杜甫《醉時歌》賞析

該詩題下原注為：贈廣文館博士鄭虔。鄭虔(692—764年)，鄭州滎陽人。唐代畫家、文學家，能詩、擅書畫，因其詩、書、畫并妙，被玄宗譽為“鄭虔三絕”。天寶初為協律郎，后被人密告“私修國史”，被貶，回長安后任廣文館博士。鄭虔還長于地理，著有《天寶邊防錄》，記述各地的山川險要方物，諸儒嘆服，當時人稱其為“鄭廣文”。

全詩共分為四段。第一段為前八句。這一段實為鄭虔立一小傳。“袞袞”是相繼之意。“臺”指御史臺，“省”指中書省、門下省、尚書省，“臺省”連用，指朝廷清要之職。“諸公袞袞登臺省”，語含諷刺。以鄭廣文之才，卻不能飛黃騰達，能相繼登上臺省的，竟是善于鉆營、不學無術之輩。“甲第紛紛厭粱肉”中的“厭”字是飽足、滿足之意。這四句通過對比寫出了達官貴人錦衣玉食，鄭廣文卻貧困交加，突顯其才高位下的處境。“先生有道出羲皇，先生有才過屈宋”，指出鄭廣文的德才兼備，超越了伏羲氏與屈原、宋玉。這雖有過譽之嫌，卻恰好表現了杜甫對鄭虔的賞識。本段的最后兩旬詩指出鄭虔仕途坎坷，名高百世，也不能有補于生前的坎坷不遇。這是憤激的反語，并非不欲“名垂萬古”。這一段既是為鄭虔立傳，也隱含著杜甫的影子。后世尊其為“詩圣”是其“名垂萬古”，而杜甫生前官小職微，漂泊西南，其不遇與鄭虔相類。

第二段從“杜陵野客人更嗤”至“痛飲真吾師”。這一段主要寫杜甫與鄭虔的交游情況。兩人的交往集中在對酒的共同愛好上，“酒逢知己千杯少”是這一段的最好詮釋。“杜陵野客”是杜甫自稱，這兩句是杜甫窮困潦倒的自畫像。“日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。得錢即相覓，沽酒不復疑”寫出了兩人交往頻繁，杜與鄭互相宴請，禮尚往來。“爾汝交”指忘年交。杜甫與鄭虔結交時杜甫三十九歲，而鄭虔大概已近六十歲，用“爾汝交”稱許兩人交情，非常的恰切。“吾師”即我的老師。這首詩是寫給鄭虔的，同時這一段又是寫兩人的交往情況，因此“師”即專指鄭虔。“忘形到爾汝，痛飲真吾師”寫出了杜與鄭的交情深厚。杜與鄭兩人懷才不遇，所以都沉浸在酒鄉之中，這令讀者想起阮籍、劉伶等沉醉酒鄉，看似放曠，實則隱含著懷才不遇的巨大悲哀。

第三段共六句。前一段寫兩人的飲酒情事，屬于泛泛而寫，這一段則是具體描寫。“清夜沉沉動春酌”點明了喝酒的時間是春天的晚上。“燈前細雨檐花落”則是飲酒時室外的環境描寫。檐前的細雨，在燈光的映襯下，如花般飄落，可見當時景色之幽(該句解釋參考韓成武先生《少陵體詩選》、《杜甫詩全譯》)。這兩句是詩中唯一的景物描寫，在議論與敘述的文字中插入景物描寫，有利于調節感情的密度，以景來節制情感，使得詩歌的感情不會因一味的高亢而難以為繼。“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”，是指兩人狂歌痛飲之際，妙語連珠，好像有鬼神相助，又怎能想到有一天終將因餓死而填溝壑。“相如逸才親滌器，子云識字終投閣”兩句為用典。司馬相如、揚雄是才高八斗、學富五車之人，相如卻不得不在酒店賣酒、洗滌酒器，揚雄因為劉桑的牽連，跳樓自殺，可見賢人之不遇，自古如此。這兩句詩既是安慰鄭虔同時也是自慰，看似寬慰，實則激憤。

最后一段為末六句。“先生早賦歸去來”為用典。表面看來“歸去來”是指陶淵明的《歸去來辭》，但這句詩還有更深的用意：一方面指出鄭虔有陶淵明之才，一方面也指出鄭虔與陶之懷才不遇相似，故鄭欲效陶之歸隱田園。而田園的環境則為“石田茅屋荒蒼苔”，既見其破敗又見其甘于清貧自守的品格。“儒術于我何有哉”，此句為杜甫自問，牢騷之語，與后一句詩“孔丘盜跖俱塵埃”相聯系，’可見名垂萬古無用。這兩句詩是反語，實則暗含著對當時政治的失望與不滿，然終又無可奈何，加強了詩歌的感情力度。“不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯”其意為鄭老先生您不必因聽到這個而感到心情凄慘，有我相伴，且盡生前一杯酒吧。末聯以相遇銜杯作結，想要及時行樂，然而樂中有不遇之悲，有困頓之苦，充滿悲憤欲絕的感情。末聯可用杜詩“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”(《絕句漫興九首》其四)作為注解。

王嗣爽曰：“此篇總屬不平之鳴，無可奈何之詞，非真謂垂名無用，非真謂儒術可廢，亦非真欲孔、跖齊觀，又非真欲同尋醉鄉也。公詠懷詩云‘沉醉聊自遣，放歌破愁絕’，即可移作此詩之解。”可見前人將這首詩看作杜甫懷才不遇的不平之鳴，出自“奉儒守官”家庭的他并非真想拋棄儒術，通觀杜甫一生，儒家思想始終是其主導思想。杜詩《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道：“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，《獨酌成詩》也有“儒術豈謀身”之語，均可視為牢騷之語。

浦起龍《讀杜心解》中的讀杜提綱說杜甫：“天寶間詩，大抵喜功名、憤遇蹇、憂亂萌三項居多”。《醉時歌》作于天寶末期，即屬于“憤遇蹇”之作。懷才不遇既是個人的悲哀，同時也是社會的悲哀。