文學經典閱讀興趣低迷的原因探析

摘要：經典文學作品閱讀是提高學生語文素養的必由之路，但在現實中卻長期得不到應有的實施。文章對中職學生經典文學作品閱讀興趣低靡的原因進行了探析。

關鍵詞：文學經典；閱讀；語文教學

曾任芝加哥大學校長的赫欽斯曾說：“一個從來沒有讀過世界上任何偉大的書的人，怎能稱得上是受過教育的呢？”這里的“偉大的書”指的就是一切文學經典。文學經典不是一般的文本，它是在漫長的歷史長河中經過千錘百煉沉淀而成的文本。它歷經千百年不同國家、朝代、文化，不同民族人民的反復吟詠、解讀，不斷被接受、傳承與信仰，集個人、時代與社會的審美意識為一體，具有生命永久、意蘊豐厚、地位權威與道德要求理想化等特點。作為語文教學的重要內容的經典閱讀教學，其意義不僅在于使學生獲得知識，更主要的是能使學生在與中外文學大師的心靈對話中耳濡目染，接受精神的洗禮、心靈的滋養，感悟、沉淀、升華美好情感，形成有利于學生自身未來發展的價值觀和人生觀。

然而，作為人類語言和智慧的結晶，經過時間的無情淘洗和讀者的嚴格挑選而永存不滅的經典作品，雖然人們都極認可它對人類文明進程所產生的巨大影響，都贊成閱讀經典、研究經典，可現實的經典文學作品閱讀卻一直處于尷尬的境地——經典文學作品閱讀長期得不到應有的實施，不僅社會讀者如此，中職語文教育也如此。

究其原因，大概有以下幾個方面：

經典文學作品閱讀的高要求阻礙普通讀者閱讀

由于經典作品凝聚著人類文化的精華，讀者如果沒有良好的文學藝術修養和一定的人生閱歷是很難感受出蘊涵于經典作品之中的內容、情感和真諦，并與之產生共鳴的。據筆者了解，閱讀文學經典的學生大都也只讀一些簡易本的中國古典名著，對原著普遍表示一知半解，尤其是對詩、詞、賦或與歷史有關的部分內容，學生閱讀時的一貫做法就是跳過，因為他們的人生閱歷和知識水平有限，看不懂，理解不了。即使是現代、近代的文本，若沒有相關的生活經歷也難以體會主人公的感情。如朱自清的名篇《背影》，對大部分學生來說，文中所抒發的父子深情，因他們大多沒有離家思親之感受，無法產生共鳴。此外，經典閱讀要求讀者有充裕的時間去品味、揣摩，與作品中的人物進行超時空的精神交流。但是，從目前的情形來看，能擁有較高的閱讀水平并有閑瑕時間靜下心來閱讀的人可謂少之又少。

教育體制影響經典文學作品閱讀的實施

語文教育存在一個奇特的“兩極分化”現象——教師熱衷于講授經典作品而學生、家長無動于衷。作為文學經典的傳授者、引導者，教師應該是閱讀經典作品的主要群體之一，但是，目前大多數教師很少有人能靜下心來閱讀。除了在客觀上中職教師身兼多職無力從煩瑣的業務中脫身之外，更主要的在于中職教師少了升學的教學壓力，且認為自己掌握的知識足以滿足教學需要，無需去費神閱讀經典文學作品來提高自己的文學修養。加之，現在的中職教育突出專業技能培養，文化基礎課基本上全部讓位于專業課，課時能少則少。在考核方面，評價方式也無法考查出經典作品對人潛移默化的影響，更使一部分教師認為閱讀經典文學作品對于中職生純屬多此一舉。許多語文教師在傳授經典作品時，自己從未閱讀過原著，僅憑著手中有限的參考資料賣力“推銷”文學權威們的評論，結果是學生不認同教師的講授，更無法對經典作品產生閱讀興趣。

許多家長把經典文學作品視作“閑書”，將閱讀經典文學作品看作“不務正業”，他們更愿意孩子把時間放在專業功課上。這主要是由于他們認為文學經典雖然能陶冶情操，提升人的氣質與品位，可是它卻不能起立竿見影的作用，保證孩子考試能得高分，學得一身好技能，考入大學或進入知名企業。權衡一下利弊，家長不讓孩子閱讀文學作品經典也是情理之中了。

學生閱讀經典文學作品興趣低落

中職生課余時間充裕，但大多數學生文化基礎薄弱，對學習不感興趣，更不愿去閱讀經典文學作品。另外，隨著“讀圖”時代與商業時代的到來，改變了學生獲取信息的目的與方式，審美方式也隨之發生變化：由追求個性化到趨向類型化，由馳騁想象、積極思考到沉溺于視聽享受與追逐時尚，由追求精神高度到熱衷于娛樂和消遣。學生喜歡閱讀的是影視、體育、時裝和愛情婚姻類報刊及兵器、航空、艦船等科普類讀物，文學作品也僅限于言情、武俠、偵探、科幻小說，讀過中國古典四大名著或現當代名家名作的人寥寥無幾。

也許有人會反駁：語文教材中所選的例文不是古今中外的名家名作，不也是經典作品嗎？每次語文課不也是在閱讀經典作品嗎？當然，語文教材選擇的例文是規范性強的名作，是在很大程度上代表著某個特定時期的經典之作。但由于受教材編排原則、單元主題、順序、文本容量、難易度、題材、語言、結構及編者的喜好等諸多因素制約，選入教材的經典文本往往只是原著的某個部分，學生很難見識“廬山真面目”，不利于文本的整體解讀。再加上受課時的限制，教師在指導學生閱讀經典文本時大多是采用“速成式”的“短平快”，無法讓學生有充分的時間去細細揣摩、品味文本，這種授受方式與所提倡的經典文學作品閱讀相距甚遠。更主要的是語文課存在著一個嚴重的問題：一直以來，語文閱讀教學主要的、甚至是唯一的方法是恢復、重建經典文本的作者原意，認為文本意義是已定的、永恒的，所以教材一次次變更，師生一代代輪換，唯獨文本意義的解釋永遠不變。例如，一講到《木蘭詩》就贊美花木蘭是代父從軍的英雄，一講到《愚公移山》就謳歌愚公百折不撓的移山精神等。這些解釋自然是該理解與繼承的，但若把它看成無需解讀的“真理”傳授給學生，就會僵化學生的頭腦，久而久之，學生對經典文本的閱讀自然也就失去了興趣，何談閱讀創造力的培養呢？

經典是文化之母。文化的繼承與發展只能從閱讀經典作品開始。朱自清在《經典常談》的序言中曾強調：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”從一定意義上說，沒有深厚文化底蘊的人是不會有真正的、有價值的創新的；拒絕閱讀經典作品的人也根本談不上有什么文化底蘊。任何真正的創造者，總是善于在傳統經典中吸收充足的養料作為創新的源泉。2003年，我國教育部頒布了《普通高中語文課程標準（實驗）》，在選修課的五個系列中，安排有“文化論著研讀”的專門系列，并進一步提出：“應指導學生通過閱讀論著、調查和梳理材料，增強文化意識，學習探究文化問題的方法，提高認識和分析文化現象的能力，吸收優秀文化的營養，參與先進文化的傳播。”這些規定與舉措對提高中職生的語文素養將大有裨益。

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作者簡介：

高愛民（1970—），廈門市集美職業技術學校講師，研究方向為中職語文學科教育。

（本文責任編輯：張維佳）