試論大學生生態(tài)文明教育的途徑

雷 鳴

摘要:大學生生態(tài)文明教育是一種新型的素質教育活動。本文分析了大學生生態(tài)文明教育的現狀,提出了加強大學生生態(tài)文明教育的途徑。

關鍵詞:大學生 生態(tài)文明教育 現狀 途徑

20世紀中葉以來,科學技術和經濟有了巨大的發(fā)展,但同時也造成了人類所面臨的前所未有的生態(tài)與環(huán)境危機。我國屬于發(fā)展中國家,生態(tài)環(huán)境日益惡化,這已成為不爭的事實。要真正解決生態(tài)環(huán)境問題,除了通過技術、管理等途徑和手段作出努力外,作為現代人還必須具有必要的生態(tài)環(huán)境文明意識和生態(tài)文明責任感。胡錦濤總書記在十七大報告中說:“建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。

大學生是社會的一分子,是一個特殊的社會群體,是國家未來建設的生力軍。因此在他們接受高等教育的同時,還必須使他們具備較強的生態(tài)文明意識,具有良好的生態(tài)文明素養(yǎng),這關系到國家安全、關系到中華民族生存和發(fā)展的長遠大計。高校作為培養(yǎng)社會主義現代化建設所需優(yōu)秀人才的重要陣地,也理應抓好在校大學生的生態(tài)文明教育。

一、大學生生態(tài)文明教育的現狀

生態(tài)文明教育是一種新型的素質教育活動,它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)文明觀出發(fā),引導受教育者為了人類長遠利益和更好地享用自然、享用生活,自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應的生態(tài)文明習慣。其實質是要求人們以生態(tài)文明理念去維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源持續(xù)利用。對大學生的生態(tài)文明教育要從人與自然的關系著眼,從人與人的關系入手,要引導大學生樹立新的自然觀和科學價值觀,主要內容應包括可持續(xù)發(fā)展觀的教育、科技價值觀念的教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

而傳統(tǒng)素質教育是以人為中心的。其在發(fā)展目標上,突出完人教育;在內容上,強調人文素質。就大學生的基礎素質而言,包括思想政治素質、專業(yè)素質、身體素質、心理素質和文化素質。從開設課程及學生的取向來看,側重于文、史、哲、藝等基礎課程;在價值導向上,彰顯人文精神,實現人文關懷。由于傳統(tǒng)素質教育的偏頗,高校生態(tài)文明教育存在一定的缺陷,集中表現在三個方面。

1.教學指導思想缺乏全局性。近年來,學校教育注重現代科技發(fā)展中知識信息的增多,忽視生態(tài)文明知識的傳授。這種指導思想缺乏教育的全局性,只是當人們在應用領域出現了某種新技術,并意識到它可能產生的社會倫理或生態(tài)文明等方面的問題而對人類構成威脅時,才迫不及待地進行生態(tài)文明教育的補課?！翱寺∪恕爆F象是最典型的實例。

2.教學思路缺乏前瞻性。我國目前高校的生態(tài)文明教育,目光大多停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質層面和外部層面,即只是關照人類與其環(huán)境之間在物質能量方面的交流和轉換。因而,總是把生態(tài)問題的解決寄托在與此相關的技術手段上,忽視在各學科的教學中灌輸生態(tài)文明觀。這種缺乏人文價值取向和人文關懷,將人類社會的豐富性和天人合一、物我交融的人文精神簡單地轉換成毫無生命質感的經濟數據,將人變成機器,將幸福、道德等同于經濟指標,是目光短淺的表現。

3.在生態(tài)問題的價值取向的認同上缺乏一致性。隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立和不斷完善,學生生態(tài)文明教育的效果也面臨著變革與發(fā)展的挑戰(zhàn),這主要是反映在學校的一元價值倡導與現實社會多元價值取向的沖突上;反映在學校生態(tài)文明教育與社會環(huán)境相脫離、與受體心理需求相脫節(jié)、與道德構件相失衡諸多現象上。當學校教育與社會現實利益生發(fā)碰撞時,學生在生態(tài)問題的價值取向上便發(fā)生轉變,以至于許多學生在畢業(yè)后,為獲取更多更好的經濟利益或個人名利而忽視人類未來的利益和對未來的義務。這種學校教育與社會現實不和諧的“兩張皮”現象,給社會的可持續(xù)發(fā)展帶來了負面影響。

面對生態(tài)文明教育理論存在的這些問題,如果不積極采取措施來加以改進,“面向未來”的教育就難以實現。

二、大學生生態(tài)文明教育的途徑

目前,我國許多高校十分重視生態(tài)文明教育工作,通過開展馬克思主義的環(huán)境保護教育、人文素質教育、政治生態(tài)化教育、可持續(xù)發(fā)展的哲理教育以及科技生態(tài)化教育來努力提高學生的道德素質,取得了一定的進步。但是,要真正使生態(tài)文明教育取得成效,還必須發(fā)揮高校的自身優(yōu)勢,在教育實踐中改進工作方法。

生態(tài)文明要求尊重與愛護自然,要有自覺、自律意識與平等觀念,要順應生態(tài)規(guī)律,倡導健康的生活消費方式。這與精神文明建設的要求是一致的,但是生態(tài)文明把文明適應范疇擴大了,把文明訴求擴展至人類與自然生物和自然環(huán)境的方方面面,強調了生態(tài)倫理原則。在強調可持續(xù)發(fā)展的今天,對于高校素質教育來說,這個內容是必不可少的。不但如此,生態(tài)文明中所蘊含的辯證的哲學觀和價值觀,同樣也是高校素質教育應該需要的內容。生態(tài)文明教育成為高校素質教育的重要內容,加強對大學生進行生態(tài)文明教育是時代發(fā)展的要求。所以,應當建立和健全高校生態(tài)文明教育內容和教育體系,明確生態(tài)文明教育的方法和途徑。

1.要加快生態(tài)文明教育課程體系的建設,著力培養(yǎng)學生的生態(tài)文明觀。生態(tài)文明建立在人類對可持續(xù)發(fā)展的認同的基礎上,是人類歷史發(fā)展的必然結果和必然選擇。加強對大學生進行生態(tài)文明教育,首要的工作是加快生態(tài)文明教育課程體系的建設,著力培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明觀。

所謂生態(tài)文明觀,即在謀求人類發(fā)展的同時,要保持社會生態(tài)和自然生態(tài)的協調發(fā)展,要保持人與自然的平衡、協調和統(tǒng)一的觀念,包括生態(tài)文明的哲學觀、價值觀、倫理觀、社會生態(tài)發(fā)展觀及綠色科技觀等。其中生態(tài)文明的哲學觀、價值觀和倫理觀對大學生的生態(tài)文明觀的形成起著重要的作用,也會對現在進行的大學生素質教育起著促進作用。著力培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明觀,就要加強對大學生進行這三個方面的教育,教育學生用發(fā)展的眼光,看待人類文明的進程,以遠大的目光和全球意識辯證地看待人與自然的對立和統(tǒng)一;教育學生充分認識人類在地球這個自然體系的定位;教育學生要以公平公正的態(tài)度對待自然的萬事萬物;教育學生樹立起協調發(fā)展、平衡發(fā)展的思想觀念。只有在理論上充分對生態(tài)文明進行理解,才能樹立良好的生態(tài)文明觀。

2.要加大學生生態(tài)法規(guī)的教育力度。法制法規(guī)教育是學校思想政治教育的一個組成部分。在學生生態(tài)道德教育的過程中,增加生態(tài)法規(guī)的教育內容,對從根本上提高學生的生態(tài)保護意識有著積極的意義。教育工作者必須認識到,確實有一部分人在商品經濟大潮沖擊下,欲望急速膨脹,喪失了道德操守,出現了道德迷亂,這些都影響著在校的學生。我們在實施生態(tài)文明教育的同時,更迫切地需要一種強制性的約束力來規(guī)范學生的生態(tài)文明行為,加大學校生態(tài)法規(guī)的教育力度是一種行之有效的方法。

3.要加強校園生態(tài)環(huán)境建設,在學生心理構成一種無形的生態(tài)教育氛圍。學校的校園建筑、環(huán)境設施似乎是毫無生命和情感色彩的客觀存在物,但是,如果其間熔鑄進教育工作者的心血,并按照美育規(guī)律加以精心設計和構造,這些物質環(huán)境就會成為影響學生思想情感、道德行為的重要外部力量,進而從一般的校園環(huán)境優(yōu)化為育人功能的生態(tài)文明環(huán)境。

4.要大力開展生態(tài)文化建設活動。生態(tài)文化建設不僅是生態(tài)文明的重要組成部分,也是先進文化的體現之一。加強對大學生進行生態(tài)文明教育,要大力開展生態(tài)文化建設活動。

一是要抓好學生生態(tài)知識的普及工作,利用校園宣傳、網絡服務、課堂教育、黨團活動、社會實踐等形式,開展各種生態(tài)知識普及活動,使他們在學習科學和人文知識中充分認識生態(tài)發(fā)展的規(guī)律,提高對生態(tài)發(fā)展的認知。

二是加強生態(tài)道德教育。建立和完善生態(tài)道德規(guī)范并在德育活動中加以灌輸,并要求學生在日常生活中培養(yǎng)良好的環(huán)保意識,把生態(tài)道德教育與社會主義公民道德教育結合起來,與精神文明建設結合起來。

三是充分利用高校科研優(yōu)勢,創(chuàng)造先進的生態(tài)文化。高校在理論的探索方面有著很好的優(yōu)勢,組織相關人員加強對生態(tài)文明的相關問題進行研究,或以生態(tài)發(fā)展的角度考慮科技的創(chuàng)新,并把理論研究成果或科技成果反饋與社會,直接或間接推進生態(tài)文明的進程。這對于學生來說,不僅是能直接分享教師的研究成果,而且能切身感受社會對生態(tài)文化的認同程度,有利于生態(tài)文明觀的形成。

四是建設學校良好的生態(tài)文明環(huán)境。從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看,一個學校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)。在學校中建立起相互尊重的人倫關系,愛樹惜草的良好傳統(tǒng),形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。對學生來說,這本身就是一個很好的教育。

五是要教育學生以生態(tài)文明觀指導自己的思想和行為,加緊對學生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育。每一個人都是人類社會與自然環(huán)境的接口,保護環(huán)境,拯救地球的事業(yè)就在我們的生活細節(jié)中,在人類的環(huán)境意識已經覺醒之時,學校迫切需要做的工作是使每一個覺醒的學生將生態(tài)意識付諸行動,改變既成的生活方式,追隨綠色時尚,建設綠色文明,使學生為了經濟和社會可持續(xù)發(fā)展,從一點一滴做起,從身邊小事做起。

六是要大力組織社會實踐活動。生態(tài)文明教育重在實踐,更多的還要下大力氣組織大學生的生態(tài)文明實踐活動。當代大學生成長于改革開放的年代,他們務實、求新、求變、求異,但由于缺乏生活的磨煉,比較容易形成以自我為中心的功利意識。因此,在生態(tài)文明教育的實踐中,可以通過多種渠道和形式進行,諸如生態(tài)調查、野外生存體驗、公益勞動、參觀和旅游、環(huán)保簽名、志愿者宣傳等活動,讓青年大學生感受自然、熱愛自然,進而增強生態(tài)倫理意識,使他們能夠肩負起自己的歷史使命。要引導大學生在日常生活中從自己開始、從身邊做起,進行實實在在的“綠色消費”。所謂“綠色消費”,是一種對環(huán)境不構成破壞或威脅的持續(xù)消費方式,是人類21世紀全新的生活理念和消費模式,它標志著人與自然的和諧統(tǒng)一,是人類文明的象征。它追求經濟發(fā)展與環(huán)境保護的“雙贏效應”,符合人類建設可持續(xù)發(fā)展社會的要求,體現了“以人為本”的哲學精神,有助于社會進步和人的個性的全面發(fā)展。大學生群體是既成消費者又是潛在消費者,他們易于接受新觀念、新事物、新價值觀,是未來社會的主體和希望,因此通過宣傳、教育,對他們進行“綠色指導”,使他們樹立新型文明的消費觀念和價值觀,既成為新觀念的載體、傳播者,又是理性的綠色消費者和實踐者。

參考文獻:

[1] 劉湘溶.生態(tài)文明論[M].長沙:湖南教育出版社,1999.

[2] 杜時忠.人文教育論[M].南京:江蘇教育出版社,1999.

[3] 莫敏秋.高校德育應加強對大學生的生態(tài)文明教育[J].肇慶學院學報,2004.

[4] 張琳.論生態(tài)文明道德觀[J].煙臺大學學報,2003.

[5] 陳烈榮.新的科學發(fā)展觀與大學德育[J].思想教育研究,2004.