《管子·禁藏》篇經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國會(huì)計(jì)文化的貢獻(xiàn)

摘要:《管子·禁藏》篇提出的公之所加，私之所加;而用必贍，身必安矣;不作無補(bǔ)之功，不為無益之事;適身行義，儉約恭敬;勢(shì)利之在，而民自富;順天之時(shí)，約地之宜;動(dòng)靜順，然后和;國有余藏，民有余糧的思想，對(duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于依法辦事，遵守制度;節(jié)儉適應(yīng)，充實(shí)儲(chǔ)備;把握機(jī)遇，創(chuàng)造效益;和諧社會(huì)，民富國強(qiáng)。

關(guān)鍵詞:管子;禁藏;克制;私欲;治國;會(huì)計(jì)文化

會(huì)計(jì)文化，是指以貨幣、實(shí)物、時(shí)間為計(jì)量單位，對(duì)企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)、家庭單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或經(jīng)濟(jì)預(yù)算執(zhí)行過程進(jìn)行連續(xù)地、系統(tǒng)地、全面地預(yù)測(cè)、決策、記錄、計(jì)算、控制、監(jiān)督、分析、考察、評(píng)價(jià)、反饋的一種管理信息系統(tǒng)，是指以會(huì)計(jì)工作人員遵循的法規(guī)、道德、誠信、操守、態(tài)度、修身、齊家、治國的精神財(cái)富，是人類在經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

春秋時(shí)期杰出的思想家管仲以封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，提出了公之所加，私之所加;而用必贍，身必安矣;不作無補(bǔ)之功，不為無益之事;適身行義，儉約恭敬;勢(shì)利之在，而民自富;順天之時(shí)，約地之宜;動(dòng)靜順，然后和;國有余藏，民有余糧的思想，對(duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)做出了歷史性貢獻(xiàn)。

一、公之所加，私之所加

“夫公之所加，罪雖重，下無怨氣;私之所加，賞雖多，上不為歡。行法不道，眾民不能順;舉錯(cuò)不當(dāng)，眾民不能成;不攻不備，當(dāng)今為愚人。”[1]759治理者秉公依法辦事，獎(jiǎng)懲得當(dāng)，人民毫無怨言，反之，若治理者憑個(gè)人喜好行事，獎(jiǎng)懲不當(dāng)，雖然得獎(jiǎng)的人很多，但得獎(jiǎng)?wù)咭灿性寡浴９茏拥摹肮印睂?duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“遵紀(jì)守法”。“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，就是要自覺增強(qiáng)法律和紀(jì)律意識(shí)，自覺遵守法律，自覺遵守紀(jì)律，抵制和反對(duì)無視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、違法亂紀(jì)、破壞紀(jì)律的思想和行為。治理者制定的法律、制度、規(guī)定、條例、通則、準(zhǔn)則若不合理、不公平、不公正，人民群眾就不順從，治理者的各項(xiàng)政策、措施、辦法、行動(dòng)如果不恰當(dāng)，人民群眾就可能不擁護(hù)、不貫徹、不執(zhí)行，所以，治理的各項(xiàng)政策、措施、辦法都要符合民眾的愿望，人民群眾才能擁護(hù)和執(zhí)行。

二、而用必贍，身必安矣

“故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實(shí)藏，則國必富，位必尊;能適衣服，去玩好以奉本，而用必贍，身必安矣;能移無益之事，無補(bǔ)之費(fèi)，通幣行禮，而黨必多，交必親矣。”[1]759治理者要做到耗費(fèi)節(jié)儉，車輛適度，以充實(shí)儲(chǔ)備，則國家必定富裕，治理者必定受到人民尊敬;治理者如果衣著得體，不鋪張浪費(fèi)，不旅游觀光，將節(jié)約下來的錢財(cái)用于大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，必然會(huì)帶來巨大物質(zhì)財(cái)富，而治理者地位必定牢固。若治理者節(jié)約不必開支的費(fèi)用，將節(jié)約下來的錢財(cái)用于廣泛開展外交活動(dòng)，就會(huì)使國家的國際地位加強(qiáng)，世界和平相處。管子的“而用必贍”對(duì)于中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“艱苦奮斗”，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，就是要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作用，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的精神，抵制和反對(duì)不思進(jìn)取、得過且過、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)的思想和行為。

三、不作無補(bǔ)之功，不為無益之事

“故立身于中，養(yǎng)有節(jié):宮室足以避燥溫，食飲足以和血?dú)猓路阋赃m寒溫，禮儀足以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣，棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉，墳?zāi)棺阋缘烙洠蛔鳠o補(bǔ)之功，不為無益之事，故意定而不營(yíng)氣情。”[1]759管子認(rèn)為用財(cái)節(jié)儉的原則是生活水平要適中，要節(jié)約，房屋以避風(fēng)雨，飲食足以和血?dú)猓路阋杂洌Y節(jié)足以顯禮貌，游樂足以抒感情，棺材足以裹尸體，墳?zāi)棺阋宰骷o(jì)念，不要做沒有意義的事，也不要做沒價(jià)值的事。管子的“不作無補(bǔ)之功”對(duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“適度消費(fèi)”。

四、適身行義，儉約恭敬

“故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不下來矣;驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。”[1]760治理者如果尊行禮義，節(jié)儉恭敬，即使沒有幸福，災(zāi)禍也不會(huì)降臨。治理者如果驕橫奢侈，違背政府，違背法律，即使沒有禍患，幸福也不會(huì)到來。管子的“儉約恭敬”對(duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“強(qiáng)本節(jié)用”。“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效余徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”[2]34

五、勢(shì)利之在，而民自富

“故善者勢(shì)利之在，而民自美安，不推而往，不引而來;不煩不攏，而民自富，如鳥之覆卵，無形無聲，而唯見其所。”[1]760治理者如果能夠把握時(shí)機(jī)，創(chuàng)造效益，人民必然富裕，國家必然昌盛，社會(huì)必然安定，這就是無聲勝有聲，只見其成功。管子的“勢(shì)利之在”對(duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“因勢(shì)利導(dǎo)”。中共中央十七屆三中全會(huì)決定:“加強(qiáng)農(nóng)村防災(zāi)減災(zāi)能力建設(shè)。”[3]必須切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村防災(zāi)減災(zāi)工作，加強(qiáng)災(zāi)害性天氣、地質(zhì)災(zāi)害、地震監(jiān)測(cè)預(yù)警，提高監(jiān)測(cè)水平，完善處置預(yù)案，加強(qiáng)專業(yè)力量建設(shè)，提高應(yīng)急救援能力，宣傳普及防災(zāi)知識(shí)，提高災(zāi)害處置能力和農(nóng)民避災(zāi)自救能力。加強(qiáng)防洪排澇抗旱設(shè)施和監(jiān)測(cè)預(yù)警能力建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村危房改造，提高農(nóng)村道路、供電、供水、通信設(shè)施抗災(zāi)保障能力，提高農(nóng)村學(xué)校、醫(yī)院等公共設(shè)施建筑質(zhì)量，落實(shí)安全標(biāo)準(zhǔn)和安全責(zé)任。

六、順天之時(shí)，約地之宜

“故春仁夏忠，秋急冬閑，順天之時(shí)，約地之宜，忠人之和，故風(fēng)雨時(shí)、五谷實(shí)，草木美多，六畜蕃息，國富兵強(qiáng)，民材而令行，內(nèi)無煩憂之政，外無強(qiáng)敵之患也。”[1]761春天仁厚、夏天忠實(shí)、秋天嚴(yán)峻、冬天收閑，順應(yīng)天時(shí)，求取地利，國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，草木茂盛，六畜興旺，國富民強(qiáng)，世界和平。管子的“順天之時(shí)”對(duì)于中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“與時(shí)俱進(jìn)”。中共中央十七屆三中全會(huì)提出要推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整:“采取有力措施支持發(fā)展油料生產(chǎn)，提高食用植物油自給水平，鼓勵(lì)和支持優(yōu)勢(shì)產(chǎn)區(qū)集中發(fā)展棉花、糖料、馬鈴薯等大宗產(chǎn)品，推進(jìn)蔬菜、水果、茶葉、花卉等園藝產(chǎn)品集約化、設(shè)施化生產(chǎn)，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)。加快發(fā)展畜牧業(yè)，支持規(guī)模化飼養(yǎng)，加強(qiáng)品種改良和疫病防控，推進(jìn)水產(chǎn)健康養(yǎng)殖，扶持和壯大遠(yuǎn)洋漁業(yè)，發(fā)展村業(yè)產(chǎn)業(yè)，繁榮山區(qū)經(jīng)濟(jì)。”[3]

七、動(dòng)靜順，然后和

“夫動(dòng)靜順然后和也，不失其時(shí)然后富，不失其法然后治。”[1]761動(dòng)靜相適則社會(huì)和諧，適時(shí)農(nóng)事則國家富裕，嚴(yán)明法度則治國有方。“故德莫若博厚，使民死亡;賞罰莫若必成，使民信之。”管子的“動(dòng)靜順，然后和”對(duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“和氣生財(cái)”。思德必須博愛，使人民誓死報(bào)效國家，賞罰必須信實(shí)堅(jiān)決，使人民堅(jiān)信不疑，與治理者同心同德，建設(shè)國家。

八、國有余藏，民有余糧

“所以富民有要，食民有率。”“果瓜素食當(dāng)十石，糠秕六畜當(dāng)十石，則人有五十石，布帛麻絲，旁入奇利，未在其中也。故國有余藏，人民有余食。”[4]438治理者要使人民富裕，就必須掌握“籌碼”、“權(quán)衡”、“戶籍”、“田契”等經(jīng)濟(jì)信息，測(cè)算一畝地到底能收獲多少糧食或瓜果蔬菜，或煙酒茶、麻絲茶。糧食安全任何時(shí)候都不能放松，必須長(zhǎng)抓不懈。管子的“國有余藏，民有余糧”對(duì)中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)在于“要全面掌握經(jīng)濟(jì)信息”。中共十七大三中全會(huì)明確提出:“加快構(gòu)建供給穩(wěn)定，儲(chǔ)備充足，調(diào)控有力，運(yùn)轉(zhuǎn)高效的糧食安全保障體系。”[3]使國家儲(chǔ)備足夠的生活物質(zhì)資料，做到國家繁榮昌盛，人民生活無憂無慮。

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭的動(dòng)力。管子的《禁藏》篇思想為中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，所以，我們“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”[2]35

參考文獻(xiàn):

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[2] 胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社，2007:34-35.

[3] 中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定[N]人民日?qǐng)?bào)，2008-10-20.

[4] 滕新才，榮挺進(jìn).管子白話今譯[M].北京:中國書店，1992:438.