由電影《手機(jī)》引發(fā)的大學(xué)生思政教育手段革新

許　瑞

摘要人類生活節(jié)奏日益加快。手機(jī)可以說是必不可少的工具，甚至成為維系人們之間情感的紐帶，同時也折射出一個問題：如何利用手機(jī)這一平臺?影片《手機(jī)》中嚴(yán)守一的遭遇雖經(jīng)過藝術(shù)處理，可是卻反映了手機(jī)這個通訊平臺，在大學(xué)‘生思想政治教育革新上有著巨大的潛力。可以抓住“紅心”，做到借“機(jī)”下“蛋”。

關(guān)鍵詞《手機(jī)》，思想政治教育，手機(jī)黨校，二元悖反

一、誰之禍?信息時代的無奈

現(xiàn)代人類社會的空前繁榮，得益于現(xiàn)代數(shù)字科技的蓬勃發(fā)展。但就如同多亮麗的正面必然會有一個多陰暗的背面，身處信息時代的人們，或多或少會感受到這個時代所特有的煩惱以及無奈。

“與所有手機(jī)持有者共免”，這是影片《手機(jī)》電影海報的宣傳用語，其中的“免”字用得十分到位。欣賞完全片，方才悟到原來這不是一個錯別字，這一“免”字包涵了導(dǎo)演自身對于信息時代的深刻理解。正如馮小剛所說的那樣：“我還是想一如既往地深挖生活，甚至揭生活的傷疤。”其中傷疤一詞多少會給人一種辛酸的韻味，不過從電影《手機(jī)》中便可體會到導(dǎo)演那獨具的匠心。

人類生活節(jié)奏日益加快，手機(jī)可以說是必不可少的工具。甚至成為維系人們之間情感的紐帶。與之對應(yīng)的，由它所產(chǎn)生的那些“負(fù)面效應(yīng)”，也在無時無刻不干擾著人們的正常生活。玩味電影，悲劇的主人公嚴(yán)守一，利用手機(jī)的便利性以及時效性游走在三個女性之間，自以為能夠巧奪天工之物，卻不知被自己的“作案工具”手機(jī)所“出賣”。不僅失去了曾經(jīng)深愛的妻子，而且連自己的生活也接近了崩潰的邊緣。在影片中，費墨的一番話道出了身處信息時代人們的無奈：

還是農(nóng)業(yè)社會好啊。那個時候，一切都靠走路，上京趕考，幾年不回，回來你說什么都是成立的，而現(xiàn)在……近!太近!近得讓人喘不過氣來!費墨的話無疑也是對當(dāng)代信息社會無距離感的告白和控訴。

手機(jī)確實為現(xiàn)在的人們撐起了一個快捷的交流平臺，如若加以正確利用，它會為人們的日常生活錦上添花。反之，如若想利用共隱藏不可告人的秘密，那么它便會在不經(jīng)意間，給你原本雜亂的生活一記重?fù)簟?/p>

《手機(jī)》中所反映出的這個社會現(xiàn)象，是值得深入思考的。生活在當(dāng)今世界的人們自然少不了手機(jī)，無論何時何地、無論高低貴賤，人們都可以通過手機(jī)提供的這個平臺來與他人交流。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，全世界使用頻率最高的物品之一便是手機(jī)。與此同時那些“嗅覺”敏銳的商人發(fā)現(xiàn)了這點。并馬上將其付諸于實踐。隨之而來的便是鋪天蓋地的手機(jī)新聞、移動廣播等一系列周邊產(chǎn)物。那么在此不禁想問一句：“手機(jī)所提供的這個平臺只能做這些嗎?”

二、誰之惑?信息時代的便捷

影片《手機(jī)》描述，手機(jī)使人與人之間的距離更近了。那么，在這里我們換位思考下，手機(jī)提供的這個平臺，是否能夠縮短當(dāng)代大學(xué)生與中國共產(chǎn)黨之間的距離?答案自然是肯定的。

反觀以往的大學(xué)生思想政治教育，都是周期型的講座為主。這種傳統(tǒng)的方法在改革開放前甚至是改革開放的初期，都取得了令人滿意的成效。可是相對成效而言，諸如此類的大型或是中小型講座，難免會勞民傷財，并且周期的間隔時間往往較長。久而久之，黨的意識便會在無意中被淡化。假設(shè)影片《手機(jī)》中的嚴(yán)守一那時沒有手機(jī)提供平臺與情人調(diào)情，那么，他們之間的感情或許會慢慢淡化，甚至再次變回之前素不相識的時期。可是，正是因為現(xiàn)代科技提供了如此便利的平臺，嚴(yán)守一才會萌生偷情的念頭。或許是情人的縱容，亦或許是自己內(nèi)心的放縱。拋開這些細(xì)枝末節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)守一之所以能夠瞞過妻子與情人偷情，可以說手機(jī)在片中充當(dāng)了數(shù)字“媒婆”。

倘若我們把以往單一的講座，拆分成若干個專題，通過手機(jī)平臺進(jìn)行大面積投放，試想，學(xué)生受教育的收效是否會得到提升?當(dāng)代人們之間的情感很大程度上是通過一條條手機(jī)短信維系著的，那么同樣的方式是否能夠拉近人們與黨之間的距離呢?筆者認(rèn)為。只要我們堅持一個抓住了黨的思想教育這顆“紅心”，摸著石頭過河，利用方便快捷的手段，必然能借“機(jī)”生“蛋”，拉近學(xué)生和黨之間的距離，讓高校的大學(xué)生的思想政治教育確實收到實效。

‘

這里筆者所說的借“機(jī)”生“蛋”就是指借用手機(jī)的信息傳遞迅捷，隨時隨地的信息傳播這樣的特點，可以通過“手機(jī)黨校”、“手機(jī)團(tuán)校”等形式做好學(xué)生的思想政治理論的普及工作。

手機(jī)黨校無疑能夠做到充分發(fā)揮黨校培育黨員干部和入黨積極分子主陣地作用，利用手機(jī)短(彩)信移動性好、收發(fā)便捷、趣味性強(qiáng)的功能特性，建立網(wǎng)絡(luò)平臺，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段通過通信網(wǎng)絡(luò)和移動信息化技術(shù)為黨員干部提供可隨時隨地學(xué)習(xí)的學(xué)校——掌上學(xué)校。

當(dāng)然，我們借助了這個科技平臺，也要時刻考慮到：我們用什么樣的方式進(jìn)行“黨校”教育比較好?我們的頻率怎樣才算是合適的?什么樣的整合與運用才算是最切實有效的?

三、誰之誤?信息時代的反思

1方式

以講座方式去呈現(xiàn)的黨校，固然有其一定的收效。主講人以其自身的經(jīng)歷去深入剖析了黨的執(zhí)政理念，隨后再配以些許生活中的實例去論證，生動并且形象，容易使大眾接受，也很好地宣傳了黨的思想。可是采取這樣的做法也會帶來一定的負(fù)面效應(yīng)。主講人在宣傳黨重要執(zhí)政理念的同時，會夾雜著個人的主觀看法，從某種程度上會在學(xué)生的思想中形成一個先入為主的觀念，從而誤導(dǎo)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨先進(jìn)思想的深入理解。況且，當(dāng)代大學(xué)生都擁有著很強(qiáng)的思想性，對于事物是非的判斷也有著自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。電影《手機(jī)》中同樣體現(xiàn)出了這點，嚴(yán)守一非常主觀地相信，由于手機(jī)的時效性，所以不會泄露他與情人偷情這一秘密。自認(rèn)為聰明的他開始無限制地利用手機(jī)，來阻止妻子得知偷情這一事實。具有諷刺意味的是，正是因為手機(jī)的時效性，從而在無意中暴露了他說謊蒙騙妻子這一事實。

凡事都有兩面性，有些事需要客觀地去觀察，有些則需要自身主觀地去判斷。毫無疑問，在黨的先進(jìn)思想的教育上，是需要學(xué)生本身的深刻理解，而非填鴨式的說教。在這一點上，彩信的連續(xù)短期教育方式可以彌補(bǔ)這一缺陷。去除主講人本身主觀的理解，提取黨執(zhí)政理念的精華。隨后再發(fā)給學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣不僅可以留有極大的余地供學(xué)生討論，而且極大限度地保證了黨的思想的正確傳遞。

2頻率

嚴(yán)守一頻繁地使用手機(jī)來周旋自己與三位女性的關(guān)系，起初的確達(dá)到了令他滿意的效果，不僅成功蒙騙過妻子。而且與情人間的關(guān)系也日趨穩(wěn)定。看似混亂的日子，依靠著一部小小得手機(jī)得以延續(xù)下去。正在嚴(yán)守一的生活如魚得水之時，上帝與他開了個天大的玩笑。他的“摯友”手機(jī)“出賣”了他。他的妻子通過手機(jī)得知了他不可告人的秘密。確實可以利用手機(jī)來造成時間上的假象，但是長時間的運用同一個手段非常容易被識破。

在運用手機(jī)黨校這個問題上，同樣必須注意“度”的把握。在周期講座期間，可以適當(dāng)通過手機(jī)黨校這一途徑，進(jìn)行短期黨的思想精神的回顧。但點心畢竟不能代替

糧食，手機(jī)黨校固然擁有其諸多優(yōu)點。長時間的使用也可能暴露出一些缺點，所以必須注意它的使用頻率。否則會讓學(xué)生感覺厭倦，從而失去其應(yīng)有的效果。《手機(jī)》中的劇情固然有它本身的特殊性，但從中揭示的社會“手機(jī)效應(yīng)”是值得去深入思考的。假使嚴(yán)守一定期與妻子見面，那么偷情之事或許不會過早敗露。正是由于他過度依賴手機(jī)，從而導(dǎo)致一直隱藏的秘密敗露。相對應(yīng)的，在黨先進(jìn)思想教育這個問題上，必須同樣注意手機(jī)黨校的適當(dāng)運用。講座之余，發(fā)放彩信手機(jī)黨校無疑是首選。

3整合與運用

手機(jī)提供的便利通訊平臺確實給人類的生活帶來了些許便利，甚至可以使影片《手機(jī)》中的嚴(yán)守一肆意放縱自己的情欲。與此同時，這個平臺也無形中給人們套上了“數(shù)字”牢籠。無論是工作還是生活，嚴(yán)守一無時無刻不生活在恐懼中。這種恐懼的由來便是過于便利的溝通方式。藝術(shù)表現(xiàn)手法中有一個很重要的觀點叫做“距離產(chǎn)生美”。正所謂分久必合，合久必分。適當(dāng)?shù)臏贤梢栽鲞M(jìn)彼此的感情，但是過度的親密則會導(dǎo)致截然不同的效果。嚴(yán)守一在這個問題的處理上，就沒有保持一個很好的距離。不與妻子交流，頻繁與情人會面，整天沉迷于酒色中。他本我的縱容使他越陷越深，隨之而來的就是責(zé)任與義務(wù)的消失。這個時候的嚴(yán)守一，是本我世界的嚴(yán)守一。其實，在現(xiàn)實社會中，信息的交流也未必是在具有相當(dāng)保密的情況下進(jìn)行的。比如小道消息、流言蜚語都體現(xiàn)了在信息的保密性上存在著很大的問題。但是，嚴(yán)守一如果合理地利用手機(jī)這個平臺，而不是整天想著出軌的事，那么他以后的生活肯定是豐富多彩的。只要本質(zhì)與核心不偏離正確的軌道，如何正確發(fā)展完全可以不斷去探索。

處事的理念不可顛覆，但倘若處事方式完全能夠跟上時代的腳步，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在這個被數(shù)字充斥著的時代下，黨先進(jìn)思想的灌輸完全可以通過現(xiàn)代科技提供的平臺來實現(xiàn)。只要圍繞著“讓當(dāng)代大學(xué)生更好地理解中國共產(chǎn)黨”這個理念，那么達(dá)成這個理念的方式便可以不斷地探索。處于這種形勢下的我們，也完全可以“摸著石頭過河”。

四、誰之悟?信息時代的救贖

在做好深刻反思同時，我們一定要注意，必須做到“機(jī)”飛“蛋”不打，也就是要做到如下幾點。

一是張弛有度。我們在具體操作上，要在頻率上、數(shù)量上、信息含量上保持在一個度之內(nèi)，要以人為本。切忌讓人感到疲于應(yīng)付，不再樂于接受這種“便捷”的快餐文化。手機(jī)作為人類文明的一個重要產(chǎn)物，其存在的必要性確實不容小視。但是如何正確運用也是一個值得思考的問題。嚴(yán)守一在影片結(jié)尾處那個尷尬的表情，向我們詮釋了不適當(dāng)控制度的后果。

二是有規(guī)可循。手機(jī)學(xué)校應(yīng)該遵循目前學(xué)校一樣的教育教學(xué)規(guī)則，每周什么時間發(fā)，發(fā)多少，怎么發(fā)都應(yīng)該有具體的章程，并且要能夠做到“有法可依”、“有法必依”。要給學(xué)生以正規(guī)學(xué)校的教育模式，而不是“草臺班子”，“想起來就發(fā)一條，想不起來就算了”的運營模式。

三是保持多樣性和創(chuàng)新性。黨校、團(tuán)校不一定是死的理論知識，也可以是最新的方針政策，也可以是文化名人、資料、知識測驗、問卷調(diào)查，甚至意見征詢……只有保持黨校的新鮮血液，方可防止把思想政治教育理論變成了嚴(yán)守一手機(jī)上的“衛(wèi)星定位儀”。

便捷的交流、實時的咨詢以及與之相對的“恐懼”。這種本質(zhì)屬性的二元悖反很大程度上向我們闡述了在這個資訊繁雜的社會中，我們只能有限地站到一方，權(quán)其利弊。

當(dāng)然，所謂現(xiàn)代數(shù)字世界也是有限的，因為無限的本我世界在觸及物質(zhì)后變得有限了。所以，在《手機(jī)》的二元悖反中，我們必須看到無限的界限就是有限，有限的背后隱藏著自由的需要，我們尊重本我的無限。《手機(jī)》揭示的“二元悖反”定律告訴我們，在大學(xué)生思想政治教育這個問題上，我們完全可以做到借“機(jī)”下“蛋”。