壯族拋繡球和傣族丟繡球丟荷包的體育文化發(fā)展及對(duì)策

摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、專家訪談法和邏輯分析法等研究方法，分析廣西壯族拋繡球與云南傣族丟繡球、丟荷包的歷史文化內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn)二者具有多元化的功能以及在多領(lǐng)域中得到融合與發(fā)展，并提出相關(guān)發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞:壯族拋繡球;傣族丟荷包;體育文化

廣西壯族主要分布在桂西和桂中，特別是在左江、右江、邕江和紅水河流域;傣族是云南省特有的古老的民族，傣族與同一語(yǔ)系中的壯族、侗族、水族、布依族等有密切的歷史淵源，同源于古代的“百越”(百粵)。廣西壯族拋繡球和云南傣族丟繡球、丟荷包都是青年男女交際和選擇對(duì)象的傳統(tǒng)方式，它們之間的文化具有相通性。通過(guò)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索，在1994年—2009年1月，以“廣西壯族拋繡球與體育文化”、“云南傣族丟繡球和丟荷包與體育文化”為主要研究?jī)?nèi)容的學(xué)術(shù)論文有12篇，其中核心期刊有4篇，主要學(xué)術(shù)專著有4部，廣西壯族拋繡球和云南傣族丟繡球、丟荷包在體育文化方面的文獻(xiàn)研究相對(duì)有限。本研究旨在對(duì)壯族拋繡球和傣族丟繡球、丟荷包的體育文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、整理，探尋促進(jìn)壯族拋繡球和云南傣族丟繡球、丟荷包體育文化健康發(fā)展的對(duì)策。

一、壯族拋繡球與傣族丟繡球及丟荷包在各歷史時(shí)期的體育文化發(fā)展

1.古代壯族拋繡球與傣族丟繡球及丟荷包的體育文化發(fā)展

(1)古代壯族拋繡球的體育文化。古代的“飛砣”是拋繡球的雛形。“飛砣”源于人類的戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)時(shí)是用青銅鑄造的一種兵器，用于甩投，多在作戰(zhàn)和狩獵中應(yīng)用。到唐代隨著人們生活水平和文化娛樂(lè)水平的提高，人們用綿布、麻布和絲綢模仿“飛砣”形狀，并通過(guò)手工刺繡上一些吉祥圖案，當(dāng)時(shí)稱之為“布刺”，“布刺”使用功能從作戰(zhàn)和狩獵向娛樂(lè)和游戲方向轉(zhuǎn)移，唐朝著名詩(shī)人柳宗元被貶至柳州時(shí)，看到當(dāng)?shù)貕炎迩嗄昴信ハ嗤稊S“布刺”時(shí)，曾用詩(shī)句“男女分行戲打球”來(lái)描述這一景象;“布刺”表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)體育活動(dòng)的分隊(duì)組合、選擇性和競(jìng)爭(zhēng)性，帶有一定的體育娛樂(lè)性和規(guī)則，屬于民間體育活動(dòng)性質(zhì)。到了宋朝，有宋人周去非在《嶺外代答》中記載:“上已日(三月三)，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。”該活動(dòng)把宗教活動(dòng)與體育相結(jié)合，活動(dòng)有固定的地點(diǎn)、娛樂(lè)方式和游戲方法，其功能不僅保持著唐朝“布刺”的娛樂(lè)和游戲作用，而且發(fā)展成男女傳情達(dá)意，追求愛(ài)情的活動(dòng)，其功能和意義得到進(jìn)一步提高與升華。元、明和清時(shí)期，壯族人民把棉花籽、谷粟、谷殼及豆類等日常生活用品，用繡花布囊成球狀，以圓形最為常見(jiàn)，也有囊成橢圓形、方形和菱形等，大小如拳頭，上下端分別系有彩帶和紅墜，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“繡花球”，在茶余飯后互相拋接，以達(dá)到娛樂(lè)身心，溝通感情的作用。每逢重大節(jié)日，如春節(jié)、三月三歌節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日時(shí)，都有組織或自發(fā)形成的互拋“繡花球”來(lái)進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)或游戲，更重要的是男女傳情達(dá)意，邊對(duì)歌邊拋投“繡花球”，拋接“繡花球”逐漸演變成為壯族青年男女表達(dá)愛(ài)情的獨(dú)特方式，其開(kāi)展形式大眾化，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。從清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到民國(guó)時(shí)期，每逢春節(jié)、三月三和中秋節(jié)等歌圩活動(dòng)時(shí)，壯族青年男女借助歌圩的力量，相聚在地頭、河畔和樹(shù)林處，互相拋接“繡花球”和對(duì)歌。這一時(shí)期“繡花球”是進(jìn)行娛樂(lè)和尋找意中人，有部分壯族青年男女最終能結(jié)合成伴侶的一種形式，此形式逐步發(fā)展成為帶有一定規(guī)則的娛樂(lè)和比賽形式。

(2)古代傣族丟繡球及丟荷包的體育文化。丟荷包是云南西雙版納的傣族青年男女交際和選擇對(duì)象的傳統(tǒng)方式。傣族包用花布繡成心形或圓形，下擺和中心綴有五條彩色線穗，內(nèi)裝棉籽、谷子、干花、綿紙等物。丟繡球，既是傣族民間的一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，也是青年男女傳遞情感的游戲活動(dòng)，它和西雙版納的傣族丟荷包有相似之處，也有區(qū)別之處，丟繡球活動(dòng)在新平一帶盛行，它是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)盛會(huì)“趕花街”中的主要內(nèi)容。每當(dāng)傣歷新年(潑水節(jié))來(lái)臨之際，各村各寨的未婚女子便買來(lái)花布、絲線、花邊，縫制花包。清代流放官員柯樹(shù)勛曾寫下了一首《拋球》詩(shī):時(shí)樣衣衫趁體艷，繡球拋物早春天，鄰家姊妹齊聲賀，恰有多情美少年。詩(shī)中的“拋球”，就是傣族青年男女借以傳情求愛(ài)的丟繡球、丟荷包。

因此，從明清時(shí)期以來(lái)，繡球文化仍是以“繡花球”為代表，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體育活動(dòng)有娛樂(lè)和比賽形式，保留著壯族和傣族男女青年特有的傳情達(dá)意方式。

2.現(xiàn)代壯族拋繡球與傣族丟繡球及丟荷包的體育文化發(fā)展

新中國(guó)成立以來(lái)，現(xiàn)代體育的發(fā)展對(duì)一些具有代表性的民族體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來(lái)巨大的推動(dòng)作用，從促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)和發(fā)展民族體育出發(fā)，體育工作者們對(duì)拋接“繡花球”進(jìn)行挖掘和整理，后來(lái)稱之為“拋繡球”，隨后政府組織舉行相關(guān)的“拋繡球”表演與比賽。上世紀(jì)80年代初，廣西少數(shù)民族體育工作者在中越邊境壯族聚居區(qū)挖掘整理出了“拋繡球”這個(gè)項(xiàng)目，并制定出相關(guān)的比賽規(guī)則和裁判方法，1986年開(kāi)始在廣西正式設(shè)立拋繡球比賽。1989年10月廣西體委通過(guò)多年整理和總結(jié)，制定出拋繡球的比賽規(guī)則和裁判方法，廣西壯族自治區(qū)體育委員會(huì)專門培養(yǎng)一批裁判員隊(duì)伍，以高桿拋繡球?yàn)楸荣愴?xiàng)目(設(shè)男、女單項(xiàng)和團(tuán)體三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng))，促使該項(xiàng)目體育比賽逐步走向規(guī)范化。2001年10月在桂林專門舉行了廣西少數(shù)民族投繡球比賽，進(jìn)一步檢驗(yàn)投繡球比賽的運(yùn)動(dòng)水平和裁判水平。2002年10月廣西壯族自治區(qū)第十屆民運(yùn)會(huì)拋繡球比賽中，在原來(lái)高桿拋繡球的基礎(chǔ)上，增設(shè)背簍拋繡球項(xiàng)目(設(shè)男、女團(tuán)體獎(jiǎng))，增補(bǔ)相關(guān)的裁判規(guī)則，豐富了拋繡球的趣味性，使緊張激烈的比賽增添了新的亮點(diǎn)。當(dāng)前廣西各地方建立的繡球訓(xùn)練基地主要有:桂林市草坪民族中學(xué)、南寧市武鳴民族中學(xué)、貴港市民族中學(xué)、柳州市體育學(xué)校、北海市民族中學(xué)等。廣西壯族拋繡球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目從1991年第四屆全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)到2003年第七屆全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，已經(jīng)連續(xù)四屆都以表演項(xiàng)目形式出現(xiàn)，2007年7月第八屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)將廣西的壯族拋繡球改稱為“飛繡球”，并定為競(jìng)技比賽項(xiàng)目，基本保留該項(xiàng)目在廣西民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上采用的裁判規(guī)則、裁判法及比賽形式，僅僅作出縮短比賽時(shí)間的調(diào)整。在2008年10月廣西第八屆中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)民族體育比賽中，設(shè)立了拋繡球項(xiàng)目。從2006年11月廣西民族大學(xué)的校運(yùn)會(huì)就開(kāi)始設(shè)立拋繡球比賽項(xiàng)目，每屆均得到中外大學(xué)們的歡迎，至今已舉行三屆。在2008年11月廣西民族大學(xué)的校運(yùn)會(huì)上，一些來(lái)自東南亞各國(guó)的留學(xué)生跟中國(guó)各民族大學(xué)生一起參與了拋繡球比賽，使得中外大學(xué)生們能一起同場(chǎng)競(jìng)技，增進(jìn)了交流。因此，廣西壯族拋繡球項(xiàng)目在競(jìng)技方面取得較大的發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，壯族繡球民間民俗文化已進(jìn)入學(xué)校教育的文化殿堂，2000年廣西民族學(xué)院體育系曾編寫《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》教材，并開(kāi)設(shè)了民族體育課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)拋繡球，進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育;從2003年9月開(kāi)始，廣西在《中小學(xué)體育課程》中增設(shè)了拋繡球項(xiàng)目，在廣西各地區(qū)的民族中學(xué)都設(shè)有拋繡球項(xiàng)目的教學(xué)與訓(xùn)練，特別在中小學(xué)體育新課程實(shí)施后，更多的中小學(xué)校相繼開(kāi)設(shè)和介紹該項(xiàng)目的知識(shí)與練習(xí)活動(dòng)。2006年5月，南寧體育中考設(shè)立拋繡球?yàn)榭荚図?xiàng)目，把富有民族特色、趣味性強(qiáng)的項(xiàng)目帶進(jìn)考場(chǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性。而且相繼獲得一批學(xué)術(shù)科研成果，如2000年3月廣西民族學(xué)院的劉德瓊教授和劉靖南教授編著的《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》，2003年5月云南民族大學(xué)的趙靜冬教授主編的《云南省特有民族傳統(tǒng)體育文化》，2004年6月中央民族大學(xué)的韋曉康編著的《壯民族傳統(tǒng)體育文化研究》，2004年10月廣西民族大學(xué)劉德瓊教授主編的《中國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究》一書，2007年9月伍廣津等人編著的《民族傳統(tǒng)體育學(xué)》一書，這些專著從不同角度與層次對(duì)廣西壯族拋繡球和云南傣族丟繡球及丟荷包進(jìn)行挖掘、整理與研究，研究深度與寬度進(jìn)一步增大，從而促進(jìn)了教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合。

新中國(guó)成立以來(lái)，尤其改革開(kāi)放以來(lái)，壯族拋繡球成為廣西民族體育中的特色項(xiàng)目，在體育競(jìng)賽、教育和科研等方面得到健康發(fā)展，而云南傣族丟繡球及丟荷包在體育競(jìng)賽、教育和科研等方面的發(fā)展不大。

二、廣西壯族繡球和云南傣族繡球、荷包的制作樣式和活動(dòng)方式

1.制作樣式

(1)現(xiàn)代繡球和荷包工藝品的制作樣式。廣西壯族繡球是壯族姑娘精制的絲織工藝品，常用的繡球有圓形和棱形，以紅色和粉紅色為主，球一般由上中下三區(qū)構(gòu)成，每區(qū)4瓣，共有12大瓣組成，代表一年12個(gè)月，瓣上繡有花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)構(gòu)成吉祥如意的圖案，連接上下兩半的中部由四瓣橫向連成，旁側(cè)配上四根彩色的流纓，代表一年四季，繡球的頂部系上一條長(zhǎng)30-40cm細(xì)彩帶或彩繩，用于拋投或攜帶，是壯族青年男女進(jìn)行娛樂(lè)和借以傳情的信物。在廣西壯族繡球的絲織工藝品中，最精美當(dāng)首推靖西老藝人采用“堆繡”這一古老而復(fù)雜的刺繡工藝制作出的“堆繡繡球”。一般的繡球大都是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫一般美，同時(shí)刺繡方法與過(guò)程較為簡(jiǎn)便;而采用復(fù)線刺繡方法的“堆繡繡球”則圖形更為精美，圖案極為復(fù)雜，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物欲噴薄而出，數(shù)繡球中的極品。

云南傣族荷包用花布繡成心形或圓形，下擺和中心綴有五條色彩線穗，內(nèi)裝棉籽、谷子、干花、綿紙等物，呈四角棱形，大小如桔，外皮用多色花布拼縫，內(nèi)填棉子，角上綴有約五寸長(zhǎng)短的絲線束或花邊，系有一條一尺多長(zhǎng)的提繩，供丟包時(shí)握繩甩擲。

(2)廣西壯族拋繡球在競(jìng)賽中使用的制作樣式。用綢布或花布制成，直徑5-6cm，內(nèi)裝細(xì)沙石，重150g。球的中心位系著一條長(zhǎng)90cm的繩子。繩子的尾端系著3片長(zhǎng)4cm、寬0.5cm的布條，球下部縫上5片長(zhǎng)5cm、寬0.5cm的布條為球穗，這樣就制成了比賽用的繡球，比賽時(shí)需備5種不同顏色的繡球各3個(gè)。

2.活動(dòng)方式

(1)廣西壯族拋繡球的傳統(tǒng)方式。每逢三月三、春節(jié)和中秋節(jié)等歌圩時(shí)，壯族青年男女通過(guò)歌圩相聚在地頭、河畔和樹(shù)林處，互相拋接“繡花球”和對(duì)歌。壯族青年男女在拋接“繡花球”時(shí)，如小伙子看上哪一位姑娘，就在那位姑娘的繡花球上系上自己的小禮物，拋回饋贈(zèng)女方，壯族青年男女通過(guò)這樣方式尋找自己的意中人和伴侶。民間拋接“繡花球”的另一種形式是男女分為甲、乙兩隊(duì)，甲隊(duì)選出兩名歌手拋繡花球至乙隊(duì)并唱完一首壯歌，乙隊(duì)接到繡花球后派兩名歌手在最短時(shí)間內(nèi)將繡花球送還給甲隊(duì)，并回歌一首，如此循環(huán)往復(fù)。在紅水河居住的壯族，在活動(dòng)前要舉行祭祀，擊銅鼓，拜“螞拐”等宗教活動(dòng)。

(2)廣西壯族拋繡球競(jìng)賽的主要方式。壯族拋繡球的競(jìng)賽有團(tuán)體賽和個(gè)人賽兩種形式。兩邊(雙方)隊(duì)員分別站在兩邊的投球區(qū)內(nèi)，待裁判員、運(yùn)動(dòng)員做好準(zhǔn)備，裁判長(zhǎng)鳴笛開(kāi)始比賽。運(yùn)動(dòng)員投球進(jìn)圈后飛快撿起自己專用的球跑到規(guī)定的投球區(qū)內(nèi)繼續(xù)投球。中圈一次得1分，如果投球時(shí)運(yùn)動(dòng)員踩到控制線、越出投球區(qū)或拿別人的球投(個(gè)人賽)，一次扣1分。比賽結(jié)束后，按得分多少排列團(tuán)體和個(gè)人名次，得分高者名次列前。如果投球得分相等，再用1min時(shí)間給相等分?jǐn)?shù)的運(yùn)動(dòng)員加賽，投中多者為勝，直至決出名次。

(3)云南傣族丟繡球的傳統(tǒng)方式。在“花街節(jié)”這天，各村寨的姑娘要穿戴一新，在平整的草地上，會(huì)聚集很多青年男女，進(jìn)行丟繡球比賽，比賽雙方對(duì)峙后，拋接繡球要求隊(duì)員視覺(jué)敏銳，反應(yīng)靈敏，當(dāng)對(duì)方將球拋來(lái)時(shí)，接方準(zhǔn)確無(wú)誤地判定來(lái)球方位，并穩(wěn)穩(wěn)地接住，拋方也要學(xué)會(huì)玩小花招，出其不意讓接方難以接到，比賽場(chǎng)面往往激烈而扣人心弦。在談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)合，姑娘們手執(zhí)精心繡制的彩球拋向意中人，如對(duì)方也如意，要將球接住，反之則不接。

(4)云南傣族丟荷包的傳統(tǒng)方式。逢云南傣族潑水節(jié)，丟荷包成了青年男女交際和選擇對(duì)象的傳統(tǒng)方式。在活動(dòng)時(shí)，男女分列對(duì)陣，互擲為戲，在游戲過(guò)程中挑選意中人，小伙子接到花包后要回拋，接不著則要輸給姑娘幾枚銅元或其他物品，而姑娘未接著花包也要將身上佩物解給對(duì)方。一旦雙方有意，形成專一對(duì)擲，小伙子便假裝接不到花包而向姑娘認(rèn)輸，雙方離開(kāi)場(chǎng)地，成了一對(duì)情侶，如今它已發(fā)展成一項(xiàng)具有民族特色而且十分有趣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

三、廣西壯族拋繡球和云南傣族丟繡球及丟荷包具有多元化的功能

1.體育和傳承的功能

拋繡球和丟繡球及丟荷包能鍛煉提高人的體力和靈敏度及速度，發(fā)展人體體能、增強(qiáng)體質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)果斷、堅(jiān)毅、自信、積極向上的品質(zhì)具有重要作用。壯族拋繡球和傣族丟繡球及丟荷包活動(dòng)產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活，并在體育活動(dòng)中，對(duì)下一代進(jìn)行生產(chǎn)、生活技能和經(jīng)驗(yàn)的傳授，培養(yǎng)下一代挑起民族興旺的重?fù)?dān)，形成人們良好的思想品質(zhì)和誠(chéng)實(shí)、勇敢、堅(jiān)毅等良好的民族心理素質(zhì)，具有傳承作用。

2.健身、教育和娛樂(lè)的功能

拋繡球、丟繡球及丟荷包是全民體育健身工程中較有民族特色的健身項(xiàng)目，是社會(huì)體育與學(xué)校體育的重要內(nèi)容，對(duì)陶冶人們美好高尚的精神情操，溝通情感、美化和娛樂(lè)生活有著重要作用。

3.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化交流和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的功能

民族大團(tuán)結(jié)的思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和科學(xué)發(fā)展觀的理念。以繡球?yàn)榧~帶，致力于開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的發(fā)展，并形成一條健康的產(chǎn)業(yè)鏈，為構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮積極的作用。

四、廣西壯族拋繡球和云南傣族丟繡球及丟荷包在多領(lǐng)域的發(fā)展及對(duì)策

1.在經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展

通過(guò)以繡球?yàn)榧~帶開(kāi)發(fā)壯族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造世界性的民族工藝品牌，推動(dòng)民族文化、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。如廣西繡球早在1986年已走向世界，廣西百色靖西縣舊州鄉(xiāng)有一條久負(fù)盛名的繡球街。廣西在制作繡球工藝品時(shí)，將傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手段有機(jī)融合，開(kāi)發(fā)既繼承傳統(tǒng)手工藝制作特點(diǎn)，又要具有現(xiàn)代審美情趣的繡球品種，組織優(yōu)秀繡女生產(chǎn)花樣豐富、規(guī)格型號(hào)齊全、高質(zhì)量的繡球系列產(chǎn)品。現(xiàn)在廣西繡球制作出來(lái)的系列產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷美國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、日本及香港、澳門、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。在2002—2005年的南寧國(guó)際民歌節(jié)中，越來(lái)越注重對(duì)廣西壯族文化的宣傳與挖掘工作。廣西壯族拋繡球在“三月三”歌圩節(jié)、南寧國(guó)際民歌節(jié)和中國(guó)東盟博覽會(huì)上，得到政府的大力支持，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，并形成一條健康的產(chǎn)業(yè)鏈。

云南的丟包在西雙版納傣族的“潑水節(jié)”、丟繡球在新平花腰傣的“趕花街”和“世博會(huì)”上，在云南民族村旁的云南民族博物館內(nèi)，設(shè)有“云南少數(shù)民族服飾與紡織工藝”展覽、“云南少數(shù)民族民間手工藝品”展覽和“云南少數(shù)民族民間美術(shù)”展廳，陳列展品完全出自民間，具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息的云南傣族繡球荷包等民族工藝品和民間美術(shù)品，濃縮和再現(xiàn)云南各民族的建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情和文化藝術(shù)等，成為人們認(rèn)識(shí)和了解云南少數(shù)民族的一個(gè)窗口。

通過(guò)對(duì)帶著濃郁的民族特色的健身娛樂(lè)場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)，進(jìn)而帶動(dòng)體育旅游業(yè)的迅猛發(fā)展。在體育文化旅游中，廣西和云南的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分別有11個(gè)旅游景點(diǎn)和6個(gè)旅游景點(diǎn)，開(kāi)展拋繡球、丟繡球及丟荷包與其他有民族特色的體育項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)形式是以表演和觀賞為主。這些項(xiàng)目開(kāi)發(fā)有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的特色項(xiàng)目。

因此，廣西壯族拋繡球、云南傣族丟繡球及丟荷包帶有多元?dú)v史文化內(nèi)涵，能從多方位融合與發(fā)展，同時(shí)，反映廣西壯族和云南傣族在民族性格、民族精神和民族意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的適應(yīng)、融合與進(jìn)步。

2.發(fā)展對(duì)策

第一，抓住原生態(tài)的民族風(fēng)情，體現(xiàn)本民族的特色。云南西雙版納傣族的丟荷包在“潑水節(jié)”和新平花腰傣的丟繡球在“趕花街”活動(dòng)中，保留“以包、以球傳情”的本質(zhì);廣西壯族拋繡球在“三月三”歌圩節(jié)和南寧國(guó)際民歌節(jié)中，保留原有的“以歌傳情”的本質(zhì)，其原生態(tài)的民族風(fēng)情才會(huì)有本民族的特色。

第二，結(jié)合民族性、現(xiàn)代性和國(guó)際性進(jìn)行融合與發(fā)展，加快其在體育、健身、培訓(xùn)、文化傳播、旅游、服裝、器材、吉祥物和其他衍生商品上的綜合開(kāi)發(fā)。

第三，啟動(dòng)一些有地方代表性的體育工程。如:啟動(dòng)區(qū)域間的民族競(jìng)技體育傳承人培訓(xùn)工程、體育后備人才工程、社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)工程以及全民健身普及工程，舉辦相應(yīng)的民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、民族競(jìng)技場(chǎng)和體育文化長(zhǎng)廊，并配套建立中國(guó)—東盟民族體育論壇、中國(guó)西部民族體育文化節(jié)、中國(guó)民族體育研發(fā)中心和廣西及云南民族體育人力資源培訓(xùn)基地。

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