學校德育工作新思路淺探

李　靜

摘要：學校傳統(tǒng)的德育模式面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，在市場經(jīng)濟環(huán)境中如何開展德育工作，成為學校德育工作中亟待解決的一大難題。把美育引入德育中，正是當前學校德育工作走出困境的方法之一，因為美育較之德育更能打動學生的心靈。在德育工作中應充分考慮受教育者的心理需求，自覺運用美育原則，注重藝術性與思想性的統(tǒng)一，注重情感體驗與邏輯思維的結合，用美感促進學生道德情感的發(fā)展。

關鍵詞：美育；德育；藝術性；思想性

德育就是對學生進行思想政治和道德品質(zhì)教育，是學校教育的一個重要組成部分。近年來，由于種種原因，學校的德育工作常常處于一種尷尬的處境，許多學生對思想政治教育抱有極大的抵觸情緒，認為所謂德育課不過就是講一些漂亮而無用的空道理，沒有什么實際意義。加上市場經(jīng)濟的沖擊，傳統(tǒng)的德育模式面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，在市場經(jīng)濟環(huán)境中如何開展德育工作，便成為學校德育工作亟待解決的一大難題。筆者認為，把美育引入德育中，是當前學校德育工作走出困境的方法之一。

縱觀我們的學校教育，從幼兒園、小學到中學、大學，無一例外地都開有專門的德育課程，不可謂不重視，但實際上成效并不盡如人意，而且學校德育工作還呈現(xiàn)出這樣一種趨勢：隨著學生年齡的增大，學校德育對學生的影響程度遞減。學生越大，思想越復雜，德育工作越難做，這是學生個性心理發(fā)展帶來的必然的現(xiàn)象。青年學生正處于世界觀形成階段，他們已經(jīng)學會用自己的方式來思考問題、認識社會，而且在一定程度上對社會已有了自己的認識和理解。但由于他們還不成熟，對社會的看法往往偏激，逆反心理也較強，常常有意無意地排斥一些思想、觀念的灌輸，所以單一的、傳統(tǒng)的思想道德教育就難以收到預期的效果，這就要求我們?nèi)で笮碌姆椒▉硖岣叩掠ぷ鞯某尚В鴮⒚烙氲掠囊饬x也就在此。同時，這也是由美育的目標及其特殊教育效果所決定的。

首先，美育與德育有著本質(zhì)的聯(lián)系。美育，又稱審美教育或美感教育，就是培養(yǎng)人的審美觀點和欣賞能力的教育，也是培養(yǎng)人對美的愛好及創(chuàng)造美的能力的教育。把美育與德育聯(lián)系起來，首先是因為二者在基本任務及目標歸屬上有著高度的一致性。美育和德育的作用對象都是人，基本任務都是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的一代新人。德育是用先進思想、革命精神來教育人、說服人，提高人的思想覺悟和認識世界、改造世界的能力；同樣，進行審美教育就是要培養(yǎng)人們對于美的熱愛，從而感到生活的樂趣，樹立崇高的生活目標。一句話，就是要充分發(fā)揮人的本質(zhì)力量，促進人的全面發(fā)展。其最終目的也是實現(xiàn)人的自我美化，塑造完美的內(nèi)心世界，提高人們創(chuàng)造美的生活、美的世界的能力。所以，盡管美育和德育分屬不同的范疇，但它們在培養(yǎng)人的覺悟和塑造美好心靈、提高民族素質(zhì)上是完全一致的。事實上，一個人的成長離不開德育教化與美育熏陶，在這方面，美育和德育是相輔相成、互相促進的。我國古代著名的大教育家孔子就主張“立于禮，成于樂”，指出禮能規(guī)范人的行為，樂則能陶冶人的情感。美育與德育是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，而且美的教育對人的發(fā)展是至關重要的。所謂“樂所以修內(nèi)，禮所以修外”便是這個意思。

其次，美育是實現(xiàn)德育目標的重要手段。把美育引入德育工作中，是因為美育具有其他教育所不可替代的特殊教育功能。任何教育目標的實現(xiàn)都是以受教育者的接受為前提的，只有在受教育者與教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴時，教育才有效果。德育主要是傳播倫理道德觀念，它注重理性的說教，這種抽象的教育往往難以造成受教育者的心靈震動，從而導致教育效果的減損。而美育則是在審美實踐活動中，通過具體可感的生動形象來感染人、啟發(fā)人，它不是把一些抽象的觀念從外部強加于人，而是像空氣一樣包圍著受教育者，讓他不知不覺中自愿地接受教育，這就恰好彌補了傳統(tǒng)德育的不足。青少年的一些思想認識問題，光憑倫理說教、邏輯論證、甚至苦口婆心的耐心教育，都不一定能得到妥善解決，必須借助美好感情的陶冶，使之潛移默化，促使他們自覺地提高認識并改正錯誤。

從審美心理來看，青年的審美感知具有相當?shù)拿翡J性和新奇性，這時他們已經(jīng)開始善于進行抽象思維，因此特別需要從新鮮而美好的事物中獲取思維的養(yǎng)料。我們可以看到，在各種社會思潮交替嬗變的過程中，青年總是追隨新思想的先鋒，而美，也始終是其追求的目標。青年人對美的事物是最容易感知也最善于捕捉的，他們對于藝術的感受和理解已經(jīng)能從發(fā)展變化的觀點去把握，同時，已經(jīng)具有的知識又促使他們帶著詩意去感受美。應該說，盡管青少年對美的感受和理解或多或少地存在著這樣那樣的問題，但美，已經(jīng)像磁石那樣深深地吸引住了青年，使其向往、追求乃至創(chuàng)造。而審美教育就恰好滿足了青年人愛美、追求美的強烈愿望，他們對美育采取一種接納的心態(tài)，這就使得美育具備了良好的受眾情感基礎，容易引起受教育者的興趣和共鳴。加之美育又是通過那些具體存在于大自然、社會生活、文學藝術作品中的感性形象，把特殊的哲理、道德、倫理觀念轉化成審美意識，寓教育于美的形象之中，讓人們從簡單的外部感受進入深層的審美階段，不僅滿足人們的娛樂需要，而且還能通過欣賞美得到哲理感悟，在強烈的情感共鳴中受到感染和啟迪，從而獲得對人生價值和生活的新思索、新認識。觸動情感的認識，最能給人留下深刻的印象，所以，美育較之德育更能觸動學生的心靈。它是一種在自覺與理性、感知與認識、愉悅與功利中柔和地潛入人的心靈的教育，對豐富人的思想、矯正人的行為和塑造健康、完美的人格具有不可估量的作用。可以說，一方面美育是實現(xiàn)德育目標的手段，同時又是德育的升華。

既然美育有如此重要的功能，那么，在具體的教育工作中如何實現(xiàn)德育與美育的統(tǒng)一呢？筆者認為，可從以下三個方面著手：

在德育中自覺運用美育原則，用美感促進學生道德情感的發(fā)展傳統(tǒng)的德育之所以不能收到預期的效果，其中一個重要原因就是忽略了學生的心理狀態(tài)，忽略了學生的情感因素。在德育教學中，教師往往把精力過多地花在對學生進行道德、思想、行為的規(guī)范上，忙于把一套套的思想行為規(guī)范灌輸給學生并強制他們接受，而不顧及學生的心理需求，這就使得學生產(chǎn)生抵觸情緒，產(chǎn)生逆反心理和消極對抗行為。事實上，在德育教學中，對教師所講的很多道理學生都懂，卻不愿接受。這就說明，通過德育正面說理，固然能使學生在理性上分清是非，但不易解決認識與情感接受的矛盾。這時，如果教育者能抓住學生的心理，利用美育教育方式，因勢利導，從情感上來感染學生，讓他們在潛移默化中受到啟迪和教育，則較易達到理性認識與感情接受的和諧一致。

美的教育之所以容易被接受，就在于它體現(xiàn)了與受教育者的情感接近性，而美感便是促進道德情感發(fā)展的重要途徑。各種藝術形式，無不以自己特有的語言形式和表達技巧來表現(xiàn)客觀事物的美，給人以情緒的感染，通過美感這一中介，影響人的道德情感，提高人的道德情操。黑格爾曾經(jīng)說，音樂取代不了思想教育，但它卻能夠“把心靈振奮”。確實，具有高尚思想內(nèi)容而又生動感人的藝術形象，總能滲透人心，激起人們的熱情，鼓舞人們的斗志。眾所周知，《義勇軍進行曲》曾激發(fā)了中華兒女投身抗日救國的熱潮，對中國的抗日救亡運動起到了無可替代的作用；那首《我的祖國》也曾影響了整整一代人投身社會主義建設……正因為美的形象本身就帶有情感性和趣味性，能給人以美的享受，給人以某種樂趣，是為青少年所喜聞樂見的。同時，美與善又有著天然的聯(lián)系，一個人的道德情感和審美感受是相互聯(lián)系的。所以，在德育工作中應充分考慮受教育者的心理需求，自覺運用美育原則，注重藝術性與思想性的統(tǒng)一，注重情感體驗與邏輯思維的結合，用美感促進學生道德情感的發(fā)展。

學校應開設專門的美育課，幫助學生提高辨別美丑的能力在學校教育中，對青少年進行系統(tǒng)的思想品德教育是必不可少的。但是，對青少年來說，藝術的、社會的和自然的美，對培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，陶冶他們的理想情操往往更為重要。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直，心地純潔，感情和信念端正”，“經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到不良的、丑惡的東西是不可容忍的，讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律”。足見美的教育力量之強大。眾所周知，人的任何思想觀念都不是天生形成的，而是在個體的社會實踐活動和社會文化積淀中形成的，對美的認識也是如此。盡管青少年有著強烈的追求，但由于他們?nèi)狈λ囆g知識，他們的藝術修養(yǎng)也存在著很大的不足，缺乏鑒賞力，所以難免出現(xiàn)美丑不分的現(xiàn)象，誤將低級庸俗的東西引入自己的生活方式和行為規(guī)范。這就對學校教育提出了新要求：針對學生的審美能力薄弱這一現(xiàn)實，學校應開設專門的美育課程，對學生進行審美教育，培養(yǎng)學生對美的感受力、理解力和創(chuàng)造力，提高學生辨別美丑的能力，借助正確的審美導向，引導學生擺脫庸俗、低級和不健康的情調(diào)，通過美育培養(yǎng)學生的高尚審美情操，塑造他們的健全理想人格。

積極挖掘美育因素，用美來規(guī)范學生的行為審美教育是一種情感教育，同時更是一種實踐活動。首先要使受教育者懂得什么是真正的美，通過健康高尚的藝術熏陶和積極的藝術實踐，激發(fā)學生對健全人格的向往和追求，用美來規(guī)范自己的行為，塑造自己的品格。我們知道，教育是一項綜合多因素的系統(tǒng)工程，它與社會生活是緊密聯(lián)系的，而美育更是植根于現(xiàn)實生活的沃土才能顯示出其特殊的教育功能。這就要求教育者要注意挖掘現(xiàn)實生活中的美育因素，通過一些具體的實踐活動，如美化校園、美化居室、進行藝術鑒賞和藝術創(chuàng)造等，以多種渠道讓學生吸取更多的美的信息，獲得美的陶冶。一般說來，人們在社會生活中都或多或少地具有一種趨同心理，例如，環(huán)境清潔、幽雅，有教養(yǎng)的人就不會隨地吐痰、亂扔果皮，在文明高雅的談吐面前語言粗俗的人便會自慚形穢。所以，只有把美擴展到學校及至全部社會生活中，才能使學生在潛移默化中接受美的熏陶。教育者若能在現(xiàn)實生活中注意營造健康的審美環(huán)境，就可以使學生在美的環(huán)境中培養(yǎng)美好情操，充分領略生活中的美，從而培養(yǎng)其愛美之心和審美之力，最終達到道德的完善。

總之，美育是一種潛移默化的教育，它似春雨潤物無聲，如春風沁人心脾，它對人的影響是長久的和刻骨銘心的，其效果絕非一般的思想灌輸可比。把美育引入德育工作中，就是要讓學生在審美追求中自覺地完成思想和道德的升華。德育工作者應充分認識美育對德育工作的推動作用，在曉之以理的同時又動之以情，適時開展審美教育，培育健康的審美環(huán)境，讓美育為德育插上翅膀，把我們的學生培養(yǎng)成具有高尚道德和美好人格的社會主義一代新人。

參考文獻：

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[5]潘懋元. 開展高等教育理論的研究[N]. 光明日報，1978-12-07.

作者簡介：

李靜（1970—），女，云南能源職業(yè)技術學院講師，主要從事語文、心理健康教育等方面的教學及研究工作。