傳統(tǒng)地域文化景觀研究進(jìn)展與展望

王云才　石憶邵　陳　田

摘要：傳統(tǒng)地域文化景現(xiàn)是整體人文生態(tài)系統(tǒng)的景觀特征和文化生態(tài)的結(jié)晶與精華。在快速城市化、工業(yè)化、商業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展中，傳統(tǒng)地城文化景觀面臨巨大的沖擊。本文從傳統(tǒng)地域文化景觀的概念、內(nèi)涵和關(guān)系剖析入手，論述整體人文生態(tài)系統(tǒng)與傳統(tǒng)地域文化景觀的整體性，總結(jié)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展，在探討傳統(tǒng)地域文化景現(xiàn)存在整體性與孤島化現(xiàn)象、欠發(fā)達(dá)與邊緣化現(xiàn)象、地方性與現(xiàn)代化、真實(shí)性與商業(yè)化等主要矛盾與問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了傳統(tǒng)地域文化景觀研究的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)地域文化景觀；整體人文生態(tài)系統(tǒng)；景觀研究；研究進(jìn)展；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：TU956文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—3060(2009)01—0018—07

一、問(wèn)題提出與現(xiàn)實(shí)的緊迫性

傳統(tǒng)文化地域是承載我國(guó)幾千年文化傳承與多樣化發(fā)展的重要空間。幾千年來(lái)，在不同地理環(huán)境空間上形成的地域文化具有豐富多彩的文化類型，是地域整體人文生態(tài)系統(tǒng)中文化生態(tài)的結(jié)品與精華。城市的快速發(fā)展不僅使城市地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀遭到破壞，同時(shí)快速城市化對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀形成巨大的沖擊?，F(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化、商業(yè)化以及時(shí)尚化成為導(dǎo)致地方文化景觀缺失和文化景觀趨同的根本因素，形成我國(guó)不僅“千城一面”，而且“千村一面”的建設(shè)格局。再者，傳統(tǒng)文化景觀面臨毀滅性沖擊。傳統(tǒng)地域文化景觀應(yīng)是指導(dǎo)我國(guó)地域發(fā)展和建設(shè)的重要依據(jù)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

在現(xiàn)代化、城市化和工業(yè)化快速發(fā)展過(guò)程中，伴隨著新人文精神變革和城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)地域文化景觀正發(fā)生前所未有的變化。我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和地域文化景觀的發(fā)展必須具有地域上的整體性、連續(xù)性和有機(jī)性，但傳統(tǒng)地域文化景觀呈現(xiàn)出的“孤島化”、“破碎化”、“盆景化”和“邊緣化”現(xiàn)象，成為文化景觀遭到破壞，特色性景觀區(qū)域和傳統(tǒng)村落的保護(hù)面臨巨大挑戰(zhàn)，文化景觀傳承創(chuàng)新技術(shù)缺失，有效管理對(duì)策與建設(shè)引導(dǎo)不到位的具體結(jié)果。雖然近二十多年來(lái)，我國(guó)在單個(gè)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)、人居環(huán)境建設(shè)、特色風(fēng)貌塑造、生態(tài)村建設(shè)、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、環(huán)境治理及清潔能源等方面的技術(shù)研究有不少進(jìn)展，且在實(shí)踐中取得了重大成果。然而，真正能夠整合并系統(tǒng)運(yùn)用到地域文化景觀傳承與創(chuàng)新發(fā)展，指導(dǎo)區(qū)域新農(nóng)村建設(shè)，形成文化傳承與時(shí)代發(fā)展結(jié)合的和諧文化，在建設(shè)和管理中還有一定的難度。究其原因，一方面是我國(guó)地域廣大，類型多樣，條件千差萬(wàn)別，加之地方需求不同，基礎(chǔ)不同，使解決問(wèn)題的難度加大。另一方面是有針對(duì)性的相關(guān)技術(shù)缺乏有效整合，單項(xiàng)保護(hù)與修復(fù)技術(shù)的應(yīng)用也難能適應(yīng)不同地域文化本底的要求，應(yīng)用的整體效果難以體現(xiàn)。再者，對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀整體性保護(hù)與發(fā)展的“忽視”和政策的缺失，也是導(dǎo)致不能有效推進(jìn)的重要原因。

二、傳統(tǒng)地域文化景觀與整體人文生態(tài)系統(tǒng)

1傳統(tǒng)地域文化景觀是整體人文生態(tài)系統(tǒng)的景觀形式

文化景觀(Cultural Landscape)概念由來(lái)已久。Sauer C.O.(1974)在《景觀的形態(tài)》(The Mor—phology of Landscape)一文中指出，“文化景觀是任何特定時(shí)期內(nèi)形成的構(gòu)成某一地域特征的自然與人文因素的綜合體，它隨人類活動(dòng)的作用而不斷變化?！拔幕坝^”概念的普遍應(yīng)用始于20世紀(jì)90年代，世界遺產(chǎn)委員會(huì)在1992年首次使用“文化景觀”的概念，認(rèn)為文化景觀“包含了自然和人類相互作用的極其豐富的內(nèi)涵”，是人類與自然緊密結(jié)合的共同杰作；它“代表某個(gè)明確劃分的文化地理區(qū)域，同時(shí)亦是能夠闡明這一地域的基本而獨(dú)特文化要素的例證”。文化景觀可以位于城市、郊區(qū)、鄉(xiāng)村或荒野地，存在于連續(xù)的時(shí)空中。地域文化景觀(Territory Cultural Landscape)是存在于特定的地域范圍內(nèi)的文化景觀類型，它是在特定的地域文化背景下形成并留存至今，是人類活動(dòng)歷史的紀(jì)錄和文化傳承的載體，具有重要的歷史、文化價(jià)值；并且，地域文化景觀與特定的地理環(huán)境相適應(yīng)而產(chǎn)生和發(fā)展，其顯著的特點(diǎn)是保存了大量的物質(zhì)形態(tài)歷史景觀和非物質(zhì)形態(tài)傳統(tǒng)習(xí)俗，形成較為完整的傳統(tǒng)文化景觀體系，主要體現(xiàn)在聚落景觀、建筑景觀和土地利用景觀三大方面。Mare Antrop(2005)指出存在于地域的傳統(tǒng)文化景觀有助于維持多樣性和可持續(xù)發(fā)展的景觀體系，使文化景觀具有更好的識(shí)別性。KellyR(2000)在闡述歐洲地域文化景觀時(shí)指出“居住在特定地域的人們的鄰里、農(nóng)場(chǎng)、林地、河流、建筑都和地方人民休戚相關(guān)，具有深遠(yuǎn)的意義。這些地方性特點(diǎn)的多樣性和細(xì)節(jié)，以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)和記憶正是歐洲景觀豐富性和獨(dú)特性的根本所在”。

2整體人文生態(tài)系統(tǒng)是地域文化景觀研究的核心對(duì)象

整體人文生態(tài)系統(tǒng)(Total Human Ecosystem，Zev Naveh，1 994)是指在人與自然相互作用過(guò)程中，人在特定自然環(huán)境中通過(guò)對(duì)自然的逐步深入認(rèn)識(shí)，形成了以自然生態(tài)為核心，以自然過(guò)程為重點(diǎn)，以滿足人的合理需求為根本的人一地技術(shù)體系、文化體系和價(jià)值倫理體系，并隨對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的深入而不斷改進(jìn)，尋求最適宜于人類存在的方式和自然生態(tài)保護(hù)的最佳途徑，即人地最協(xié)調(diào)的共生模式，綜合體現(xiàn)出協(xié)調(diào)的自然生態(tài)倫理、持續(xù)的生產(chǎn)價(jià)值倫理和和諧的生活倫理。其內(nèi)涵包括：①在景觀形成的歷史過(guò)程中，是人與自然環(huán)境高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一發(fā)展的結(jié)果。②人與自然是平等的生態(tài)關(guān)系。既不是以人為中心的人本主義，也不是以自然生態(tài)為中心的環(huán)境主義，而是人地協(xié)調(diào)的生態(tài)價(jià)值倫理。③自然要素、生態(tài)過(guò)程與生態(tài)功能充分體現(xiàn)出地方性和自然性特點(diǎn)，并得到持續(xù)利用和延續(xù)，維持自然生態(tài)的穩(wěn)定性。④人在認(rèn)識(shí)、利用和改造自然的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)業(yè)體系控制在與自然環(huán)境相適宜的產(chǎn)業(yè)類型、生產(chǎn)規(guī)模和強(qiáng)度內(nèi)。自給自足成為擺脫超負(fù)荷生產(chǎn)行為的根本。⑤人類經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，形成、累計(jì)和繼承了大量的地方文化，并逐步形成了代表一個(gè)地方獨(dú)具特色的文化體系。其形成是人與自然、人與人不斷交換自己的認(rèn)知并逐步同定下來(lái)的自然崇拜、文化崇拜、人類崇拜以及相應(yīng)的價(jià)值觀念。地方文化是人類的文化，更是自然的文化。⑥傳統(tǒng)的整體人文生態(tài)系統(tǒng)是歷史的和古典的，是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中最為珍貴的文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，社會(huì)是發(fā)展的，在新環(huán)境、新技術(shù)、新觀念、新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，現(xiàn)代整體人文生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展則更具有現(xiàn)代社會(huì)的特征。面對(duì)更加脆弱的自然生態(tài)系統(tǒng)、更大規(guī)模的社會(huì)人口與消費(fèi)、更加深入的干擾方式，技術(shù)與效率成為現(xiàn)代整體人文生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的核心。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)地域文化景觀是整體人文生態(tài)系統(tǒng)的景觀特征，而整體人文生態(tài)系統(tǒng)是傳統(tǒng)地域文化景觀研究的核心對(duì)象，兩者具有不可分割的內(nèi)在必然聯(lián)系。

三、傳統(tǒng)地域文化景觀研究現(xiàn)狀與進(jìn)展

1國(guó)際研究現(xiàn)狀與進(jìn)展

在全球城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化快速發(fā)展的同時(shí)，全球掀起了廣泛的文化景觀保護(hù)運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)地域文化景觀成為世界廣泛關(guān)注的研究領(lǐng)域，更成為聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)、國(guó)際古跡遺址保護(hù)

協(xié)會(huì)(ICOMOS)和各個(gè)國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)。從研究主題來(lái)看，研究問(wèn)題集中在四個(gè)方面(Hannes P.，2005)：①傳統(tǒng)地域文化景觀發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為文化景觀保護(hù)、管理和發(fā)展提供戰(zhàn)略依據(jù)；②地域文化景觀特征與認(rèn)知(Paul.C，2005)，探討景觀規(guī)劃與維護(hù)過(guò)程中的景觀認(rèn)知、理解與參與；③地域文化景觀結(jié)構(gòu)與功能(Y uji H，2005)，探討文化景觀形成、變遷以及在政策、社會(huì)因素作用下解決景觀問(wèn)題的途徑；④傳統(tǒng)地域文化景觀的未來(lái)(Jacob H，2005)，探討在當(dāng)今城市化、邊緣化和旅游的沖擊下傳統(tǒng)文化景觀面臨的威脅以及景觀保護(hù)與管理的途徑。從研究領(lǐng)域來(lái)看，主要集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域：①文化景觀與文化地理學(xué)。主要包括景觀資源論研究(J.Fraser，1998)、文化景觀與景觀規(guī)劃(G.J.Ashworth)和文化景觀研究(Haber w.，Masao T)；②城鎮(zhèn)化、工業(yè)化與傳統(tǒng)地域文化景觀動(dòng)態(tài)研究。主要包括土地利用景觀結(jié)構(gòu)的演變(M.Antrop，2004)、整合的景觀意象、文化景觀的擾動(dòng)和城鄉(xiāng)動(dòng)態(tài)與演變，研究城鄉(xiāng)由二分、連續(xù)統(tǒng)一體、相互齒合的連續(xù)體、共同社會(huì)特征、鄉(xiāng)村區(qū)域和規(guī)劃分離論階段的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程；③遺產(chǎn)景觀與游憩休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。主要內(nèi)容包括景觀資源評(píng)價(jià)(G.Brian，2004)、文化旅游與休閑模式(Richard F.，1998)、自然公園與國(guó)家公園體系、景觀地方性與現(xiàn)代化、景觀遺產(chǎn)真實(shí)性與市場(chǎng)化(K.Hopkins，1998)、聚落風(fēng)貌塑造與景觀規(guī)劃(E.Dewailly，2000)等；④景觀生態(tài)與景觀規(guī)劃研究。大地景觀與地域景觀環(huán)境(J.Simonds)、社區(qū)景觀、生態(tài)場(chǎng)地規(guī)劃等一系列領(lǐng)域。從研究中心來(lái)看，主要集中在以下幾個(gè)：①以美國(guó)哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、佛吉尼亞州立大學(xué)等為中心，形成了以I.McHarg、J.Simonds、M.Laurie、L.Olin、E.Meyer、H.Lewis等為代表的文化景觀和生態(tài)景觀的規(guī)劃群體；②以德國(guó)、法國(guó)和荷蘭為中心的文化景觀與景觀生態(tài)研究中心；③以英國(guó)為主的傳統(tǒng)文化環(huán)境與風(fēng)景園林成為現(xiàn)今景觀保護(hù)、建設(shè)最為成功的國(guó)家之一。

“傳統(tǒng)地域文化景觀”是國(guó)際城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展研究的重要領(lǐng)域。如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展、城市擴(kuò)張的同時(shí)保護(hù)脆弱的傳統(tǒng)地域文化景觀特征成為世界廣泛關(guān)注的研究課題，其中景觀多樣性、景觀空間特征、景觀演變與規(guī)劃管理、地域文化景觀傳承是探討城市化地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。研究問(wèn)題和可持續(xù)途徑主要集中在以下幾個(gè)方面：①土地規(guī)劃與管理的一體化方法與途徑(Integrated ap—proach)。對(duì)城市化地區(qū)文化景觀形成的“破碎化”、“孤島化”格局提出了“城市-X域公園”(City Re—gional Parks)的概念與標(biāo)準(zhǔn)，旨在通過(guò)對(duì)城鄉(xiāng)土地管理和空間規(guī)劃建立一體化的有效途徑，從而覆蓋傳統(tǒng)地域文化景觀范圍。②尋求景觀戰(zhàn)略機(jī)會(huì)最大化途徑。在風(fēng)景園林規(guī)劃及其管理中，面臨快速城市化對(duì)文化景觀形成的巨大沖擊，新建筑、新產(chǎn)業(yè)、新交通設(shè)施等是替代傳統(tǒng)景觀的重要環(huán)節(jié)，在眾多的發(fā)展途徑中尋求能夠推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展景觀戰(zhàn)略機(jī)會(huì)最大化途徑成為重要的管理措施。③景觀網(wǎng)絡(luò)空間的保護(hù)與區(qū)域景觀體系的建立。通過(guò)生態(tài)廊道、綠色空間、綠道等自然生態(tài)空間的保護(hù)與構(gòu)建形成連續(xù)的景觀網(wǎng)絡(luò)空間，有效保護(hù)地域文化景觀的連續(xù)性、完整性及區(qū)域景觀的整體性，同時(shí)在鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)間形成具有廣泛生態(tài)意義的過(guò)渡空間，構(gòu)建以民居與聚落—土地與產(chǎn)業(yè)—網(wǎng)絡(luò)與區(qū)域?yàn)楹诵牡膮^(qū)域景觀體系。④社區(qū)與聚落的多樣性與地方性的保護(hù)。針對(duì)聚落的“趨同性”和鄉(xiāng)村社區(qū)的“都市化”以及部分落后地區(qū)的“邊緣化”趨勢(shì)，通過(guò)提高可達(dá)性和自然生態(tài)空間連接性(accessible nataral greenspace)，建設(shè)社區(qū)林地(community woodlands)和聚落自然生態(tài)空間，在保護(hù)景觀地方性的同時(shí)降低都市化的影響，提高傳統(tǒng)區(qū)域發(fā)展的公平機(jī)會(huì)。

2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與進(jìn)展

從國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀來(lái)看，起步較晚，傳統(tǒng)地域文化景觀“破碎化”與“孤島化”現(xiàn)象研究處于空白，雖然風(fēng)景園林在城市及相關(guān)領(lǐng)域中取得了巨大成功，但在傳統(tǒng)地域文化景觀保護(hù)與規(guī)劃領(lǐng)域的研究卻一直處于邊緣。主要集中在以下幾個(gè)方面：①以風(fēng)景園林學(xué)科為主，在2002年之后廣泛倡導(dǎo)的地球表層規(guī)劃(孫筱祥，等)、地域文化景觀(王向榮，等)、鄉(xiāng)土景觀(俞孔堅(jiān)，等)、風(fēng)景名勝區(qū)(楊銳，等)、鄉(xiāng)村景觀(劉濱誼，等)、生態(tài)與文化園林(王浩，等)領(lǐng)域理論與規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究；②傳統(tǒng)聚落與文化景觀研究進(jìn)行的傳統(tǒng)聚落、聚落地理和文化景觀領(lǐng)域的研究，是傳統(tǒng)地域文化景觀研究的基礎(chǔ)內(nèi)容之一(阮儀三、金其銘、張小林、湯茂林、李蕾蕾、李小建，等)。③農(nóng)業(yè)景觀與土地利用景觀及其規(guī)劃研究(王仰麟、劉黎明、郭煥成，等)。④以地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科為主開(kāi)展的古村落、古鎮(zhèn)保護(hù)研究。通過(guò)研究古村落形成機(jī)理(陸林，等)、空間特征(劉沛林，等)和古鎮(zhèn)保護(hù)(阮儀三，張松，等)揭示古村落景觀的內(nèi)在本質(zhì)和傳承途徑。⑤風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究與工程應(yīng)用大都直接涉及傳統(tǒng)地域文化景觀的保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)(俞孔堅(jiān)，楊銳，劉濱誼，等)。⑥以景觀生態(tài)與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，探討地方文化景觀在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展，彰顯整體人文生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想靈魂(王浩、王向榮、王云才，等)。⑦城鄉(xiāng)一體化格局研究對(duì)城鄉(xiāng)一體化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的研究，是城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)景觀和城鄉(xiāng)景觀一體化研究的重要基礎(chǔ)(寧越敏、顧朝林、陳田、王發(fā)曾、張京祥、閆小培、曾菊新、石憶邵、劉盛和，等)。⑧鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與區(qū)域景觀整體性保護(hù)及規(guī)劃研究在“鄉(xiāng)村景觀及其規(guī)劃”、“鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展”和“江南水鄉(xiāng)區(qū)域景觀整體性保護(hù)機(jī)制”領(lǐng)域開(kāi)展的長(zhǎng)期研究等領(lǐng)域開(kāi)展的創(chuàng)始性工作(王云才、陳威、劉黎明，等)。

四、傳統(tǒng)地域文化景觀研究存在的問(wèn)題與研究熱點(diǎn)

1傳統(tǒng)地域文化景觀研究存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)，傳統(tǒng)地域文化景觀研究成果不斷涌現(xiàn)，內(nèi)容涉及文化景觀的各個(gè)方面。盡管由于各個(gè)國(guó)家所處階段不同、文化背景不同、城市化與工業(yè)化模式不同、社會(huì)產(chǎn)權(quán)制度不同、土地規(guī)模特征不同和社會(huì)價(jià)值觀念不同等，在形成地域文化景觀多樣性和問(wèn)題多樣化的同時(shí)，文化景觀的高度地方性決定了地域文化景觀存在問(wèn)題的不同性和解決問(wèn)題途徑的多樣性。與國(guó)際文化景觀研究對(duì)比來(lái)看，①西方國(guó)家側(cè)重于立足人類學(xué)建立傳統(tǒng)文化景觀的研究體系。②關(guān)注傳統(tǒng)地域文化景觀“邊緣化”(marginal)研究。由于土地的規(guī)模化和村落的分散化決定了西方國(guó)家的傳統(tǒng)文化地區(qū)不同于中國(guó)的廣大地區(qū)特征，部分較遠(yuǎn)的地區(qū)遠(yuǎn)離城市和現(xiàn)代交通，在地緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和社區(qū)影響上都處在邊緣化的過(guò)程中。③景觀可達(dá)性(accessibility)水平和網(wǎng)絡(luò)格局研究。正是基于邊緣化問(wèn)題所造成的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，使得西方國(guó)家文化景觀的研究更關(guān)注景觀可達(dá)性和網(wǎng)絡(luò)化的影響研究，在通過(guò)提高傳統(tǒng)地區(qū)的可達(dá)性

使其具有公平的發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)地域文化景觀。④對(duì)于傳統(tǒng)地域文化景觀則多倚重于建立文化博物館的方式和方法，缺乏對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀在區(qū)域尺度上進(jìn)行解決的方案。

而我國(guó)傳統(tǒng)地域文化景觀研究存在以下主要問(wèn)題：①在社會(huì)快速變革的過(guò)程中，在促進(jìn)景觀類型多樣化形成的同時(shí)，產(chǎn)生與發(fā)展階段相互錯(cuò)位的不均衡現(xiàn)象，形成地域文化景觀發(fā)展的混亂現(xiàn)狀。缺乏對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀不同類型、不同發(fā)展階段、不同形成過(guò)程的系統(tǒng)研究；②城市圈經(jīng)濟(jì)沖擊使景觀格局與過(guò)程出現(xiàn)無(wú)序性，城市化過(guò)程中的不規(guī)范和盲目發(fā)展，使完整的區(qū)域景觀被逐步分割，區(qū)域異化與同化過(guò)程同時(shí)加強(qiáng)，使傳統(tǒng)地域文化景觀呈現(xiàn)出“孤島化”和“破碎化”現(xiàn)象，景觀的連續(xù)性和有機(jī)性遭到破壞。目前缺乏對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀空間分異特征與規(guī)律、景觀“孤島化”和“破碎化”現(xiàn)象形成過(guò)程與機(jī)理以及在區(qū)域尺度上的空間整合與有效管理對(duì)策研究；③傳統(tǒng)地域文化景觀和村落景觀“趨同化”、“盆景化”、“公園化”特征明顯，聚居過(guò)程復(fù)雜化和景觀均質(zhì)化。傳統(tǒng)地域文化景觀研究缺乏對(duì)區(qū)域景觀整體性研究，特色性文化景觀區(qū)域和傳統(tǒng)村落的保護(hù)、規(guī)劃與管理途徑研究。④在巨大的經(jīng)濟(jì)差異中，落后的地域其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化景觀等各方面正逐步被“邊緣化”，成為公平與可持續(xù)發(fā)展的重要障礙。傳統(tǒng)地域文化景觀研究缺乏對(duì)“邊緣化”形成過(guò)程與機(jī)理以及景觀管理的政策研究。我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化地域景觀的保護(hù)研究?jī)H僅局限在：①文化景觀單體、小場(chǎng)地和建筑空間的保護(hù)。尤為突出的是以建筑、遺址的保護(hù)取代對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀的整體性保護(hù)。②對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀的孤立保護(hù)。以單個(gè)村落的保護(hù)取代對(duì)整個(gè)文化區(qū)域的保護(hù)和對(duì)地域文化景觀的保護(hù)。正是以上研究存在的問(wèn)題，傳統(tǒng)研究不僅沒(méi)有解決傳統(tǒng)地域文化景觀“破碎化”與“孤島化”的本質(zhì)因素，反而局部的保護(hù)與局部的開(kāi)發(fā)更加強(qiáng)化傳統(tǒng)文化景觀“破碎化”與“孤島化”的空間特征。單就國(guó)內(nèi)研究而言，傳統(tǒng)地域文化景觀研究的內(nèi)容和深度較為有限，呈現(xiàn)出個(gè)案規(guī)劃研究多、區(qū)域整體性研究少；單體建筑研究多，景觀環(huán)境研究少；規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐多，理論研究提升少；表象描述多、深入分析少的格局。我國(guó)城市與鄉(xiāng)村相互交織齒合，在很多地區(qū)都形成了“城不城、鄉(xiāng)不鄉(xiāng)”的格局，傳統(tǒng)地域文化景觀呈現(xiàn)出高度“破碎化”和“孤島化”現(xiàn)象。面對(duì)危機(jī)，風(fēng)景園林學(xué)科研究應(yīng)立足本學(xué)科優(yōu)勢(shì)更多關(guān)注地域文化景觀的整體性和有機(jī)性保護(hù)、繼承與發(fā)展。

2傳統(tǒng)地域文化景觀研究熱點(diǎn)

(1)傳統(tǒng)地域文化景觀的整體性與孤島化現(xiàn)象

傳統(tǒng)地域文化景觀的形成是在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕文化時(shí)期，人居環(huán)境以自然環(huán)境為主體，人類生活無(wú)法擺脫自然界賦予的強(qiáng)大束縛，人類從事生產(chǎn)和改造適應(yīng)自然的技術(shù)差異小，從而形成了在一定范圍內(nèi)文化景觀均質(zhì)化的共同特征，體現(xiàn)出傳統(tǒng)地域文化景觀的區(qū)域整體性。整體性不僅表現(xiàn)在特定空間的完整性，還表現(xiàn)在傳統(tǒng)地域文化景觀在空間上的連續(xù)性。傳統(tǒng)地域文化景觀的保護(hù)正是對(duì)這種區(qū)域性整體特征的保護(hù)，否則就會(huì)陷入局部保護(hù)的惡性循環(huán)之中。區(qū)域景觀的整體性和連續(xù)性是區(qū)域整體人文生態(tài)系統(tǒng)的重要特征。整體性和連續(xù)性保護(hù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①景觀生態(tài)格局的區(qū)域性；②區(qū)域景觀內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)性；③區(qū)域景觀過(guò)程的完整性；④區(qū)域景觀空間的連續(xù)性。⑤區(qū)域景觀歷史演化機(jī)理的延續(xù)性。

“孤島化”現(xiàn)象是現(xiàn)今傳統(tǒng)地域文化景觀面臨的重大問(wèn)題之一。由于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)對(duì)自然環(huán)境的制約和依賴性降低，依托技術(shù)就可以形成具有技術(shù)集群的產(chǎn)業(yè)集群。因此城市化、工業(yè)化和商業(yè)化的分散發(fā)展和成片推進(jìn)，加之不同等級(jí)的交通體系的分割，傳統(tǒng)地域文化景觀逐步被現(xiàn)代景觀所替代，傳統(tǒng)地域文化景觀的完整空間逐步縮小，最后被現(xiàn)代城市景觀、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)景觀、商業(yè)景觀和現(xiàn)代居住景觀所包同或呈現(xiàn)三面同合的現(xiàn)象，傳統(tǒng)地域文化景觀空間呈現(xiàn)出孤島化特征。孤島化主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)地域文化景觀在空間上的“島嶼化”孤立格局和空間上的不連續(xù)現(xiàn)象。

(2)傳統(tǒng)地域“欠發(fā)達(dá)”與文化景觀邊緣化現(xiàn)象

傳統(tǒng)地域文化景觀的邊緣化現(xiàn)象成為文化繼承與發(fā)展的重要障礙。邊緣化主要表現(xiàn)在：①由于在發(fā)展過(guò)程中偏離經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)和熱點(diǎn)地區(qū)而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)的“冷區(qū)域”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，社會(huì)變革相對(duì)緩慢，正因?yàn)槿绱?，使傳統(tǒng)地域文化景觀得以保存。②由于交通變化和對(duì)外聯(lián)系途徑的變化而失去往日繁華的地位在空間上成為被遺棄的區(qū)域具有邊緣化特征。③南于地處偏僻地區(qū)和較低的可達(dá)性造成傳統(tǒng)地域文化景觀的邊緣化特征。④在區(qū)域發(fā)展中由于時(shí)尚文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展占據(jù)主流，而傳統(tǒng)文化的空間越來(lái)越少，呈現(xiàn)邊緣化現(xiàn)象。從某種程度上看，傳統(tǒng)地域文化景觀能夠存在的主要原因是得益于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的相對(duì)滯后。但邊緣化則使這些傳統(tǒng)文化景觀區(qū)域付出發(fā)展的巨大機(jī)會(huì)成本，并因?yàn)榕c周邊環(huán)境間巨大的差異而形成巨大的文化和心理反差，進(jìn)一步加大人們對(duì)現(xiàn)代文化的渴望和需求，從而加強(qiáng)文化景觀邊緣化的格局。

(3)傳統(tǒng)地域文化景觀的地方性與現(xiàn)代化

傳統(tǒng)地域文化景觀的現(xiàn)代化突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。技術(shù)是改變和創(chuàng)造景觀的重要手段，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的廣泛傳播和應(yīng)用深刻改變了人與環(huán)境相互作用的過(guò)程和機(jī)理。②現(xiàn)代材料的應(yīng)用。技術(shù)支撐下的材料革新徹底改變了景觀構(gòu)筑物的本底特征，成為區(qū)別與傳統(tǒng)景觀建筑的重要特征。③現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)活動(dòng)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展成為傳統(tǒng)地域文化景觀現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。④建筑物、道路、交通工具的城鎮(zhèn)化。⑤傳統(tǒng)地域生活環(huán)境的人工景觀化。⑥少數(shù)民族生活節(jié)奏和方式的都市化等。景觀的現(xiàn)代化是落后地區(qū)享有發(fā)展權(quán)利和享受現(xiàn)代文明權(quán)利的必然結(jié)果?，F(xiàn)代化是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代化與地方性同樣成為傳統(tǒng)地域文化景觀過(guò)程中的兩個(gè)方面。地方性是發(fā)展中的個(gè)性，而現(xiàn)代化同樣既存在同化作用占主導(dǎo)的一體化過(guò)程，又存在異化作用下的地方特色發(fā)展。

(4)傳統(tǒng)地域文化景觀的真實(shí)性與商業(yè)化

文化景觀資源的一個(gè)重要特征就是集中在游憩活動(dòng)過(guò)程中的真實(shí)經(jīng)歷與感受，是不同地域，不同民族真實(shí)了解人類過(guò)去生活、生產(chǎn)的唯一資源。從旅游者所表現(xiàn)出的向心作用和離心作用兩種特征來(lái)看：①出現(xiàn)一些既強(qiáng)化地方特征，又強(qiáng)化旅游禁忌的景觀類型；②一方面，當(dāng)?shù)胤教卣髟谕獠柯糜螇毫ο乱援惢饔冒l(fā)生變化的同時(shí)，區(qū)域旅游產(chǎn)品就出現(xiàn)不同特征的異化；另一方面，旅游地發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)努力追求旅游者趨之附之的特征階段。文化景觀的商業(yè)化主要表現(xiàn)在：①景觀的高強(qiáng)度開(kāi)發(fā)用于滿足大量旅游者的需求。在景觀旅游區(qū)形成人流如織，大規(guī)模的人口聚集和大規(guī)模的接待服務(wù)設(shè)施，表現(xiàn)出明顯的商業(yè)化特征，而非文化特征；②在景觀旅游區(qū)內(nèi)部或周邊地區(qū)，興建了旅游商業(yè)化基地，從事大規(guī)模的固定的物品商業(yè)貿(mào)易，成為景觀區(qū)城鎮(zhèn)化的典型；③在周邊人工仿造一系列景觀從事旅游經(jīng)營(yíng)指向十分明確的各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，使原有的景觀環(huán)境高度商業(yè)化；④到處兜售的各種紀(jì)念品和宣傳招貼，現(xiàn)代音樂(lè)都強(qiáng)化了商業(yè)化氛圍。商業(yè)化對(duì)景觀環(huán)境與景觀生態(tài)保護(hù)來(lái)講是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。有的文化景觀商業(yè)化形成對(duì)景觀生態(tài)的不可逆破壞。而有的商業(yè)化形成則是滿足文化景觀規(guī)模化發(fā)展的需要。雖然有違于景觀的真實(shí)性，但卻創(chuàng)造性地進(jìn)行了景觀的開(kāi)發(fā)，蘊(yùn)藏著巨大的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，感受到真實(shí)性是將歷史與環(huán)境相融合和完善商業(yè)化過(guò)程是必要的，但高度商業(yè)化會(huì)誤導(dǎo)“自然一文化生活”地方性景觀的可靠性、真實(shí)性和旅游者的經(jīng)歷與感受。

五、傳統(tǒng)地域文化景觀研究的發(fā)展趨勢(shì)

伴隨著人們對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀認(rèn)知的增強(qiáng)，特別是面對(duì)城市化、現(xiàn)代化、商業(yè)化和工業(yè)化沖擊下傳統(tǒng)地域文化景觀面臨的威脅，已喚醒了學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀發(fā)展的關(guān)注。2002年8月在愛(ài)沙尼亞召開(kāi)的第20次鄉(xiāng)村景觀研究會(huì)議就是探討鄉(xiāng)村景觀的未來(lái)發(fā)展。與會(huì)者認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化給歐洲傳統(tǒng)地域文化景觀帶來(lái)巨大的壓力，邊緣化、城市化的進(jìn)程和旅游業(yè)給傳統(tǒng)文化景觀帶來(lái)嚴(yán)重的威脅。因此，傳統(tǒng)地域文化景觀的保護(hù)管理成為發(fā)展的中心。

傳統(tǒng)地域文化景觀的高度地方性決定了景觀存在問(wèn)題的不同性和解決問(wèn)題途徑的多樣性。針對(duì)傳統(tǒng)地域文化景觀發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題和現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)外學(xué)者積極探討傳統(tǒng)地域文化景觀規(guī)劃和保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展途徑。新時(shí)期的發(fā)展建設(shè)與管理必須綜合考慮以下問(wèn)題：快速城市化地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀空間特征及形成機(jī)理、景觀建設(shè)與地域文化景觀傳承、傳統(tǒng)文化景觀整體保護(hù)和協(xié)調(diào)問(wèn)題；地域文化景觀元素提煉、集成與建設(shè)工程應(yīng)用問(wèn)題：地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)的研究問(wèn)題；傳統(tǒng)景觀文脈標(biāo)識(shí)圖譜等應(yīng)用問(wèn)題以及建設(shè)的地方性、特色性和生態(tài)性的動(dòng)態(tài)監(jiān)督與管理等。因此，傳統(tǒng)地域文化景觀研究的主要發(fā)展趨勢(shì)有：①建立傳統(tǒng)地域文化景觀傳承與創(chuàng)新的理論與政策體系，構(gòu)建地域文化景觀保護(hù)一體化途徑。推動(dòng)景觀資源可持續(xù)利用和區(qū)域景觀整體性保護(hù)。傳統(tǒng)地域文化景觀“破碎化”與“孤島化”現(xiàn)象就是既缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)和規(guī)劃管理標(biāo)準(zhǔn)，又缺乏明確政策與技術(shù)要求的結(jié)果。②建立區(qū)域尺度上傳統(tǒng)地域文化景觀空間整合模式與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，建立區(qū)域景觀的整體性與地方性保護(hù)示范基地。③依托現(xiàn)代技術(shù)建立傳統(tǒng)文化景觀文脈標(biāo)識(shí)圖譜和信息獲取與集成技術(shù)，推動(dòng)傳統(tǒng)地域文化景觀在新農(nóng)村、生態(tài)文明建設(shè)和地域文化景觀保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的技術(shù)應(yīng)用，形成監(jiān)督、引導(dǎo)、規(guī)范的地域文化景觀保障系統(tǒng)。