念。從思想著手，新課程改革才有可能朝著成功之路走下去。