現代心理咨詢理論對思想政治教育的啟示

程　遠

摘 要：現代心理咨詢理論對于思想政治教育工作具有十分重要的借鑒意義。文章提出四點重要啟示：在思想政治教育的根本思路上，要相信群眾，以“人”為本；在思想政治教育的基本態度上，要推心置腹，以“誠”為本；在思想政治教育的主要方法上，要注重引導，以“疏”為本；在思想政治教育的指導原理上，要循循善誘，以“理”為本。

關鍵詞：心理咨詢 真誠 逆反心理 合理情緒

中圖分類號：B82-054 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2009）02-072-03

1879年，德國著名的心理學家馮特在萊比錫大學創辦了世界上第一個心理實驗室，這標志著心理學成為了一門獨立的科學。在早期的學術理念和方法基本確立之后，在強烈的社會需求帶動下，心理咨詢作為心理學的實踐活動開始了。就具體概念而言，心理咨詢是心理咨詢師協助求助者解決心理問題的過程（見郭念鋒主編《國家職業資格培訓教程——心理咨詢師》）。隨著時代的發展和社會環境的變遷，心理學正在扮演著越來越重要的社會角色。胡錦濤總書記在《十七大報告》中明確指出：“要加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”然而，由于“重思想教育，輕心理疏導”傳統定勢的存在和心理學知識的缺乏，當前我們的思想政治教育中還是因為忽略了心理學規律出現了一些本應避免的問題。因此，適當引進心理科學的理論，既是保持和增強思想政治教育生機活力的需要，也是思想政治教育科學化的重要舉措?，F代心理咨詢的一些科學理論對我們平時的思想政治教育有著很強的借鑒意義，現將最具代表性的幾點啟示總結如下：

啟示之一：在思想政治教育的根本思路上，要相信群眾，以“人”為本

啟示來源——羅杰斯求助者中心療法

羅杰斯（Rogers,1977）是人本主義的代表人物之一，求助者中心療法就是建立在人本主義的哲學基礎之上。羅杰斯的基本假設是：人們是應當被信賴的，他們有很大潛能理解自己并解決自己的問題，如果他們受到正確的引導，就可以通過自我實現成長?？傮w而言，求助者中心理論對人性的看法是積極樂觀的，該理論把人看作是一個努力尋求健全發展的人，并能夠自我理解，自我指導，能夠進行積極的改變。羅杰斯認為，人天生就有一種基本的動機性的驅動力，他稱之為“實現傾向”。羅杰斯認為這種實現傾向不但存在于人身上，而且存在于一切有機體，它體現了生命的本質。任何生物，只要被賦予了生命，就一定會出現強烈生長的趨勢。羅杰斯說：“人類給予人印象最為深刻的事實，似乎就是其朝著方向性的那種潛能的方向發展。”人有自我實現的傾向，這一點是羅杰斯積極人性觀的理論前提，也是求助者中心療法理論的核心。

在我們平時的思想政治教育過程中，有少數教育者不相信受教育者的自覺性和主觀能動性，常常習慣于以一種近乎“陰暗”的心態來思考問題，認為群眾是沒有足夠辨別能力的，因此，必須對他們精神上施壓、生活上監督，動不動就要“把丑話說在前面”。這種思想及其所帶來的做法對于強化思想政治教育的效果是極為不利的。一方面，教育者高度緊張，窮呼猛喊，忙得不亦樂乎，浪費了許多精力；另一方面，被教育者的主觀能動性沒有得到應有的發掘和引導，極易導致消極甚至對立情緒的出現。人的全面發展問題，是馬克思主義的一個重要命題，也是思想政治工作需要努力解決的根本性任務之一。作為一名思想政治工作者，必須要時刻牢記群眾的主體地位，尊重群眾，相信群眾，力求做到靠群眾自己來教育自己，確立以“人”為本的根本思路。

啟示之二：在思想政治教育的基本態度上，要推心置腹，以“誠”為本

啟示來源——安德森人格排行表

美國心理學家安德森（N.Anderson,1968）對于影響人際關系的人格品質進行了專門的研究，列出了著名的安德森人格排行量表。

以上量表中每一列從上到下都表示該品質受歡迎的程度逐漸減低。我們不難發現，在這么多的人格品質當中，排在序列最前面、最受歡迎的六個人格品質是：真誠、誠實、理解、忠誠、真實、可信，它們或多或少、直接間接同真誠有關；而排在序列最后的，受喜愛水平最低的幾個品質如說謊、裝模作樣、不真誠等也都與真誠有關。古人常說與人交往要以“誠”為本，安德森量表為我們提供了一個科學的依據。

這個人格排行量表告訴我們，在人際交往當中，態度是否真誠是最關鍵的因素。真誠受人歡迎，不真誠則令人厭惡。這個規律當然同樣適用于思想政治教育。思想政治教育，是教育者用一定的政治觀點、思想體系、道德規范對人們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使人們形成符合社會發展和本階級需要的思想品德的社會實踐活動。實質上是通過一定的方法，開展一定的活動，教育影響人們，轉變他們的思想和行為，達到培養社會和統治階級所需要的人才的目的。在這個復雜的過程中，受教育者對教育者的印象和評價具有十分重要的作用。許多教育者習慣于在教育對象、教育內容、教育形式及教育技巧上找原因，希望能找到改善教育效果的突破口，然而他們卻并不知道教育者的態度是否端正，抱著一顆“真誠的心”去進行教育才是問題的核心。在這里我們要注意防止教育者身上兩種常見的不良傾向：一是不懂裝懂，二是言行不一。不懂裝懂，就是把連教育者自己都不是很精通的思想或知識比較隨意地灌輸給被教育者，那些在搞教育時只會照本宣科的人當屬此列。這本質上是態度不真誠的一種表現，因此一旦被教育者發現問題和漏洞，必將會造成對教育者的嚴重反感，進而極大地有損教育者的威信。言行不一，就是嘴上說的一套，現實生活中表現的卻是另外一套。身教往往比言傳更重要，但不少教育者卻習慣于“重言傳、輕身教”。這方面最典型的例子當屬那些貪官污吏，剛講完反腐敗的問題便立刻去實踐腐敗是他們的拿手好戲。言行相悖的結果是令受教育者深刻地感受到教育者的虛偽，這種情況一旦出現，無論在其他方面怎樣努力，教育的效果都會趨向于零，有時甚至會產生負面作用。

啟示之三：在思想政治教育的主要方法上，要注重引導，以“疏”為本

啟示來源——逆反心理現象

在心理學上，逆反心理專門指個體用相反的態度與行為來對外界的勸導做出反應的現象。逆反心理是一種心理抗拒反應，是個體適應環境的一種正常機能。典型的逆反心理有三種：超限逆反、自我價值保護逆反和禁果逆反。

超限逆反是機體過度接受某種刺激后出現的逃避反應。對任何刺激，包括給個體帶來巨大滿足的刺激，人的接受性都是有限的。而這種刺激一旦過度，就會對個體造成壓力甚至帶來傷害。處于自我保護的原因，個體會不自覺地采取措施逃避刺激。例如，每天都吃山珍海味一定會令人倒胃口。因此，教育者應當本著“話不過三”的原則，提高教育的成效，避免因過多的重復給工作帶來不必要的阻力。

自我價值保護和尊嚴對人的生活具有特別的意義。當外在的勸導或影響威脅到人們的自我價值時，人們就會有意無意地進行自我價值保護，對外在的影響起反向的反應。例如，父母站在權威的立場上批評或否定子女，不留面子，子女由于自我價值保護逆反，就可能反其道而行之，故意和父母鬧別扭，以顯示自己的自尊和力量。因此，教育者要想說服被教育者，就必須給被教育者留面子，以維護他們的尊嚴和價值。

禁果逆反指理由不充分的禁止反而會激發人們更加強烈的探究欲望。被禁止發行的書籍總有人看，被禁止的事情偏有人做，這就是禁果逆反。探究未知，是人類的一種基本需要。如果沒有充分的理由，而對一些事情簡單地禁止，那么該事物會對個體產生特別大的吸引力。在教育過程中，對那些因為違反法律法規及其它規章制度而被禁止的事情，一定要將道理講深講透，不可簡單粗暴地以一句“嚴禁”來解決問題。

啟示之四：在思想政治教育的指導原理上，要循循善誘，以“理”為本

啟示來源——埃利斯合理情緒療法

合理情緒療法（Rational-Emotive Therapy,簡稱RET）是美國著名心理學家艾利斯于20世紀50年代首創的一種心理治療理論。這種理論強調情緒的來源是個體的想法和觀念，個體可以通過改變這些因素來改變情緒。該理論認為，使人們難過和痛苦的，不是事件本身，而是對事情的不正確解釋和評價。古希臘哲學家埃皮克迪特斯曾有句名言：“人不是被事情本身所困擾，而是被其對事情的看法所困擾?！币虼耍挥型ㄟ^理性分析和邏輯思辨，改變造成求助者情緒困擾的不合理觀念，并建立起合理的、正確的理性觀念，才能幫助求助者克服自身的情緒問題，以合理的人生觀來創造生活，并以此來維護心理健康，促進人格的全面發展。

因此，當受教育者遇到思想上難以化解的問題時，教育者應當通過耐心細致的分析令受教育者認識到真正的問題出自自己對問題的認識和理解，進而從改變不合理信念，建立合理觀念的角度幫助被教育者，在這個基礎上許多思想問題都將變得可以迎刃而解。

參考文獻：

1.郭念鋒主編.國家職業資格培訓教程——心理咨詢師

2.裘克人，劉振忠主編.新世紀政治工作的創新與發展

3.[美]羅杰斯.個人形成論：我的心理治療觀

4.[美]阿妮塔·伍德沃克.教育心理學

（作者單位：解放軍南京政治學院上海分院 上海 200433）（責編：小青）