對當前高中古典詩詞教學的思考

中國是詩歌的王國,眾多偉大詩人光照千古,許多詩詞中的名言俊句更是突破了時空的限制,引起讀者的共鳴。“學生讀一點詩歌,背一點詩歌,不僅能開闊視野、學習語言,而且在咀嚼英華的過程中,必然同時承受到五千年深厚文化的熏陶,豐富文化素養?！币驗?“美是詩的本質”,所以優秀的詩歌能以其抒情的美、技巧的美來感染人、陶冶人、震撼人。

一、擺在面前的任務

正是因為詩歌有如此巨大的魅力,高中語文新教材中編入了大量的詩歌,將對詩歌的意蘊欣賞提高到了一個前所未有的高度。在這些詩歌當中,作為中華民族文化奇葩的古典詩詞占絕大多數,其中涉及到數十位詩詞名家。可以說,擺在教師和同學們面前的無一不是膾炙人口的傳世佳作。1999年,中國青少年發展基金會在青少年中發起了“古詩詞誦讀”的活動,并一直得到了黨和國家領導人的充分肯定。2000年頒發的《全日制普通高級中學語文教學大綱(試驗修訂版)》,對古典詩詞教學提出了新的要求,要求學生能“誦讀古典詩詞”“理解詞句的含義,背誦一定數量的名篇”“學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向”。2002年的高考對古典詩詞的考查改變了前幾年的考試形式,把客觀題改為主觀題,這種對古典詩詞考查形式的改變,一方面體現考試進一步科學化,另一方面則給學生提出了更高的要求。語文新課標還具體規定了“閱讀詩歌,大體把握詩意,想象詩歌描述的情景,體會詩人的情感。受到優秀作品的感染和激勵,向往和追求美好的理想”等等。

以上這些情況也給語文教師提出了更高的要求,即在有限的課堂時間內,如何培養學生較好的古詩詞鑒賞能力,如何培養學生的人文精神。

二、古典詩詞教學的不足

據一項有關中學古詩詞教學調查顯示:高中學生對目前古詩詞教學現狀的看法,38%的人選擇“一般”,33%的人選擇“較差”;78%的高中生認為古詩詞教學方法需要改進。部分教師的教學觀念和教學方法的保守與陳舊可能是造成目前尷尬局面的主要原因。

如有些教師把教學目標歸位于掃清字詞障礙、了解作者及寫作背景、翻譯詩詞大意。這種方法是對古詩詞教學功能的一種片面化認識,他們只是著眼于某種狹隘的語言因素和知識因素,而忽視了詩詞中重要的思維因素和情感因素。試想,只是掃清“尋尋覓覓,冷冷清清。凄凄慘慘戚戚,乍暖還寒時候,最難將息”(李清照《聲聲慢》)的字詞障礙,學生能理解作者因國破家亡而感到孤獨與寂寞的心情嗎?

也有不少教師主張多背,廣采博收,增加積累。這一方法,不無道理,古人常說:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。”多背無疑能增加學生的文學積淀。但是,如果一味強調多背,那么,結果只能是事倍功半。因為,詩歌與別類文學作品相比更嚴謹、純粹和精微,特別是我國的古典詩詞,講究含蓄,風格崇尚“溫柔敦厚”,講究“言有盡而意無窮”的情韻。試想,學生就是把李煜的“剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭”背得爛熟,恐怕也很難理解其中滋味。

更有一部分教師采用題海戰術。他們把一首首優美的古典詩詞化解成一道道枯燥乏味的試題,這當然是一種徹頭徹尾的功利主義行為,學生最終只能成為一臺臺解題機器,甚至還是一臺臺劣質的機器。

三、值得肯定的一些方法

對古詩詞教學的研究,雖然不如其他方面深入,但縱觀近幾年的教學情況,有些方法還是具有較強的操作性。

1.十字教學法。即按照十項基本要求進行教學。這十項基本要求是:擴,解,補,挪,考,品,講,讀,啟,畫。擴,就是激發學生的想象力,把高度凝練的詩句加以擴展,使詩意通俗化、具體化、使古詩詞散文化。解,就是對古今差異的詞語和古今不同的語法現象進行必要的解釋。補,就是把省略的成分補上。挪,就是對詞序倒置的,盡量能按現代漢語的語法規范加以調整,以幫助學生理解。考,即對引用典故的要注意簡單的考證,弄清確切的含義。品,即對詩眼佳句要認真品味,使學生深入理解。講,適當講述作者生平和創作背景,幫助學生領會思想內容。讀,就是指導學生朗讀,確定詩詞的基調,分辨重音,掌握節奏和速度,把握詩詞的感情。啟,即啟發想象,引學生進入詩境。畫,即根據詩情,描繪圖畫,再現新的意境,以培養學生的創造能力。

2.訓練想象法。讓學生對詩情畫意展開想象,以填補、連綴詩句間跳躍而形成的空隙,最終使詩的形象得到升華。

3.課堂討論法。教學中鼓勵學生對某些問題展開討論,暢所欲言,變課堂教學的單項傳遞為多項傳遞,著力培養學生的發散思維能力。

其實,教學有法,教無定法,隨著研究的深入,將會有更多更好的方法呈現于師生面前。上面的有些方法也只能是具體課文具體對待,絕不能固守一法。

四、對古典詩詞教學提出幾點建議

詩歌的創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程,是對生活的再現過程。作者對外界的事物心有所感,便將之寄托給一個所選定的具象,使之融入作者自己的某種感情色彩,并制造出一個特定的藝術天地,教師引導學生鑒賞詩歌,就是運用合理的方法引導學生進入這個藝術天地。語文新課標提出,“工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點”,語文課要注重培養學生的人文素養,讓學生關注人與自然的關系,人與文化的關系,注重人的存在價值等。中國古典詩詞具有豐富的人文內涵,是培養學生人文素養的極其重要的內容。語文新課標還具體規定了“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣”“提高文化品位和審美情趣”“注重情感體驗”,引導學生“向往美好的情境,關心自然和生命”“感受語言的優美”“閱讀詩歌,大體把握詩意,想象詩歌描述的情景,體會詩人的情感。受到優秀作品的感染和激勵,向往和追求美好的理想”等等。把詩歌、審美、體驗等提到相當的高度。

1.在培養學生古詩詞鑒賞能力的同時,教師要善于引導學生,提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣

“詩緣情”“詩言志”,喜怒哀樂,詩之情也。讀文天祥的《過零丁洋》,就應讓學生學習詩人不屈的精神和豪邁的氣概;讀陶淵明的《歸園田居》就該讓學生了解作者高潔的品質和高尚的氣節等。

同樣,學習《夢游天姥吟留別》《涼州詞》《望天門山》《餞湖上初晴雨后》等就該讓祖國的壯麗山川在學生的胸中激蕩,讓學生對祖國的山山水水充滿激情。學習《渭城曲》《孔雀東南飛》《釵頭鳳》(陸游)、《一剪梅》(李清照)等,就應引導學生如何珍重人與人之間的感情。學習《過華清宮》《兵車行》《離騷》等,就該激起學生對真善美的向往對假惡丑的憎惡之情。

總之,古典詩詞中充滿著美,在古典詩詞教學中,為了更好地讓學生學會審美,教師要依據語文新課標的要求,引導學生感受美的因素,最大限度地激發學生的主體能動意識,積極建設、轉化有利的審美對象,讓學生從情緒體驗中得到美的感受;引導學生在體驗美的基礎上,發現美、創造美;并在發現美、創造美的過程中再次體驗美。

2.要重視學生思維能力的培養

從思維的方式看,詩人創作的過程是向心式的聚合思維,讀者鑒賞的過程主要是輻射式的發散思維。鑒賞的過程就是要求鑒賞者把作品中典型形象與深邃意境生動傳神的再現。這是一種極富創造性的思維活動。課堂上的詩詞鑒賞,文本與學生之間隔了教師這個中介,實際上已經滲透了某種屬于文本之外的東西,它會影響乃至左右學生的鑒賞心理過程,從這個意義上說,詩詞教學應注重教師引導下的學生個人心靈感悟。教師在教學時不能越俎代庖,一味地分析講解,或硬是套上“愛國主義”“羈旅思鄉”“懷才不遇”等帽子,這樣,只能失去古詩詞原有的光彩和神韻,束縛了學生的創造性思維。教師要盡量激活學生的創造思維。如:可以讓學生試著探究“欲窮千里目,更上一層樓”所蘊含的哲理,探討李商隱《錦瑟》中詩人托物傳情、一往情深所追求的對象是什么,探尋李白塑造夢中天姥山奇譎、多變形象的用意……

3.要重視積累,重視語文運用能力的培養

缺少積累,便無法運用。學生只有在頭腦中儲備一定量的詩詞名篇,并且能把相關的東西聯系起來,甚至運用到學習中,才能興趣盎然,加倍勤奮。例如,月亮自古以來就受到詩人們的鐘愛。柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”(《雨霖鈴》);蘇軾的“但愿人長久,千里共嬋娟”(《水調歌頭·中秋》);李白的“舉杯邀明月,對影成三人”(《月下獨酌》);李商隱的“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”(《嫦娥》);張若虛的“可憐樓上月徘徊,應照離人妝鏡臺”(《春江花月夜》);張九齡的“海上生明月,天涯共此時”(《望月懷遠》)……如果教師能讓學生把這些句子聯系起來,比較閱讀,那么學生便可以從更深的層次上領悟詩人深邃的思想,在以后的學習中,他們也不會把詩句中的“月亮”只當作“月亮”了,而是能想到更豐富更深遠的東西了。

“學”是為了“用”,“教”是為了“不教”。教師應努力培養學生獨立鑒賞古典詩詞的能力。教無定法,學無止境,只要教師們有高昂的育人熱情、較好的語文功底、合理的教學方法,就能在教學中打開一片廣闊的天地,就能使我國的古典詩詞更加光彩奪目。

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(陳沭穎 南京師范大學文學院;江蘇省宿遷中學223800)