試論亨利·詹姆斯的文化觀

傅淑琴

[摘要]歐美文化沖突是亨利·詹姆斯小說創(chuàng)作的重要主題，從文化沖突到文化融合，他力圖借此創(chuàng)造出一種全新的美國(guó)文化模式，亦即歐美文化的完美結(jié)合，從而體現(xiàn)了他的相對(duì)主義文化觀：各民族文化沒有優(yōu)劣之分，應(yīng)通過平等的交流與對(duì)話，各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，和諧共處。詹姆斯在處理異質(zhì)文化時(shí)兼收并蓄的態(tài)度給處于各種文化劇烈碰撞的21世紀(jì)的我們提供了有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]亨利·詹姆斯；文化沖突；文化融合；文化觀

在長(zhǎng)達(dá)50多年的創(chuàng)作生涯中，亨利·詹姆斯堅(jiān)持不懈地致力于小說理論和題材的探索。他的國(guó)際題材作品聚焦于人與人之間的關(guān)系，試圖發(fā)現(xiàn)人們行為背后所隱藏的文化意識(shí)。詹姆斯通過對(duì)兩種文化的對(duì)比，刻畫了從文化沖突到文化融合的過程，并試圖將美國(guó)人的高尚、淳樸與理想主義和歐洲人的智慧、成熟與現(xiàn)實(shí)主義相融合以構(gòu)建一種理想的社會(huì)，這正體現(xiàn)了他的相對(duì)主義文化觀：文化是相對(duì)的，各民族文化沒有優(yōu)劣之分，應(yīng)通過平等的交流與對(duì)話，各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，和諧共處。這也是詹姆斯小說的精神向度之所在。詹姆斯對(duì)理想文化的探索與追尋貫穿于他整個(gè)人生及小說創(chuàng)作過程。正如E.M.Forser所說：“那種理想的文明社會(huì)正是亨利·詹姆斯及他的主人公夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的，它既非歐洲，也非美國(guó)，而是一種信念……”

文化“是兩三個(gè)最為復(fù)雜的英語(yǔ)詞匯之一”，各國(guó)學(xué)者在文化的定義上看法千差萬別。一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)觀念，認(rèn)為文化通常意味著藝術(shù)、文學(xué)和意識(shí)形態(tài)，這種文化通常又被稱作精英文化或高雅文化；而另一些則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，指出文化乃社會(huì)成員共有經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)組合，是一個(gè)涵蓋了價(jià)值判斷、理解、思考和行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)的過程。

就詹姆斯筆下的文化而言，評(píng)論家可謂是眾說紛紜。一些評(píng)論家認(rèn)為詹姆斯探討的文化是單純、無知、自由卻又散發(fā)著商業(yè)氣息的美國(guó)人所代表的美國(guó)文化和歷史與藝術(shù)，世故與腐朽兼具的歐洲文化與其有具體差別。哈羅德·比瓦將詹姆斯的文化視為高雅文化。他說作為一個(gè)美國(guó)人，詹姆斯是高雅文化的局外人。

筆者認(rèn)為，詹姆斯在小說創(chuàng)作中探討的文化主要涉及兩方面的內(nèi)容：一是觀念、文學(xué)、藝術(shù)及意識(shí)形態(tài)，即通常意義上的高雅文化。二是行為、習(xí)慣、傳統(tǒng)和指導(dǎo)人的社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則。在詹姆斯看來，文化不僅意味著雕塑、博物館等代表歐洲藝術(shù)的瑰寶，它更多的是意味著對(duì)人類行為背后的規(guī)則、傳統(tǒng)和習(xí)俗的完美解讀。雷蒙德·威廉姆斯的文化研究理論強(qiáng)調(diào)文化是一種社會(huì)實(shí)踐，受社會(huì)屬性影響的個(gè)人行為應(yīng)該成為文化研究的出發(fā)點(diǎn)。詹姆斯的文化觀念似乎與這一觀點(diǎn)不謀而合。從他的第一部小說《羅德里克·哈得森》到《一位女士的畫像》，詹姆斯表現(xiàn)的都是美國(guó)人在價(jià)值觀念截然不同的歐洲的各種經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了在不同的文化背景下歐洲人和美國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)。這些人對(duì)當(dāng)?shù)亓?xí)俗的漠視和對(duì)階級(jí)差別的無知在很大程度上是由美國(guó)的民主體制也就是威廉斯文化理論中的“制度”所決定的。作為典型的美國(guó)人，這些人物并非是真正“自由”的，他們不是生活在未來而是生活在過去。亦即，他們?cè)跉W洲所有的行為都是由美國(guó)的傳統(tǒng)、制度和意識(shí)所決定的。

詹姆斯在作品中探討的歐美文化沖突主要體現(xiàn)在以下四方面。首先是發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明與歐洲高雅的精神文化的對(duì)立。歐洲具有悠久的歷史，文化氛圍濃厚。她在文學(xué)、音樂、雕塑、建筑等方面的巨大成就與高深造詣深深地吸引著詹姆斯作品里的主人公。在《一位女士的畫像》中，伊莎貝爾剛到英國(guó)杜歇先生的宅邸時(shí)，深深地為古老的庭院所傾倒，表現(xiàn)出她對(duì)歐洲古老文明的向往。歐洲文化的“高雅”還體現(xiàn)在歐洲人尤其上流社會(huì)的優(yōu)雅氣質(zhì)上。伊莎貝爾就曾深深地為高雅華貴、才藝超群的梅爾夫人所吸引，與此相映襯的是美國(guó)的物質(zhì)文化。美國(guó)民族的基本性格和價(jià)值觀是以個(gè)人主義和實(shí)用主義為主，這就使得對(duì)社會(huì)財(cái)富或政治地位的追求成為一種普遍的風(fēng)氣，個(gè)人的追求是否成功成為評(píng)判一個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)也成為一個(gè)追求物質(zhì)財(cái)富的社會(huì)。物質(zhì)主義泛濫，金錢至上的思想蔓延，這也導(dǎo)致了人們思想和精神上的高度貧乏。

其次是強(qiáng)烈的道德責(zé)任意識(shí)與自私自利的反差。詹姆斯作品中新舊大陸的對(duì)立在一定程度上象征著兩種道德觀念的沖突。在這一沖突中，詹姆斯既看到了美國(guó)缺少高雅文化的一面，又意識(shí)到美國(guó)所具有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖仑?zé)任感。這使詹姆斯的小說具有更為深刻而嚴(yán)肅的道德內(nèi)涵。正是通過賦予理想人物這種莊嚴(yán)的責(zé)任感，詹姆斯向讀者展示了年輕美國(guó)的道德魅力。

再次是獨(dú)立自主與墨守成規(guī)的對(duì)比。《黛西·米勒》的主人公黛西·米勒是詹姆斯刻畫的追求自由與獨(dú)立的新女性的代表。黛西的活動(dòng)舞臺(tái)是羅馬，在這一歷史悠久的天主教中心，傳統(tǒng)勢(shì)力尤為強(qiáng)大。小說中，羅馬人甚至熏染了羅馬傳統(tǒng)思想的歐化美國(guó)人，個(gè)個(gè)循規(guī)蹈矩，等級(jí)觀念濃重，他們是傳統(tǒng)信條和行為準(zhǔn)則的忠實(shí)維護(hù)者，是傳統(tǒng)思想的奴隸。對(duì)于黛西的行為，他們先是背后議論指責(zé)，繼而是沃克夫人親自出馬對(duì)黛西同時(shí)和兩個(gè)年輕男子散步進(jìn)行“教育”，最后對(duì)黛西進(jìn)行排斥，投以漠視的目光，將其拒之于上流社會(huì)門外。作品通過黛西在歐洲的遭遇，使美國(guó)人的自由精神與歐洲人的陳腐保守形成鮮明對(duì)比。

最后是天真單純與世故成熟的對(duì)抗。亨利·詹姆斯其它的早期作品中，大多有一個(gè)無知與單純的主角，如黛西、紐曼、伊莎貝爾等，這些人物都透射出了歐美人在性格上的一個(gè)明顯不同：美國(guó)人單純無知，而歐洲人則世故成熟。

詹姆斯出生于富有的美國(guó)家庭，父親老亨利·詹姆斯秉著“世界主義”的教育觀，讓詹姆斯兄弟從小就往返于歐美大陸，這也使得處于兩種文明中的亨利·詹姆斯對(duì)本土文化進(jìn)行思索并通過一生的創(chuàng)作實(shí)踐向世人提出了一個(gè)關(guān)于美國(guó)文化的全新構(gòu)想，力圖建構(gòu)一種理想的文化模式，亦即歐美文化的完美融合。

《美國(guó)人》是詹姆斯發(fā)表于1877年的關(guān)于國(guó)際題材的一部重要作品。小說講述的是事業(yè)有成的美國(guó)青年紐曼到法國(guó)接受文化熏陶卻被法國(guó)貴族拒之門外的故事。紐曼之所以遭遇挫折是緣于歐美文化的巨大差異。貝勒伽德家族代表的是歐洲貴族文化，這些貴族后代們雖然身穿著富麗尊貴的外衣，但其道德已經(jīng)開始淪喪，他們的觀念到世紀(jì)末則顯得愈加的陳腐和荒謬。相反，紐曼代表的卻是新生力量：年輕、成功、自信、單純、有活力，能做自己的主人。盡管詹姆斯提倡歐美文化的融合，但在《美國(guó)人》的創(chuàng)作中，他意識(shí)到了這種融合的困難。在談及《美國(guó)人》的結(jié)尾時(shí)，詹姆斯說道：“我們都是環(huán)境的產(chǎn)物，森嚴(yán)的‘高墻把我們隔開”。他不得不承認(rèn)，歐洲文化就是歐洲文化，美國(guó)文化就是美國(guó)文化，任何一方試圖超越這堵“高墻”都是徒勞的。雖然詹姆斯對(duì)紐曼的道德品質(zhì)給予了高度的評(píng)價(jià)，但他畢竟不是詹姆斯理想中的美國(guó)人，因?yàn)榧~曼缺乏必要的文化修養(yǎng)，對(duì)異質(zhì)文化缺少敏感和理解力，他擔(dān)當(dāng)不起文化融合的重任。在法國(guó)的“實(shí)驗(yàn)”失敗后，詹姆斯把目光轉(zhuǎn)向了英國(guó)，將他的文化融合的重?fù)?dān)交給了來自新大陸的集德、智、美于一身的伊莎貝爾·阿切爾。

在《一位女士的畫像》中，自由、獨(dú)立，追求完美的主人公伊莎貝爾·阿切爾滿懷憧憬和景仰來到了歐洲，在領(lǐng)略了歐洲古老而深邃的文化藝術(shù)，在經(jīng)歷了人生的洗禮后，她一改從前的單純、無知和天真，變得成熟而富有經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又保持著美國(guó)人所共有的自由和完美的道德意識(shí)，并最終選擇留在歐洲，實(shí)現(xiàn)了小說家在精神文化層面上的強(qiáng)烈愿望。

珍愛獨(dú)立自由的伊莎貝爾對(duì)歐洲文化滿懷憧憬和向往，古老的貴族文化對(duì)她有著無限的吸引力。“這個(gè)小小的成熟的國(guó)家，對(duì)她來說，就像十月的梨子一樣甜蜜。”與這種崇拜如影相隨的是她的無知。與詹姆斯前期作品《美國(guó)人》中刻畫的人物紐曼不同的是，伊莎貝爾對(duì)于自己的無知和不足有著清醒的認(rèn)識(shí)。為了達(dá)到完美，伊莎貝爾充分地利用歐洲文化，努力讓自己熟悉歐洲傳統(tǒng)、制度和風(fēng)俗。在詹姆斯看來，歐洲文化盡管有腐朽的一面，但也是有其可取之處的。如果說美國(guó)人最大的特點(diǎn)是率直、自由、待人熱情、真誠(chéng)，那么，歐洲人最突出的特點(diǎn)恐怕就是優(yōu)雅、尊貴、擁有藝術(shù)、思想和文學(xué)，亦即高雅文化。詹姆斯所指的高雅文化指的是能夠鋪就成功之路，使人溫文爾雅的知識(shí)。在某種程度上，這種知識(shí)就等同于對(duì)某一特定社會(huì)的傳統(tǒng)、制度、習(xí)俗和禮儀的了解。作為一種間接經(jīng)驗(yàn)，這種關(guān)于社會(huì)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)不是與生俱來而是可以后天習(xí)得。

為了獲取知識(shí)，伊莎貝爾嫁給了奧斯蒙德。他們的結(jié)合有著重要的象征意義。它不僅是兩性之間的結(jié)合，同時(shí)也是美國(guó)人的無知與歐洲人的經(jīng)驗(yàn)的融合。準(zhǔn)確地說，天真、單純的伊莎貝爾希望通過婚姻來了解歐洲，見識(shí)歐洲；而奧斯蒙德在某種程度上則代表著舊大陸所有美與丑的事物。伊莎貝爾誤以為奧斯蒙德是歐洲文化的代表，認(rèn)為他貧窮但非常有紳士風(fēng)度、有涵養(yǎng)，所以崇拜他并最終將自己的一生托付于他。隨著故事的進(jìn)一步發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)伊莎貝爾最終通過審視自己悲劇性的婚姻實(shí)現(xiàn)了自我的成熟。最終伊莎貝爾選擇回到丈夫奧斯蒙德身邊，是出于非常重要的文化層面上的原因。這就是詹姆斯在他國(guó)際題材中期創(chuàng)作中體現(xiàn)的對(duì)歐美文化差異的態(tài)度。伊莎貝爾回到羅馬既是出于責(zé)任感，也是出于對(duì)歐洲文化的認(rèn)同。伊莎貝爾的回歸反映的是一種新舊大陸的跨文化關(guān)系。回到丈夫身邊意味著她意識(shí)到自己的不成熟，而這正是她的悲劇的根源。伊莎貝爾婚前的無知和幻想使她未能認(rèn)識(shí)到兩個(gè)大陸之間的文化差異，沖突也由此而生。伊莎貝爾回到歐洲回到丈夫身邊，表明她已經(jīng)從無知走向了成熟。

詹姆斯在晚年重新回到國(guó)際主題的創(chuàng)作并發(fā)表了三部相關(guān)作品——《金碗》《鴿翼》和《專使》，并再次取得了巨大的成功。這三部作品再次說明美國(guó)人完全能夠憑借自己的人格魅力和高尚的道德情操感化歐洲，因而這些作品在某種程度上也反映了歐美文化的互動(dòng)，揭示了文化能使人成熟以及歐美文化融合的可能性。

1867年，在文學(xué)領(lǐng)域還是無名之輩的詹姆斯在給友人的信中表達(dá)了他關(guān)于美國(guó)文化的偉大理想：

我們可以比任何一個(gè)民族都能更自由地對(duì)待不屬于我們自己的文明形式，我們可以采摘、挑選并消化吸收，簡(jiǎn)而言之，不管在哪里發(fā)現(xiàn)我們都可以認(rèn)作自己的財(cái)產(chǎn)。……我覺得美國(guó)作家也可以表明世界上不同民族志趣和智力上的大融合和綜合不是不可能的，并且這種融合的狀況會(huì)比我們所見到的成就更重要。

詹姆斯在這封信里表達(dá)了他一生至死不渝的融合歐美文化的奮斗目標(biāo)。他欲將美國(guó)文化重新組合使之兼收并蓄的抱負(fù)是建立在他對(duì)新舊大陸文化各自的優(yōu)劣長(zhǎng)短的充分認(rèn)識(shí)和思考的基礎(chǔ)上。美國(guó)人完全可以汲取其他文明的精華從而形成自己具有特色的文化。詹姆斯一生所執(zhí)著的文學(xué)創(chuàng)作正是這一偉大抱負(fù)的成功實(shí)踐。他的小說融美國(guó)的自由精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖聝?nèi)涵、法國(guó)小說的精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及英國(guó)文學(xué)中的心理描寫于一體，并在小說的創(chuàng)作技巧和手法上大膽實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，這正體現(xiàn)了詹姆斯關(guān)于美國(guó)人能創(chuàng)造特色美國(guó)文化的理想。詹姆斯通過其作品告示我們，世界上的文化沒有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，任何文化都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。這對(duì)于處在國(guó)際交往日益密切、文化交流愈加頻繁、種族沖突越演越烈的全球化時(shí)代的我們無疑有著更為深刻的啟發(fā)。