加強學生生態文明意識教育的思考

曹 雯

摘要:加強學生生態文明意識教育是貫徹黨的十七大精神關于加強生態文明建設的重要方面。文章對怎樣加強學生生態文明意識教育提出了如下對策:一是提高他們對生態文明的理性認知水平;二是引導他們切實關注生態問題,讓他們對生態問題有感性的認識;三是加強他們的生態倫理道德教育,提升他們的生態道德境界。

關鍵詞:生態文明;生態環境;生態道德教育

中圖分類號:G640文獻標識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)33-0188-02

黨的十七大報告提出,加強能源資源節約和生態環境保護,增強可持續發展能力。并提出必須把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置,落實到每個單位、每個家庭。筆者作為一名從事學校思想政治教育的工作人員,深刻意識到青年學生作為未來世界的主體和建設者,加強對他們的生態文明意識教育意義重大。保護環境就是保護他們乃至整個人類賴以生存的家園;節約資源,就是節約人類的財富,為子孫后代造福;注重生態文明建設,功在當代,利在千秋。

生態文明有廣義和狹義之分。廣義的生態文明是人類社會繼原始文明、農業文明、工業文明之后的新型文明形態。它是人類在改造客觀世界,改善和優化人與自然的關系,建設科學的生態運行機制和良好生態狀況支撐的物質、精神、制度方面成果的總和,它把人與自然和諧發展作為準則,尊重自然、保護自然,合理利用自然,并主動開展生態建設,實現生態良好,保持人與自然和諧。狹義生態文明是指與物質文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一。它強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。

中國大教育家孔子說,只有學而知之者,沒有生而知之者。加強學生生態文明教育,首先要提高學生的認知水平。

一、提高學生對生態文明認知水平的四個方面

1.引導學生充分認識生態文明是人類文明的高級形式。從人類文明的發展歷程看,人類文明歷經原始文明、農業文明進入工業文明,工業文明憑借科學技術和發展獲得空前干預自然的能力,人類對于自然從被動適應到積極的干預,改造。工業文明在不到人類歷史萬分之一的時間里,創造了比過去一切時代總和還要多的物質財富,也創造出了更加豐富的文化與制度。但工業文明在使人的主體性得到張揚的同時,無視自然的價值,使原本充滿生機勃勃的自然沉淪為機械的、僵死的被征服與掠奪的對象。工業文明以物為中心,輕視人與自然的關系的文明形態,不可能解決人與自然的關系沖突所造成的生態問題。生態文明作為工業文明之后形成的新型文明形態它高于原始文明,農業文明和工業文明。它是對破壞生態的弊端進行長期深刻反思和摒棄后形成的一種新的文明,是對人類傳統文明的整合、重組與升華,是人類社會進步的重要標志,也是21世紀人類文明的發展方向。

2.引導學生充分認識生態文明強調人與自然的平衡關系。生態文明要求人類對自己的價值觀有明確的認識,樹立符合自然生態原則的價值規范和價值目標。人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍,人類并不是自然的主宰,而僅僅是自然生態系統中的一員,人類與自然是平等的關系,而不是主從關系,更不是征服與被征服的關系。

3.引導學生充分認識生態文明要求社會有良好的生態倫理道德。生態文明倡導生態文化,生態意識成為大眾文化意識,生態道德成為具有普遍意義的行為規范。它要求人們在謀求物質利益時要有所節制,在可能破壞生態時,即使是有極大的眼前利益,也要自我約束,它主張人對自己承擔道德義務,當人做出超越自然所能承受的掠奪式,破壞式的索取行為時,會產生負罪感,愧疚感,

4.引導學生充分認識生態文明要求建立經濟社會與生態協調發展的制度保障。生態文明要求人類選擇有利于生態安全的生產方式,建設有利于生態安全的產業結構,建立有利于生態安全的生活方式,使經濟發展既滿足當代人的需求,又對后代人的需求不構成威脅,最終實現經濟與生態協調發展。

知之越深,愛之越切,要想讓學生樹立生態文明意識就要讓他們清楚生態問題的嚴峻性。

二、當前世界生態環境現狀

聯合國一份最新也最悲觀的環境報告顯示,到2050年,北極冰川消融,非洲赤野千里,北美風暴肆虐,亞洲一片汪洋。亞洲地區有九成可能于2050年前發生河水泛濫,食水嚴重短缺,傳染病散播和饑荒等災難。在中國長江出口、越南紅河和印度恒河—布拉馬普特拉河三角洲等人口密集地帶,面臨河水泛濫、蚊患、霍亂和瘧疾等災難威脅。另據聯合國有關機構估計,全球每年砍伐森林1300萬公頃,沙漠化迅速擴大,全球60億人口有將近1/5受到荒漠化的直接或間接的威脅。全球44%的死亡事件與污染有關,全世界80%的疾病,50%的兒童死亡是由飲用被污染的水造成的。英國智庫新經濟基金會2007年10月6日發布報告稱,全球從即日起開始進入生態紅色警戒狀態。

其實早在1962年美國著名海洋生物學家蕾切爾·卡遜(Rechel Casson,1907—1964)《寂靜的春天》就給我們敲響了關于環境問題的警鐘,文中說,“在一個美麗、和諧、充滿詩意的小鎮上,一直延續著一種安寧和快樂的日子,直到許多年后的一天,第一批居民來到這兒建房舍,挖井筑倉,情況才發生了變化。從那時起,一個奇怪的陰影遮蓋了這個地區,一切都開始變化。一些不祥的預兆降臨到村落里,神秘莫測的疾病襲擊了成群的小雞,牛羊病倒和死亡,到處是死神的幽靈,農夫們述說著家庭的多病,城里的醫生也愈來愈為他們的病人中出現的新病感到困惑莫解,一種奇怪的寂靜籠罩了這個地方……這是一個沒有聲息的春天。”

我國情況也好不了多少,同樣面臨嚴峻的問題。

1.水資源安全問題。水是國民經濟的命脈,也是重要的戰略性資源,淡水資源的缺乏是制約我國經濟社會發展最大因素之一。我國是世界上嚴重缺水的國家之一,人均淡水資源占有量僅為世界平均水平的1/4,全國2/3的城市供水和大量的農業灌溉依靠地下水,但是不少地區地下水超采嚴重,有的形成漏斗,造成地面沉降。江河斷流是我國水生態平衡失調的一個重要信號。多年來,不少江河徑流量衰減,中小河流數量日益減少。斷流不斷出現,利津水文站實測的年均徑流量為:50年代480億立方米,90年代為120億立方米,減少三成。湖泊退化是水環境惡化的重要表現,我國湖泊普遍萎縮和退化,以長江流域湖泊為例:50年代有1066個,到90年代初減至182個。又如,內蒙古的阿拉善地區,由于上游截流水源,致使流徑的沼澤和湖泊干涸,大片樹木估死,綠洲變成荒漠,人民生活困難形成了大批生態難民。

2.國土資源安全問題。我國是世界上水土流失最嚴重的國家。據近期遙感調查,目前我國水土流失面積達367萬平方公里,占國土面積的38.29%,并且面積還在擴大。耕地的肥力主要存儲于表層土,表層土的流失導致土壤肥力的不斷衰退和生產能力的不斷下降。每年由于水土流失所帶走的氮、磷、鉀等養分相當于全國一年的化肥產量。我國是世界上土地“三化”(沙化、退化、鹽漬化)比較嚴重的國家之一。20世紀70年代,我國沙化土地面積平均每年擴展1560平方公里,到2003全國沙化土地面積已達到174萬平方公里。在干旱和半干旱地區,有40%的耕地存在不同程度的退化,土壤鹽漬化發展突出,現已形成的鹽漬化土地近37萬平方公里。

3.健康安全問題。2009年1月發布的“環保民生指數”調查顯示:66.9%的公眾認同當前我國環境問題非常嚴重,普遍認為環境污染嚴重影響健康生活。人類的生命是適宜環境的產物,當環境質量發生不良變化時,人類健康也就相應受到影響,我國雖然對環境污染和有毒化學品的危害缺乏全面的調查評價,但從目前掌握的情況和監測數據看,形勢不容樂觀,大氣污染物成分復雜,水環境中的有害物質種類繁多。在各類食物與日常用品中的有害物質與國際標準相比差距懸殊,飼料中濫用生長激素,抗生素和一些化學合成藥物的現象相當普遍。

4.物種安全問題。保持生物多樣性是人類生存和發展的基本條件之一,也是生態安全的重要方面。人類食物的90%來自20多種動植物。衣物也來自生物,就是醫藥也主要來自生物。物種的消亡是致命的,一個物種消失了,就永遠不可恢復,據專家稱,一個物種的滅絕,常常導致10～30種生物的生存危機。如果生物繼續大量消亡,人類的生存也會發生危機,隨著科學技術進步,轉基因技術在給人類帶來利益的同時,也存在著極大風險,轉基因食品的安全問題引起了人們的廣泛關注。

三、加強學生生態倫理道德教育

傳統的倫理道德觀,對人與自然的關系的沒有明確的規范,缺乏人類對待自然的行為的評判標準和道德約束,當一些人在做出超出自然所能承受的掠奪式,破壞式的索取行為時,并不會產生負罪感、愧疚感,也不會受到人們的道德譴責。然而,近代以來,思想家們在反省的基礎上提出了擴展傳統倫理學的呼聲。

環境倫理的奠基者利奧波德提出了“大地倫理”的概念,他主張擴大倫理學的邊界,把倫理學的道德規范從調節人與人之間的關系擴展到調節人與自然之間的關系,把道德權利、良心,義務擴大到動物、植物、土壤、水域和自然界的其他實體,并確認他們在自然狀態中持續存在的權利。環境倫理的另一位先驅阿爾貝特·施韋策也提出要“敬畏生命”擴展傳統倫理。他指出:通過對奉獻問題的思考,我們已經擴大了倫理活動的范圍。我們已意識到:倫理不僅與人,而且也與動物有關。動物和我們一樣渴求幸福,承受痛苦和畏懼死亡。那些保持著敏銳感受性的人,都會發現同情所有動物的需要是自然的,這種思想就是承認:對動物的善良行為是倫理的天然要求。如今,在世界范圍已形成共識生態問題的產生與倫理問題有不可分割的聯系,健全的倫理有助于生態問題的解決。事實上,生態問題的實質是人自身的問題。因為生態問題包含著人與自身、人與人和人與自然三個方面的問題,其中最基本的無疑是人自身的道德修養和價值觀問題。就拿價值問題來說,人們最容易認同的價值是,現實的,有形的,實在的價值,人們往往以此為價值目標,而容易忽略、忘卻似乎不現實的、社會的、潛在的、隱性的、基礎的、無形的、長久的價值。譬如,人們只看到辦個小化工廠,立即財源滾滾的眼前實惠,但往往會忽視化工污染,破壞環境所造成的危害生物,為害人民的后果。

愛因斯坦曾經說過:“用專業知識教育人是不夠的,通過專業教育,學生可以成為一種有用的機器,但是不能成為一個和諧發展的人,要使學生對社會倫理準則有所理解并且產生熱烈的感情,那是最基本的。”1992年聯合國里約會議以及會議通過的《21世紀議程》指出:“教育是促進可持續發展和提高人們解決環境與發展問題能力的關鍵,教育對于改變人們的態度是不可缺的。對于培養生態意識,對于培養符合可持續發展和公眾有效參與決策的價值觀與態度、技術和行為是必不可少的。”

生態道德教育,是一個嶄新的課題,它不是一般意義上的“公德”教育,而是公民道德、人格養成教育,是保護環境,實施可持續發展戰略,落實科學發展觀,邁向生產安全的靈魂教育,是人類文明向更高階段(生態文明)發展的關鍵。所以,有專家呼吁,從幼兒園,小學、中學到大學都要開設生態環保課程。無論城市和農村,都需要普及生態道德教育。