小議孔子的教育思想和方法

肖慎標(biāo)

【摘 要】隨著教育、教學(xué)改革的不斷深入，許多新的教育理念和方法不斷涌現(xiàn)，去偽存真、去粗取精，我們靜心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)好多貌似很時(shí)尚的說(shuō)法，其實(shí)兩千多年前的孔子就有過(guò)相關(guān)的闡述，與其說(shuō)有些觀點(diǎn)是在創(chuàng)新，倒不如說(shuō)是在繼承，或者說(shuō)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。因此，作為二十一世紀(jì)的教育工作者，應(yīng)該重視從中國(guó)悠久的歷史、傳統(tǒng)的文化和燦爛的文明中汲取教育的營(yíng)養(yǎng)和智慧，然后承前啟后、推陳出新，從而形成更為科學(xué)、有效的教育思想，用來(lái)指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。說(shuō)到這里，就必須提到我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子，孔子四十多年的教學(xué)經(jīng)歷積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育原則和方法，加之儒家后人的不斷實(shí)踐、補(bǔ)充和完善，形成了一套較為完整、科學(xué)的理論體系，筆者在此大致分析、歸納、羅列幾個(gè)方面，與大家共享。

【關(guān)鍵詞】孔子 儒家教育思想 教育教學(xué)

一、學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合

孔子非常重視學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合，他說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”就是告誡學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)把“學(xué)”與“思”緊密結(jié)合。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)在老師的教學(xué)中要“不憤不啟，不悱不發(fā)。”就是說(shuō)，學(xué)生不到苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，老師不要去開(kāi)導(dǎo)他；學(xué)生不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，老師不要去啟發(fā)他。從另外一個(gè)側(cè)面告訴了我們思考的重要性，老師不要包辦代替搞一言堂，要給學(xué)生充分的思考時(shí)間和發(fā)言的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在我們經(jīng)常倡導(dǎo)的“精思

博學(xué)”、“先學(xué)后教”等教育理念和教學(xué)方法都體現(xiàn)了孔子的這一教育思想。

二、學(xué)習(xí)和篤行相結(jié)合

孔子反對(duì)那種表里不一的人，批評(píng)那種光說(shuō)不做的人，討厭那種口是心非的人。孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”即品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到了義不能去做，有了過(guò)錯(cuò)不能改正，這都是我所憂慮的。他對(duì)學(xué)生不僅聽(tīng)其言而且觀其行，他要求學(xué)生要言行一致，說(shuō)到做到，多做少說(shuō)，先做后說(shuō)，“言必行，行必果，”“知之為知之，不知為不知。”他對(duì)弟子顏回粗衣淡食，刻苦好學(xué)，少說(shuō)多做，一再給予表?yè)P(yáng)，孔子的言行告訴了我們學(xué)習(xí)和篤行相結(jié)合的重要性。現(xiàn)在我們提倡教育理論和實(shí)踐相結(jié)合，知行相統(tǒng)一的原則，并重視培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德和良好的動(dòng)手能力，和孔子的思想是一脈相承的。

三、因材施教，循循善誘

所謂因材施教，是指針對(duì)不同的教育對(duì)象采取不同的教育方法。孔子說(shuō)：“口欲味，心欲佚，教之以仁；心欲安，身欲勞，教之以恭；好辯論而畏懼，教之以勇；目好色，耳好聲，教之以義。”即對(duì)嘴里垂涎美味、心里想著安逸的人，要用仁德進(jìn)行教育；對(duì)心里想著安閑身體卻忙得不止的人，要用恭敬進(jìn)行教育；對(duì)于喜歡與人辯論但遇事畏懼的人，要用勇敢進(jìn)行教育；對(duì)眼睛看重女色、耳朵好聽(tīng)音樂(lè)的人，要用正義進(jìn)行教育。可見(jiàn)孔子非常注重從學(xué)生的個(gè)性特征和實(shí)際情況出發(fā)來(lái)教育學(xué)生。循循善誘是說(shuō)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，老師要善于引導(dǎo)、重于啟發(fā)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)、啟發(fā)下主動(dòng)獲取知識(shí)。據(jù)《孟子》記載：有個(gè)小孩唱到滄浪河的水清澈啊，可以洗我的冠帶；滄浪河的水渾濁啊，可以洗我的雙腳。孔子聽(tīng)到后隨即給學(xué)生說(shuō)：你們聽(tīng)著，水清則洗冠帶，水濁則洗雙腳，這都是有水自己造成的啊。在此，孔子意在啟發(fā)學(xué)生要自我修養(yǎng)，自我提高，自我成才。他所倡導(dǎo)的因材施教，循循善誘的教學(xué)方法，一直到今天還被我們奉為珍寶，視為經(jīng)典。

四、以身作則，率先垂范

在孔子的教育實(shí)踐中，我們不難看出他非常重視在教育的過(guò)程中老師“以身作則”的重要作用。他曾有句非常著名的話“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他認(rèn)為教師只有以身作則，堅(jiān)持溫順、善良、恭敬、簡(jiǎn)樸、謙讓，才能收到潛移默化的教育效果。他以身作則的教育思想和行為，為后來(lái)的教育家所重視和推崇。美國(guó)的教育家布爾納魯說(shuō)：“教師是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)和自己作比較的人物。”烏申斯基認(rèn)為“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。”而我國(guó)教育界對(duì)老師“以身作則、率先垂范”的作用更是強(qiáng)調(diào)有加，提出了“言傳身教”的教育理念，可見(jiàn)各國(guó)各代的教育家是多么看重老師的表率作用，也可見(jiàn)孔子的教育思想影響時(shí)間之久，范圍之廣，程度之深，這是其他任何教育思想流派所無(wú)法比擬的。

五、學(xué)而不厭，誨人不倦

提起孔子的這八個(gè)字，可以說(shuō)路人皆知，更是被廣大的教育工作者奉為經(jīng)典。其實(shí)孔子不僅這樣說(shuō)了，而且這樣做了，他本人就是學(xué)而不厭、誨人不倦的典范。他說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞保渲t遜、好學(xué)的精神令人欽佩。他曾在陳國(guó)、蔡國(guó)交界處受到困窘，坐在簡(jiǎn)陋的席子上，一連七天粒米未進(jìn)，然而讀《詩(shī)》、《書》，習(xí)《禮》、《樂(lè)》不休，還謙虛的說(shuō)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。”至今聽(tīng)來(lái)，還讓人動(dòng)容。孔子還是“樂(lè)教”不悔、誨人不倦的榜樣。他廢寢忘食、嘔心瀝血、誨人不倦的忘我精神，被弟子們大加贊揚(yáng)。亞圣孟子還把得天下英才而教之作為人生的“三樂(lè)”之一。孔孟的“樂(lè)教”精神其出發(fā)點(diǎn)雖然是企圖改革貴族政治的需要，來(lái)自其實(shí)施“仁政”“德治”的政治要求，但也反映了他好學(xué)上進(jìn)、熱愛(ài)教育的精神，反映了他對(duì)弟子們強(qiáng)烈的責(zé)任心。這正是一個(gè)有良知的偉大教育家所必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)我們每一位教育工作者提出的迫切要求。

以孔子為代表的儒家的教育思想、教育方法博大精深，短短的論述只能是管中窺豹、走馬觀花，尚有許多方面未能提及。我們新時(shí)代的每一位教育工作者對(duì)孔子的教育觀要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、加深研究，吸取其精華，并結(jié)合新時(shí)代的需要和實(shí)際情況，落實(shí)在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中，充實(shí)自我、關(guān)愛(ài)學(xué)生、科學(xué)有效、獻(xiàn)身教育，從而走進(jìn)理想的教育，實(shí)現(xiàn)教育的理想！

(作者單位：江蘇省豐縣歡口中學(xué)）