淺談魯迅筆下的婦女形象

張文學

在當代文學史中,魯迅先生對農民、知識分子、婦女問題十分關注。他曾在《吶喊》自序中這樣寫道:“……凡是遇弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著,是在改變他們的精當然要推神,善于改變精神的,我那時以為當然要推文藝,于是想提倡文藝運動了。”還說:“我的取材,多采自病態社會的不幸人們中。”在魯迅的筆下,從對社會冷眼相待的狂人到小資產階級知識分子涓生,從被生活折磨得如同木偶的閏土到義無返顧的劉和珍……所有形象都代表了病態社會中生活在不同階層的人們的共同特點,都具有深刻的歷史內涵,都產生了極為深遠和廣泛的影響。我認為在魯迅的小說中,對婦女形象的塑造,可以說涵蓋了中國歷史發展進程中中國婦女所特有的性格特征,很值得我們研究。

魯迅先生筆下的婦女形象,絕大多數都有中國傳統的優良品質,她們善良、勤勞、任勞任怨。也有人會提起《故鄉》中細腳伶仃圓規樣的貪小便宜的楊二嫂,《祝福》中刻薄的四嬸,無恥的衛老婆子,還有《風波》中潑辣的七斤嫂。這些的確是些張牙舞爪的角色,但這是在特定的環境中飽受生活壓迫而扭曲了的性格,并且只是少數個別現象,無論是善良溫柔還是尖酸刻薄,舊中國的婦女還有一個最大的特點就是愚昧。中國經歷了兩千多年的封建社會,在這個歷史進程中,封建禮教把婦女壓在了社會的最底層,她們沒有工作,沒有地位,沒有尊嚴,甚至連名字都沒有。她們從小被灌輸了男尊女卑的思想,被諸如“三從四德”的規則約束,也便本能地服從,自覺地遵守,理所當然地去繼承、宣傳、維護這些規則。魯迅先生的小說中,就會有一大批封建思想根深蒂固的婦女形象。《阿Q正傳》中的寡婦吳媽,因為阿Q的求愛而要上吊自殺,只是為了證明自己的“正經”;《藥》中的華大媽,為了給兒子治病,用所有的積蓄去買一個人血饅頭當做靈丹妙藥;夏四奶奶竟希望烏鴉顯靈來證明兒子的清白;《祝福》中的柳媽勸祥林嫂去捐門檻,捐了門檻就不會被兩個丈夫爭了。這種種行為,我們聽來是如此荒唐,而她們做起來竟如此虔誠。可見她們受封建思想毒害之深,她們愚昧的思想注定了她們悲劇的命運。

縱觀魯迅作品中的婦女形象,我們不難看出,在這一系列的多姿多彩的人物中凝聚著作者對婦女命運的同情,對婦女解放問題的深刻思考。這些形象,不論是自發的反抗,還是自覺的斗爭,無論是悲劇性的結局,還是讓人看到希望的慘烈的斗爭過程,都體現對禁錮人性的社會制度的鞭撻,對人民解放的探求。也正是這樣,魯迅作品中的婦女形象才在中國婦女追求解放的過程中起到了進軍號的作用,達成了作者創作的初衷。

(唐山市豐南區第一中學)