“問(wèn)題意識(shí)”的回歸

賴(lài)　艷

“不學(xué)不成，不問(wèn)不知?！眴?wèn)題意識(shí)歷來(lái)被教育家所重視和提倡。但是，在傳統(tǒng)教學(xué)情況下，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)卻被忽視甚至泯滅了。隨著課改的深入，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神與創(chuàng)新能力越來(lái)越顯得必要和迫切。因此培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，也成為了現(xiàn)今創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和中心。

一、“問(wèn)題意識(shí)”的歷史追溯

學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是圍繞“疑”字展開(kāi)的，是“無(wú)疑——有疑——展疑—一不疑”的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這實(shí)際上也是一個(gè)由存在問(wèn)題再到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后到解決問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐步深化的過(guò)程，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性。

中國(guó)古代的教育家早就意識(shí)到了“疑”“問(wèn)”的重要性，鮮明地提出了“學(xué)則須疑，學(xué)則貴疑”的主張。春秋時(shí)期的大教育家孔子就是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的典范，他提倡“疑思問(wèn)”，提出“不日如之何如之何者，吾未如之何也已矣?！本褪钦f(shuō)孔子要求學(xué)生能夠要畫(huà)幾個(gè)“如之何”的問(wèn)號(hào)，才能開(kāi)動(dòng)腦筋、開(kāi)展思維、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，否則，他認(rèn)為是不堪教育的。孟子也主張存疑，明確提出“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”的名肓，并表明“吾與《武城》，取二三策而已矣”。

南宋理學(xué)的集大成者朱熹主張：“學(xué)者讀書(shū)，須是于無(wú)昧處，專(zhuān)致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。”“讀書(shū)始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)思疑。過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，卻無(wú)所疑，方始是學(xué)?！泵鞔惈I(xiàn)章也提出：“前輩謂學(xué)貴知疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。……