抵達(dá)白色的斑斕

白色是一種包含光譜中所有光的顏色，通常被認(rèn)為是“無(wú)色”的。然而，可以將光譜中三原色的光：紅色、藍(lán)色和綠色按一定比例混合得到白光。光譜中所有可見(jiàn)光的混合也是白光。

我們以為單調(diào)的白色，原來(lái)如此豐富。

朝鮮族自稱為“白衣民族”。我輾轉(zhuǎn)詢問(wèn)幾處后，找到了朝鮮族翻譯家朱霞。她在延邊，我在北京，我們相約網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一次詩(shī)歌翻譯對(duì)話。視頻打開(kāi)了。她穿著白底蘭花的襯衣，笑容可掬。通過(guò)一晚上的交流，我從她那里獲得了很多有關(guān)翻譯實(shí)踐、朝鮮族文化與文學(xué)、譯介學(xué)理論的知識(shí)。她是一位真誠(chéng)樸實(shí)w的朝鮮族女性，她是一位知識(shí)淵博、能言善談的大學(xué)教授，她是一位以鍥而不舍的意志進(jìn)行詩(shī)歌翻譯的翻譯家。接著她給我發(fā)來(lái)了她的翻譯作品。我也從《民族文學(xué)》、民族出版社等處找來(lái)了她發(fā)表的作品。

7月下旬的北京，比往年涼爽很多。但于我而言，這更多是因?yàn)橛衼?lái)自朝鮮民族帶有海風(fēng)的詩(shī)歌在作伴。讀著朱霞的翻譯作品，我仿佛通過(guò)詩(shī)歌，抵達(dá)了一種白色的斑瀾。那是朝鮮民族百年詩(shī)歌所折射出的歷史人文的光芒，是一位翻譯家執(zhí)著前行的信念之光芒。這里，白，是一種悲愴和堅(jiān)韌；白，是一種無(wú)暇；白，是一種無(wú)限和自由。白，是串連一個(gè)民族百年歷程的詩(shī)歌記錄。

無(wú)暇的白

跟所有在求學(xué)年齡經(jīng)歷那場(chǎng)“文化大革命”劫難的人們一樣，朱霞的求學(xué)路并不順暢。小學(xué)在朝鮮語(yǔ)學(xué)校讀書(shū)，1968年畢業(yè)，讀了7年，那時(shí)是母語(yǔ)授課。中學(xué)讀了兩年，1970年畢業(yè)，在漢族中學(xué)。后來(lái)就讀吉林鐵路技工學(xué)校師資班。1972年10月起在吉林圖們鐵路小學(xué)、中學(xué)當(dāng)漢語(yǔ)老師。1977年高考恢復(fù)后朱霞考入吉林師范學(xué)院中文系大專班，畢業(yè)后在延吉市第一中學(xué)教初高中語(yǔ)文。1983年再度考入吉林教育學(xué)院中文系二年制本科班，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后繼續(xù)在延吉市第一中學(xué)任教。1998年調(diào)入延邊大學(xué)漢語(yǔ)系至今。

朱霞說(shuō)從小喜愛(ài)詩(shī)歌。但那樣支離破碎的求學(xué)狀態(tài)一直無(wú)法讓她圓在詩(shī)歌的天空飛翔的夢(mèng)想。我想，作為一個(gè)女人，她要操持家務(wù)、帶孩子，作為一個(gè)教師，她要備課、講課、去引導(dǎo)和教育學(xué)生，還有一股求知欲在不停地召喚著。一定很艱難。她真誠(chéng)地說(shuō)，我的文字底子薄。這一路走來(lái)，的確很艱難，但是恰恰在這艱難中了打下了很好的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

她說(shuō)自己的詩(shī)歌翻譯是在2。世紀(jì)90年代初開(kāi)始的，起步比較晚。當(dāng)時(shí)她開(kāi)始嘗試一些小文章的朝譯漢翻譯。詩(shī)歌翻譯的開(kāi)始，也有著一段小故事：

那是一次外出途中，火車上朱霞無(wú)意間遇見(jiàn)了一位朝鮮族詩(shī)人。交談中，他得知朱霞做翻譯，就推薦自己的母語(yǔ)詩(shī)歌，希望她能給譯一譯。朱霞說(shuō)嘗試看看。詩(shī)人回到家就寄來(lái)了自己的詩(shī)稿。朱霞翻譯了幾首，并試著寄給《民族文學(xué)》，該刊出乎意外地采納了她的譯文。

這無(wú)疑是一個(gè)巨大的鼓舞。

朱霞的詩(shī)歌翻譯旅程，就這樣開(kāi)始了。在中韓貿(mào)易如火如荼，好多人下海，翻譯也開(kāi)始忙得不亦樂(lè)乎的時(shí)代背景下，朱霞以一顆對(duì)文字虔誠(chéng)的心，對(duì)詩(shī)歌無(wú)瑕的愛(ài)，在遠(yuǎn)離世俗的寧?kù)o里耕耘著屬于自己的土地。

之前，我對(duì)朝鮮族詩(shī)歌，并不了解。而今，通過(guò)朱霞的翻譯，我在詩(shī)歌時(shí)空中感受這個(gè)民族的性格特征與文化底蘊(yùn)?！拔乙灾幐栊切侵模鋹?ài)所有正在死去的東西／我要走自己的路／今夜星辰依舊在風(fēng)中顫栗”(尹東桂《序詩(shī)》)——“所珍愛(ài)的東西”是至純至真的。比如自由、比如和平、比如愛(ài)情、比如真理。而詩(shī)人認(rèn)定了自己要走的路，盡管夜黑星高，寒風(fēng)凜冽。

“桔?；ㄩ_(kāi)，八月就開(kāi)／八月一開(kāi)。鄉(xiāng)愁襲來(lái)”(宋鐵利《桔梗》)——桔梗花紫色的憂傷、藍(lán)色的明朗、白色的無(wú)暇，正是鄉(xiāng)愁全部的內(nèi)容。

“外婆親手縫制的雪白襯衫／白色早已融入了我的肌膚”(金應(yīng)俊《桑樹(shù)》)——親情的溫度與純度，如棉布的雪白，“融入肌膚”，溫潤(rùn)心靈。

“永不枯竭的／雨水和淚水／結(jié)成雪白的鹽粒／使我日夜苦痛”(趙龍男《傷痕》)——白，有時(shí)也是傷痛的顏色。尤其對(duì)于傷痕而言，這雪白的鹽粒，定會(huì)使之加劇百倍。

白色，如桔?；ǎ_(kāi)在朝鮮人的鄉(xiāng)間，也開(kāi)在他們?cè)姼璧奶锕∩稀?/p>

悲愴而堅(jiān)韌的白

以水稻文化著稱的朝鮮族聚居在東北，經(jīng)受著天寒地凍等等自然的考驗(yàn)，也經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)火年代的紛亂與流離的磨難。漫長(zhǎng)歲月中，他們沉淀了承受苦難卻不忘歌唱的美好品德。

由朱霞翻譯、民族出版社出版的《中國(guó)朝鮮族名詩(shī)》，悉心收集了100年間朝鮮族詩(shī)人所創(chuàng)作的83首詩(shī)作。

而這詩(shī)歌的百年，是自1905年詩(shī)人金澤榮懷著亡國(guó)的悲憤，從朝鮮跋山涉水來(lái)到江蘇省南通落戶起，有多少朝鮮族文人奔走在中國(guó)遼闊的大地上，奮筆疾書(shū)，抒寫亡國(guó)之恨而開(kāi)始的。最初的年代，他們當(dāng)中有的人面對(duì)日寇的暴政挺身而出，高喊自由，視死如歸，壯烈犧牲；有的人對(duì)天發(fā)誓絲毫不做虧心事，并把民族的夙愿寄寓天上的星星來(lái)抒寫自己的愛(ài)國(guó)之情；有的人在血雨腥風(fēng)的政治風(fēng)波中，依然堅(jiān)守著做人的尊嚴(yán)和仁愛(ài)，如同報(bào)春的云雀，鳴叫一聲。然后自殺成仁；有的人為了尋找詩(shī)歌王國(guó)的鑰匙，為了鎮(zhèn)守民族語(yǔ)言的純潔美麗，長(zhǎng)久地忍受著孤獨(dú)和寂寞，戰(zhàn)勝了鎮(zhèn)壓和非難，暗中摸索，終生無(wú)悔。

讀著這部作品，我對(duì)20世紀(jì)上半葉的朝鮮族詩(shī)人詩(shī)作，有了大致的了解。

為了聽(tīng)到家鄉(xiāng)的方言

倉(cāng)惶地來(lái)到火車站

正是黃昏時(shí)分

那里擠滿了來(lái)往的人

從這兒到故鄉(xiāng)

能有幾千里

由行列車上的乘客喲

我羨慕你們

我揮手送別

漸漸遠(yuǎn)去的

綠色信號(hào)燈

人生如同

步履凌亂的

三等候車室

不幸多于幸福的

三等候車室

(奶奶您這么大年紀(jì)，

還要乘坐北行的列車嗎?)

淚水浸透的萬(wàn)里北方啊

我的奔命的同胞啊

這是詩(shī)人金朝奎1941年秋寫的詩(shī)作《三等候車室》。它像一部黑白電影。把那個(gè)戰(zhàn)火的大時(shí)代以及背井離鄉(xiāng)的人的命運(yùn)刻畫得栩栩如生。他在另一首詩(shī)《去延吉站的路上》中寫的還是那種“黃昏凄寂／風(fēng)也孤獨(dú)”的悲涼與酸楚。

這樣白話的詩(shī)句中“充滿了雪意”(柳致環(huán)《憤怒的山》)。這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的朝鮮族人民性格里無(wú)意間也多了一份悲愴。

閱讀從這本《中國(guó)朝鮮族名詩(shī)》慢慢轉(zhuǎn)移，回到了給我這樣閱讀機(jī)會(huì)的翻譯家身上。那一晚上，朱霞女士確實(shí)成了我閱讀朝鮮族文學(xué)現(xiàn)狀的一個(gè)“文本”。

我們談起朝鮮族目前文學(xué)翻譯狀況。朱霞說(shuō)情況不容樂(lè)觀。因?yàn)樯儆凶x者。少有市場(chǎng)，別說(shuō)是從事文學(xué)翻譯的人，即便文學(xué)創(chuàng)作的人，相比從前或者相對(duì)于其他兄弟民族也是很缺乏的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，“離鄉(xiāng)”的文化背景已成為朝鮮族社會(huì)的主流。很多人在外面打拼。朝譯漢的作品也沒(méi)有幾處可發(fā)表的平臺(tái)。

這樣的情形。對(duì)于致力做詩(shī)歌翻譯的朱霞來(lái)說(shuō)是心里的一個(gè)隱痛，或者說(shuō)是悲哀。然而，“我為了思念什么／在灑滿星光的山坡上／寫下了自己的名字／然后覆蓋了泥土”。“不過(guò)，冬天過(guò)去／春天來(lái)到我的星園時(shí)／墳塋上就會(huì)長(zhǎng)出碧綠的小草／掩埋我名字的山坡上／定會(huì)草木茂盛一片青翠”(尹東柱《數(shù)星星的夜晚》)——詩(shī)歌與翻譯。給了朱霞一個(gè)堅(jiān)定的信念。她所認(rèn)定的這條路還是要義無(wú)反顧地走下去的。

無(wú)限而自由的白

朱霞的譯詩(shī)里有韓國(guó)女詩(shī)人柳岸津詩(shī)集《春雨一袋子》以及國(guó)內(nèi)朝鮮族女詩(shī)人的一些詩(shī)歌作品。由于我最近開(kāi)始了蒙古國(guó)女性詩(shī)人的詩(shī)作翻譯。這成了吸引我眼球的一個(gè)亮點(diǎn)。我不由好奇異質(zhì)文化群體里的女性詩(shī)歌狀況是怎樣的。

愛(ài)人，請(qǐng)告訴我

怎樣才能如同一夜凋零的花朵

在所有人的記憶里

永遠(yuǎn)鮮艷而美麗

在愛(ài)我的人

和我所愛(ài)的人面前

像歲月般風(fēng)干

真的比死亡還恐懼

愛(ài)人，請(qǐng)告訴我

怎樣才能如同飛舞的蝴蝶

在所有人的記憶里

成為一個(gè)歡樂(lè)的天使

在珍惜著我

和我所珍惜的人面前

留下傷痛

真的比別離還痛苦

我愿把甜美的夢(mèng)想

送給所有的人

然后悄然走向夢(mèng)境

我的心愿怎樣才能實(shí)現(xiàn)

愛(ài)人，請(qǐng)告訴我

——這是中國(guó)籍朝鮮族女詩(shī)人樸雪梅的《最后的神話》。無(wú)我，是一個(gè)極致與無(wú)限。讀著這樣的文字，有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)撲面而來(lái)。這般抒懷的人，心中是有著強(qiáng)烈無(wú)比的愛(ài)的。那不一定只是愛(ài)情，而是一種大愛(ài)。這樣的大愛(ài)輝澤“所有人”。這樣的大愛(ài)世間相同，是沒(méi)有種族之別的。

然而，不經(jīng)歷這樣的閱讀，我怎能領(lǐng)會(huì)到這同與不同呢?!

柳岸津是韓國(guó)著名的女詩(shī)人，散文家。她的詩(shī)充滿了人生哲理，感情細(xì)膩而率真，想象豐富而奇特，語(yǔ)言含蓄而風(fēng)趣。散發(fā)著成熟女性的智慧、堅(jiān)韌和達(dá)觀。作為女詩(shī)人，她是這樣委婉而機(jī)智地表白自己的年齡的：

“為了引誘你偷吃禁果

山洞里無(wú)數(shù)條長(zhǎng)蛇

盤根錯(cuò)節(jié)蜿蜒曲折

我想在我的軀體里

放養(yǎng)一條狡黠的花蛇

告訴你，這就是我的年紀(jì)”

詩(shī)人把自己的年齡比作引誘你偷吃禁果的狡黯的花蛇。作者借奇特的想象，引經(jīng)據(jù)典巧妙地暗示自己向往的花季妙齡。

由此，我們又談到同一個(gè)民族卻于不同國(guó)度生活的朝鮮族詩(shī)人的詩(shī)歌之不同之處。朱霞說(shuō)，韓國(guó)詩(shī)歌，從事創(chuàng)作的人很多。優(yōu)秀的詩(shī)人也多，水平高，作品涵蓋內(nèi)容豐富，寫作技巧講究，個(gè)性明顯，也勇于表這情感。朝鮮族詩(shī)歌作品由于很長(zhǎng)時(shí)間受大環(huán)境的影響，無(wú)論在內(nèi)容還是在技巧上都比較傳統(tǒng)，內(nèi)容直白，個(gè)性化弱一些。不過(guò)，現(xiàn)在許多詩(shī)人正在勇于進(jìn)行探索，開(kāi)拓著詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域。

無(wú)限之所以無(wú)限，因?yàn)樗前_萬(wàn)象的，更是自由的。

那一晚，我們關(guān)于詩(shī)歌翻譯的談話也是自由的。我們坐在視頻的兩頭，像是相識(shí)已久的朋友，你一句我一句的聊著……

“刮風(fēng)下雪的日子真好，你的兩額上／熟透的櫻桃／真漂亮／吮吸一下／肯定很甜／啊，我的櫻桃喲／今天也刮著／刺骨的寒風(fēng)／只有我和你／親熱地走著／哦，一棵樹(shù)上／結(jié)了櫻桃四顆”——這是朝鮮族著名詩(shī)人金哲老先生1956年創(chuàng)作的詩(shī)歌《四顆櫻桃》。由此我們談起了詩(shī)人金哲。前不久剛剛參加金哲詩(shī)歌研討會(huì)的朱霞女士說(shuō)他的詩(shī)歌記錄了朝鮮民族各個(gè)時(shí)期的歷史，內(nèi)容豐富、壯觀，具有朝鮮民族現(xiàn)代史詩(shī)的風(fēng)采。

我們談起翻譯實(shí)踐中涉及的文化人類學(xué)、比較文學(xué)、翻譯理論以及譯介學(xué)問(wèn)題。比如，面對(duì)兩種文化的轉(zhuǎn)換，她說(shuō)，她也時(shí)?？鄲勒也坏酵耆珜?duì)應(yīng)的詞。她說(shuō)，以前比較注重讓譯文盡量適合漢語(yǔ)的習(xí)慣。但經(jīng)過(guò)多年的探索，現(xiàn)在悟出：譯文應(yīng)該保留原語(yǔ)的感覺(jué)。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，朝鮮族把田埂比喻為“頭縫似的田埂”，寓意莊稼很茂密。漢語(yǔ)語(yǔ)境里沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣。但翻譯時(shí)還是盡量保留原來(lái)的寓意。這種陌生化的效果，不僅可以豐富漢語(yǔ)，也可體現(xiàn)原語(yǔ)境文化，也給讀者一種耳目一新的感覺(jué)。

我們還談起譯稿的修訂。朱霞說(shuō)譯稿是一定要反復(fù)修訂的。修訂的過(guò)程就是使詩(shī)歌凝練的過(guò)程。詩(shī)歌的語(yǔ)言就應(yīng)該是簡(jiǎn)練的。

因?yàn)槲也皇锹殬I(yè)的記者，不是很會(huì)提問(wèn)，所以我們的話題很散淡。面對(duì)我的狀況，作為大學(xué)教授的朱霞女士是謙和而包容的，一直笑吟吟地回應(yīng)著我的問(wèn)題，讓我感到很輕松。

朱霞說(shuō)，“翻譯詩(shī)歌，有時(shí)像猜謎語(yǔ)”。多么有趣的比喻啊。翻譯時(shí)，斟酌字句的同時(shí)，有時(shí)還需要猜詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情感表達(dá)。

就這樣交流的過(guò)程中，她給我推薦了北京大學(xué)謝天振教授的《譯介學(xué)導(dǎo)論》。她說(shuō)這本書(shū)給她的啟發(fā)很多?！白g介學(xué)”，字面上很容易理解，但對(duì)我而言也是需要去學(xué)習(xí)和研究的理論領(lǐng)域。每當(dāng)有人給我推薦新思想、新概念的好書(shū)時(shí)，我就覺(jué)得這個(gè)人是我一門功課的老師。所以，當(dāng)時(shí)我記得自己說(shuō)了幾次“謝謝老師的推薦”。

第二天，我到中關(guān)村圖書(shū)大廈買到了這本書(shū)，居然是圖書(shū)館現(xiàn)存的最后一本。

跟朱霞認(rèn)識(shí)，交流。讀她的譯文的過(guò)程中，我的心情一直是愉悅的。我慶幸有這樣一個(gè)訪談的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一個(gè)如此刻苦詩(shī)歌翻譯并有很深造詣的業(yè)內(nèi)人士，可以在前進(jìn)的路上。望得見(jiàn)彼此的身影，也可以隨時(shí)請(qǐng)教或切磋的前輩或朋友。

朱霞說(shuō)；“做詩(shī)歌翻譯，心不可浮躁，必須靜下心來(lái)?！蔽野堰@句寫在書(shū)桌每日看得見(jiàn)的前方，向那在豐富的白色疆域奮斗著的朝鮮族翻譯家朱霞致意的同時(shí)也鞭策自己鼓舞自己，只為了詩(shī)歌翻譯的自由和無(wú)限。