開發(fā)“本土文化”語(yǔ)文校本課程的價(jià)值研究

馬曉燕

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家·B·科斯涅斯說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”語(yǔ)文與生活、與社會(huì)密不可分，離開了我們具體的生活環(huán)境、文化環(huán)境，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。各個(gè)學(xué)校的生活是具體的，這些具體的生活環(huán)境、文化環(huán)境是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的寶貴資源，而且是必需的資源，因而這又是“本土文化”語(yǔ)文校本課程開發(fā)的重要原因之一。本土文化資源在語(yǔ)文校本課程開發(fā)中的價(jià)值表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)造民族本土文化

著名作家馮驥才曾大聲疾呼：“人類文明的轉(zhuǎn)換所向披靡，這是因?yàn)椋@種轉(zhuǎn)換是歷史的大勢(shì)所趨。是一種進(jìn)化。但是我們不能因此就拋棄了農(nóng)耕文化的文明創(chuàng)造。它們是數(shù)千年的歷史階段留下的巨大財(cái)富。”本土文化是我們的精神之根，無(wú)根之木會(huì)枯死，無(wú)源之水會(huì)干涸。本土文化的衰落是一個(gè)民族的悲劇，“一旦散文化的書面歷史替代了世代傳誦的歌吟，歌吟中的先王之志就從我們民族的記憶中消失了”。在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，開發(fā)“本土文化”語(yǔ)文校本課程，可以更好地保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)造自己民族本土的文化，把我們古老的文化傳統(tǒng)放到一個(gè)更寬更深遠(yuǎn)的人類文化格局中去認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、理解，更好地梳理、繼承、弘揚(yáng)祖先留給我們的豐厚的文化遺產(chǎn)。

二、克服國(guó)家課程的諸多弊端

我國(guó)人口眾多、幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，往往難以達(dá)到國(guó)家課程的預(yù)期效果，在推廣國(guó)家課程的過(guò)程中，國(guó)家課程普遍暴露出諸多脫節(jié)現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：第一，國(guó)家課程與地方教育需求之間的脫節(jié)。國(guó)家課程是面向全國(guó)各個(gè)地區(qū)的，但是，各個(gè)地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展水平和發(fā)展趨勢(shì)不同，教育需求各異。國(guó)家課程很難全面顧及不同地區(qū)的教育需求。第二，國(guó)家課程與學(xué)校辦學(xué)條件之間的脫節(jié)。國(guó)家課程是面向所有基層學(xué)校的。但全國(guó)各地基層學(xué)校的辦學(xué)條件有著天壤之別，有些學(xué)校難以全面達(dá)到國(guó)家課程的既定要求。第三，國(guó)家課程與學(xué)校教師之間的脫節(jié)。地區(qū)之間、學(xué)校之間的師資力量參差不齊，國(guó)家課程的意圖在中央、地方、學(xué)校、教師等層層貫徹過(guò)程中可能發(fā)生變化，從而影響國(guó)家課程的有效性和權(quán)威性。

三、促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展

著名課程論專家斯基爾貝克早就指出：“設(shè)計(jì)課程的最佳場(chǎng)所在學(xué)生和教師相處的地方。”(王斌華《校本課程論》，上海教育出版社，2004年版)教師是課程的直接實(shí)施者，他們應(yīng)該直接參與課程開發(fā)和編制。校本課程的開發(fā)減少了外界對(duì)課程的控制，擴(kuò)大了教師的自主權(quán)，調(diào)動(dòng)了教師的積極性，為教師提供了發(fā)揮和顯示自己才干的機(jī)會(huì)。走向校本。將最終導(dǎo)致每一個(gè)人走向自己的生活舞臺(tái)，更加關(guān)注自己的生存空間和生活方式，更大地激發(fā)自身的創(chuàng)造熱情，從而使學(xué)校生活和課堂更具活力，更有效率。同時(shí)，校本課程的開發(fā)向教師提出了新的專業(yè)能力要求，教師以往的專業(yè)發(fā)展主要集中于教學(xué)、教育的手段和方式，僅僅體現(xiàn)在課程的實(shí)施過(guò)程；現(xiàn)在則要求教師必須具備根據(jù)具體的教學(xué)目的和內(nèi)容開發(fā)與選擇課程資源的能力，教師應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者、開發(fā)者。課程資源的開發(fā)將給教師的工作提出更高更多的要求，教師在付出了更多的心血和努力后將獲得專業(yè)的成長(zhǎng)。

四、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

本土文化知識(shí)是深深根植于學(xué)生生活的知識(shí)。是學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到的知識(shí)，對(duì)學(xué)生理解系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，更好適應(yīng)本土社會(huì)生活，服務(wù)和建設(shè)本土社會(huì)，是極其需要的。對(duì)于解決本土問(wèn)題來(lái)說(shuō)，本土知識(shí)是一種極為有效的途徑，是本土社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和獨(dú)立自主發(fā)展的重要條件。本土知識(shí)構(gòu)成了本土社會(huì)文化傳統(tǒng)的核心，在本土社會(huì)各個(gè)方面的建設(shè)中都起著基礎(chǔ)性的作用。因此，本土知識(shí)在學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)占有重要的位置。

校本課程開發(fā)的多樣性和選擇性的直接來(lái)源是學(xué)生發(fā)展的差異性、豐富性和多樣性。校本課程突出的不是統(tǒng)一性、一致性，而是基于學(xué)校現(xiàn)實(shí)而展開的，是針對(duì)學(xué)生的實(shí)際而設(shè)計(jì)的，它為全體學(xué)生提供各方面發(fā)展的機(jī)會(huì)和可能。課程資源的開發(fā)和拓展為學(xué)生開辟了更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，提供了更為豐富的學(xué)習(xí)資源：同時(shí)，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受、興趣、知識(shí)、能力等也構(gòu)成課程資源的有機(jī)成分，學(xué)生也成為課程資源開發(fā)的主體。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、主動(dòng)性會(huì)大大增強(qiáng)。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的拓展和更新，隨著學(xué)習(xí)態(tài)度的扭轉(zhuǎn)和變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法會(huì)產(chǎn)生巨大的改變。面對(duì)豐富的課程資源，學(xué)生將面臨如何獲取和篩選信息、如何分析和解決問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)。學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，而真正成了學(xué)習(xí)的主人。校本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。小組學(xué)習(xí)、調(diào)查研究等將成為學(xué)習(xí)的常用方式。在這種主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的自學(xué)能力、管理能力、交往能力等都會(huì)得到全面發(fā)展。

五、關(guān)注學(xué)校的特色發(fā)展

從理論和實(shí)踐來(lái)看，任何一所學(xué)校都是具體的、獨(dú)特的、不可替代的。是一個(gè)獨(dú)特的實(shí)體。校本課程因校而異，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)。在校本課程的編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的過(guò)程中，學(xué)校可以揚(yáng)長(zhǎng)避短、因“校”制宜，學(xué)校現(xiàn)有的人力、財(cái)力、物力、信息和時(shí)間被充分利用，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)校工作的靈活和多樣。

教育具有傳遞、更新乃至活化文化的功能。學(xué)校教育作為教育的主要形式應(yīng)該承擔(dān)起傳承、更新地方本土文化的重任，而課程作為學(xué)校教育的核心因素。無(wú)疑應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)地方本土文化教育價(jià)值的有效形式。開發(fā)和利用本土文化資源，構(gòu)建合理的本土文化課程模式，無(wú)論對(duì)于文化自身的保護(hù)、傳承還是對(duì)生存于文化母體中的人的教育、培養(yǎng)來(lái)說(shuō)。都非常必要。