中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的新“四分”

語(yǔ)言是在一個(gè)民族族群內(nèi)部長(zhǎng)期文明進(jìn)化史中逐步發(fā)展豐富起來(lái)的,以思維為內(nèi)核的多種發(fā)音器官共同協(xié)作完成,并有濃烈的人類情感積極參與的從而達(dá)成族群成員之間交際的有聲信號(hào)系統(tǒng),而文字則是記錄書(shū)寫這個(gè)民族有聲言語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)。

一向以來(lái),中國(guó)語(yǔ)文有“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的傳統(tǒng)四分之法。這種以語(yǔ)文活動(dòng)中四種不同生理動(dòng)作為標(biāo)志的簡(jiǎn)單直觀、相互割裂式的劃分,盡管也具有有限分類的認(rèn)識(shí)作用,但它顯然不是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在屬性所進(jìn)行的較科學(xué)的分類。從語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系角度上來(lái)看,思維是一切人類語(yǔ)言活動(dòng)的天然內(nèi)核,而語(yǔ)言,則是世界上最美麗的花朵──人類靈動(dòng)思維的穩(wěn)態(tài)外殼。事實(shí)上,在語(yǔ)文教學(xué)中,最活躍的人體器官活動(dòng)是人的大腦思維活動(dòng),這是人類語(yǔ)言最本質(zhì)的內(nèi)在特征。由此也決定了學(xué)生的思維發(fā)展優(yōu)先原則,并貫穿語(yǔ)文教學(xué)始終。

經(jīng)過(guò)多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和不斷思索,人們努力尋找一種新的較科學(xué)更本質(zhì)的劃分,并以此指導(dǎo)中國(guó)語(yǔ)文(漢語(yǔ))教學(xué)走向更加高效。筆者根據(jù)人們語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)作特征和其中所體現(xiàn)的認(rèn)知特點(diǎn),把中華漢民族的母語(yǔ)教學(xué)──中國(guó)語(yǔ)文教學(xué),分為以下相互滲透、彼此交融的四方面:①觀聽(tīng)感悟;②會(huì)話交流;③識(shí)字解讀;④理思作文。

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中“觀聽(tīng)感悟、對(duì)話交流、識(shí)字解讀和理思作文”的新四分,筆者認(rèn)為是根據(jù)人們語(yǔ)文活動(dòng)的動(dòng)作特征和其中所體現(xiàn)的認(rèn)知特點(diǎn)相結(jié)合的更為科學(xué)更具認(rèn)識(shí)價(jià)值的一種分類嘗試。具體說(shuō)來(lái):

1.“觀聽(tīng)感悟”,強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文活動(dòng)中的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和大腦等多種感官的共同作用,而絕非隔簾聽(tīng)音或僅僅閉上眼睛似盲人般的唯“聽(tīng)”(事實(shí)上,人類絕大多數(shù)的認(rèn)知活動(dòng)主要是由視覺(jué)器官或通常需要依賴視覺(jué)器官的協(xié)助來(lái)共同完成的,何況人們的語(yǔ)言交流中尚包涵了大量的肢體語(yǔ)言需要人們“察顏觀色”。);其次要揭示該類語(yǔ)文活動(dòng)的意識(shí)特點(diǎn),即主要是以由“感悟”方式來(lái)進(jìn)行的,并且“觀聽(tīng)感悟”是其它三方面的基礎(chǔ)。

2.“會(huì)話交流”,它與平時(shí)生活中的“說(shuō)話”也有所區(qū)別,它不再僅是一種生理動(dòng)作,也不是自言自語(yǔ)或單方面的我說(shuō)你聽(tīng),它更突出的是該種語(yǔ)文活動(dòng)的雙向互動(dòng)性和即時(shí)反饋的思辯性,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)踐性和實(shí)用交際性。“會(huì)話交流”,盡管它主要側(cè)重于當(dāng)面的口語(yǔ)交際,但也包括輔助的語(yǔ)言記錄式交流,如書(shū)信來(lái)往、錄音、電話,以及眼下流行的網(wǎng)絡(luò)聊天等。

為此,筆者建議在所有的“語(yǔ)文”教育階段,借鑒英語(yǔ)教學(xué)中的“Dialogue”課程,在中國(guó)語(yǔ)文課堂中開(kāi)辟“會(huì)話交流”課,努力營(yíng)造交際情境,還原“語(yǔ)文”的本真面目,使語(yǔ)文教學(xué)回到輕松、自然、本真的狀態(tài)上來(lái)。因?yàn)?語(yǔ)言是人類交際中最基本的交際媒介,語(yǔ)文活動(dòng)也成為人與人之間的最重要的交際活動(dòng)方式。語(yǔ)文的生命,只有在人類的社會(huì)性交際中方能存在、流淌和體現(xiàn)其價(jià)值,人類的社會(huì)性交際實(shí)踐活動(dòng)是人類一切語(yǔ)文現(xiàn)象的產(chǎn)房和育袋。沒(méi)有交際情境,就沒(méi)有語(yǔ)言,也就沒(méi)有真正有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

3.“識(shí)字解讀”,這顯然主要指以文字為材料的書(shū)面語(yǔ)中認(rèn)形析義的識(shí)字教學(xué)和閱讀理解教學(xué)。首先強(qiáng)調(diào)識(shí)字教學(xué),這主要由漢語(yǔ)文字的民族特點(diǎn)使然。只是筆者這里的“字”已不再僅僅指方塊漢字,還包括我國(guó)的“代漢字”──漢語(yǔ)拼音文和其它的音節(jié)書(shū)寫符。由于字、詞必須在語(yǔ)境中方可獲得生命,故識(shí)字教學(xué)與閱讀教學(xué)自然連結(jié)不可分。

漢文字,為我中華民族的主體漢民族在過(guò)去的文明開(kāi)化歷史中所創(chuàng)造,并在過(guò)去的歷史中一直不斷完善起來(lái),用以記錄和傳遞漢民族其鮮活的思維之外殼──漢語(yǔ)言的完整的符號(hào)體系。漢文字也鮮明地烙下了漢民族的民族思維特點(diǎn)。它是世界上最優(yōu)秀的文字之一,它的頑強(qiáng)的生命力在未來(lái)的世界文明史中將繼續(xù)得到印證。由于方塊漢字的象形表意性和筆畫(huà)的繁多,更主要的是由于我國(guó)目前流行的枯燥的違反中國(guó)兒童認(rèn)知規(guī)律的識(shí)字教學(xué),磨滅了許多中國(guó)兒童對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的盎然興趣,促使相當(dāng)一批中國(guó)青年學(xué)生視作文為畏途,它差一點(diǎn)被許多人當(dāng)成攔路石。而筆者認(rèn)為,既然祖宗給我們遺留下了一塊石頭,它最終成為中國(guó)人文明進(jìn)步之路中的路基石、墊腳石,抑或成為絆腳石、攔路石,似乎還要看中國(guó)人如何使用它而定。

4.所謂“理思作文”,則包括口頭作文和書(shū)面作文,所以,再也不是一個(gè)“寫”字能涵括。修飾語(yǔ)“理思”,則是將作文與平時(shí)的自由隨意談?wù)撚兴鶇^(qū)別,強(qiáng)調(diào)作文時(shí)的條理性和相對(duì)完整的構(gòu)思謀劃性。

(胡登世 江蘇洪澤縣教師進(jìn)修學(xué)校223100)