什么是“震撼式”教育

“震撼式”教育突出體現了“震撼”的作用，它對于受教育者來說，如同醍醐醐灌頂，直指人心。它不是潺潺溪水細細流淌，也不是和風細雨潤物無聲，而是暴風驟雨電閃雷鳴。它或者在一瞬間讓人豁然開朗，“悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非”，或者讓人在痛苦中反思，痛定思痛，奮發圖強。

要給“震撼式”教育下定義，不是一件很容易的事情。因為，究竟什么是教育，不同的教育家也有不同的理解。

柏拉圖說：“教育是一種靈魂轉向的藝術。”馬克思、恩格斯說：“教育是促進‘個人的獨創的自由發展’。”愛因斯坦說：“什么是教育?當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”蒙臺梭利說：“教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發展這種精神。”雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積，”哈沃德·加德納說：“教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。”蔡元培說：“教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知說：“教育是依據生活、為了生活的‘生活教育’，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。”魯迅說：“教育是要立人。”秦文君說：“教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”黃全愈說：“教育·重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油’。”福建的教育學者張文質說：“教育最終成全的是人的解放。解放一個人就是要把他從各種障礙——偏見、暴政、歧視中解脫出來。”湖南師大的年輕教授劉鐵芳說：“學生乃是有著與教師同樣的獨立人格和獨特生命的個體性存在，學校教育不是技術化的訓練，而是人與人的交往，是師生之間作為平等的個人的相互理解、交流、對話而實現師生生命的相遇相容，達到個體人格精神的積極建構。”國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是“保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由”。

應該說，教育的內涵是隨著時代的發展而不斷演化的。今天，我們每一位埋頭苦干的教師也許在工作中已經駕輕就熟，也許正焦頭爛額，但是，我們在探求各種教育方式之前還是首先得問自己一個問題，教育究竟是什么?我們教育的目的又是什么?不思考這個最基本的問題，就不能說是一個合格的教師。

《現代漢語詞典》對教育的解釋為：①培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，主要是指學校對兒童、少年、青年的生活進行培養的過程。②用道理說服入使照著(規則、指示或要求等)做。而作為師范院校的教育學的教材對教育的定義則比較一致，如由王道俊、王漢瀾主編，由人民教育出版社出版的《教育學》一書就對教育作出如下定義：教育是培養人的社會實踐活動。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發生預期變化的活動。

“震撼式”教育作為一種教育活動，它當然也是“教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發生預期變化的活動”。與普通教育方式不同的是，“震撼式”教育突出體現了“震撼”的作用，它對于受教育者來說，如同醍醐灌頂，直指人心。它不是潺潺溪水細細流淌，也不是和風細雨潤物無聲，而是暴風驟雨電閃雷鳴。它或者在一瞬間讓人豁然開朗，“悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非”，或者讓人在痛苦中反思，痛定思痛。奮發圖強。因此，我們將“震撼式”教育定義為：

教育者根據一定的社會要求和青少年、兒童的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對青少年、兒童的身心施加強烈影響，期望青少年、兒童在短時間內發生預期變化的活動。

這里的“施加強烈影響”有兩重含義，一是教育者的言行相對以往或者正常情況之下較為激烈，二是教育者的言行看起來比較平靜。但是由于針對性強，青少年、兒童的反應比較強烈。這兩種情況我們皆認為是“施加強烈影響”。而這種影響的效果必須在短時間內得到顯現，這里的“短時間內”少則幾分鐘，多則幾小時、幾天，乃至幾周，總得是在一個教育周期之內，而且結果與教育者的教育行為要有邏輯聯系，否則便體現不出“震撼式”教育的特點。

根據上述定義，“震撼式”教育應當具有如下三個特征：

一、教育目的十分明確

“震撼式”教育是有明確目的指向的。教育者希望學生能迅速地記住一些事實、深刻地理解一些道理或者徹底地認識到自己的錯誤，教育者希望通過自己的教育能夠明確地實現這些目標，而不是只管付出、不問結果。

只管付出、不問結果的例子是非常多的，在那些無原則溺愛自己孩子的母親那里特別明顯。媒體曾經報道過一個例子，一位單身母親辛辛苦苦把兒子拉扯大，自己省吃儉用，有什么好吃的好穿的都留給兒子，但是兒子并不領情，從好吃懶做、不認真讀書，逐漸發展到逃學，并迷上了上網，直至經常在網吧里通宵達旦，幾天幾夜不回家。母親再也無法忍受，有一次下定決心，終于在一個網吧里找到兒子。那一瞬間，多年的含辛茹苦和巨大的失望一起涌上心頭，她當眾狠狠打了兒子幾個耳光，把他往家里拖。這個逆子竟然頭腦發熱，抓起一把刀就捅向自己的母親!還有一個類似的例子，也是一位母親對自己的寶貝兒子百依百順，把他寵成一個小霸王，街坊鄰居意見很大，但是她從來都不以為然。小霸王膽子越來越大、終于有一天觸犯了法律。在被民警戴上手銬從家里帶走的那一刻，面對追趕出來的母親，兒子說了一句話：“媽媽，我恨你!”這是兩出悲劇。兩位母親都母性很強，付出很多，卻始終沒有對兒子提出明確的要求和期望，只是一味滿足孩子的需要。這是母愛，但不是教育，更不是“震撼式”教育。有一位母親求教她的朋友，說她讀高中的兒子哭著鬧著要家里拿出20萬來讓他出國，家里并不寬裕，兒子就以放棄讀書相要挾。這位母親不知道怎么辦。朋友說：“如果你想順從他，就送他出國。如果你真的愛他，記住，千萬不要給他錢。”給孩子有原則的愛，不事事順從孩子，才能讓孩子健康成長。

二、教育者所采取的教育手段不同于一般人或不同于以往

在“震撼式”教育的實施過程中，教育者的言語絕不能從學生的左耳進，右耳出。教育者常常要有一些出其不意的言行，通過節奏或是強度的變化來吸引學生的注意。撞擊他們的心靈。

孟子有一段名言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”正所謂“生于憂患。死于安樂”，磨難對于一個人的成長是有利的。中國古代有很多文字說明這一道理，比如：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”再如：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我在上世紀90年代初收到大學錄取通知書時，意外地得知當年所有考入復旦的學生都要進行為期一年的軍訓，因此我的第一年大學生活是在大連陸軍學院度過的。那一年的生活十分艱苦，我和其他同學一樣，真真正正當了一年的兵。常常早上起床訓練時，仰頭看去，天上還有星星；晚上上床、多數人很快入睡。累得連說話的力氣都沒有。盡管有一些同學抱怨軍訓一年耽誤了大好時光，但是我覺得這一年的經歷對于自己意志力的磨煉還是起到了很大的作用。以后再碰到困難，和軍訓生活一比，就不覺得有什么了。苦不苦，想想紅軍長征二萬五，就是這么一個簡單的道理。現在有一種叫作行走學校的教育方式存在，就是針對一些生活條件太過優越、在現行教育制度下已經無法正常成長的孩子。這些孩子沒有經歷過生活的苦難，家長迫不得已把他們送到行走學校去吃苦。很多孩子通過艱苦生活的磨煉，思想發生很大變化，浪子回頭的例子比比皆是。行走學校的生存價值也就體現出來了。

當然，“震撼式”教育也并非一定要采取一些看起來很嚴厲的方式。有時候，只要教育者的教育方式出乎兒童的意料，同樣能收到很好的震撼效果。比如說一位平時十分剛強的男老師偶然在學生面前流淚了，這淚水的效果絕對比得上重磅炸彈!但是如果另一位女教師經常哭，那她再在班級里哭可能很多學生就已經無動于衷了。我曾經問一位同事教子之道。她的女兒很優秀，我問她有沒有打過女兒。她回答說：“基本沒有打過，我對女兒還是很寵愛的。只有一次，她考試的時候居然在試卷上畫畫，成績出來之后，我狠狠地打了她一次。從此之后，女兒的學習我就沒有再操過心。”舉這個例子當然不是鼓勵父母打自己的孩子。只是啟發大家思考：如果實在要打的話，何種情況下“打”可以收到最好的效果。

三、教育的效果在很短的時間內顯現出來

有些教育者的教育行為表面看起來很“震撼”，但是并沒有產生預期的效果，或者在短時間內沒有產生預期的效果，那么，這樣的教育就不能稱之為“震撼式”教育。

正如同我們先前所敘述的，有些老師嗓門很大。面貌很兇，但是學生卻并沒有多少收斂，原來時間長了，學生對該教師已經十分了解，知道他是外強中干，只是表面嚴厲而已。也有一些教師，在做學生思想工作時嘮嘮叨叨，幾句話翻來覆去地講，學生耳朵已經磨出老繭。終于有一次，在該教師又對一犯了錯的學生做思想工作時，學生不勝甚煩，對教師說：“老師，你別說了，我知道錯了，我一定改!”教師欣喜不已，以為是自己的說教收到了效果，卻沒有想到。真正起作用的是她的“啰嗦”。像這樣一種短時間內見效的教育方式并非是教師意料之內的有意識的安排，當然不能算是“震撼式”教育。真正的“震撼式”教育應該“具有一語驚醒夢中人”的效果，那一刻，如同醍醐灌頂，使人心中豁然開朗。

責編 曉月