試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成

[摘 要]中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有豐富的實(shí)踐來(lái)源和思想文化來(lái)源,它在內(nèi)容上,由中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展、本質(zhì)與任務(wù)、發(fā)展階段與發(fā)展戰(zhàn)略、路線與綱領(lǐng)以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、領(lǐng)導(dǎo)力量與依靠力量、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線等方面所組成;構(gòu)建這一理論體系,需要堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位,融匯鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,并將其運(yùn)用于當(dāng)前改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系 構(gòu)建原則

作者簡(jiǎn)介:郭鎮(zhèn)方(1955-),男,黑龍江肇源人,廣東商學(xué)院教授,主要從事馬克思主義與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論概括,它以馬克思主義基本原理和毛澤東思想為理論基礎(chǔ),涵蓋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié),也是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。因此,研究這一理論體系的基本構(gòu)成,對(duì)于進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)與來(lái)源

研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成,必須首先研究中國(guó)選擇社會(huì)主義制度并逐漸形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論的必然性。

(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中華人民共和國(guó)建立這110年間的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展,是中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)前提

中國(guó)的社會(huì)主義制度直接產(chǎn)生于新民主主義社會(huì),而新民主主義社會(huì)又以半殖民地半封建社會(huì)為基礎(chǔ),而不是以我國(guó)原生態(tài)的封建社會(huì)為基礎(chǔ)。雖然中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中華人民共和國(guó)建立這110年間飽嘗了帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺侮,經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、日寇入侵以及蔣介石政府的的獨(dú)裁統(tǒng)治,但畢竟在民族民主革命的斗爭(zhēng)中,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件發(fā)生了緩慢而又明顯的變化:一是帝國(guó)主義侵略加劇了國(guó)內(nèi)的各種矛盾,而這些矛盾的激化又為中國(guó)發(fā)生內(nèi)部革命準(zhǔn)備了必要的條件;二是帝國(guó)主義的在華經(jīng)濟(jì)也進(jìn)一步摧毀了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);三是以蔣宋孔陳四大家族為代表的官僚資本主義經(jīng)濟(jì)和一部分民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也為建國(guó)后的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備了一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。至少可以肯定地講,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不再是在完全的封建社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立和發(fā)展了。這是中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的基本社會(huì)前提。

(二)馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)成果即毛澤東思想的形成,成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的直接思想來(lái)源

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命的斗爭(zhēng)中,結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情,逐漸提出了要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)事求是的思想路線[1] (P769),形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想。在這一思想的指導(dǎo)下,中國(guó)人民既完成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利,又贏得了推翻蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的輝煌勝利,建立了新中國(guó)。這一歷史性的轉(zhuǎn)折,證明了毛澤東所提出并完善的具有中國(guó)特色的馬克思主義理論的正確性,也為以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了直接的思想來(lái)源。

(三)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的實(shí)踐來(lái)源

在毛澤東逝世后,中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)究竟走向何處,是擺在全黨全國(guó)人民面前的重大歷史性課題。在這嚴(yán)峻的歷史時(shí)刻,鄧小平率先提出解放思想,重新恢復(fù)毛澤東同志一再倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線[2](P279 364),并據(jù)此提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新命題,推動(dòng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成、豐富和發(fā)展提供了實(shí)踐來(lái)源。

(四)中華民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的民族文化來(lái)源

五千多年的燦爛中華文明曾經(jīng)為中華民族帶來(lái)了領(lǐng)先世界的歷史輝煌,以儒家、道家、法家、兵家、農(nóng)學(xué)家等先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)為代表的傳統(tǒng)文化,包含著博大精深的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的代代相傳,構(gòu)成了植根于廣大人民群眾中的深厚民族文化底蘊(yùn)。尤其是儒家的理想社會(huì)模式大同社會(huì),同柏拉圖的“理想國(guó)”一樣,具有樸素的空想社會(huì)主義成分且具有明顯的中華民族特色。從貧困型社會(huì)到溫飽型社會(huì),再到小康型社會(huì),并進(jìn)而到達(dá)大同社會(huì),是儒家關(guān)于社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的四種概括[3],在今天仍然具有誘人的魅力。鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提出的“三步走”戰(zhàn)略步驟,就是以此為鑒的。不僅如此,中華傳統(tǒng)文化中的和合哲學(xué)、天人合一思想,對(duì)我們今天豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也都具有積極的借鑒意義,因此理應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的民族文化來(lái)源。

(五)對(duì)其他民族優(yōu)秀文化成果的吸納,成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要來(lái)源

列寧當(dāng)年在評(píng)介馬克思的學(xué)說(shuō)時(shí)曾經(jīng)指出,馬克思不僅吸收了德國(guó)的唯物主義和辯證法思想、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和法國(guó)的空想社會(huì)主義思想成果,而且還吸收了人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀思想文化成果,從而使馬克思主義成為人類(lèi)文明的集大成的學(xué)說(shuō),成為人類(lèi)文明的輝煌成就[4] (P362)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論也必然是在馬克思主義已經(jīng)取得的成就基礎(chǔ)上,通過(guò)充分吸收自馬克思主義產(chǎn)生150多年來(lái)各民族的優(yōu)秀思想文化成果而構(gòu)造起來(lái)的可以同人類(lèi)社會(huì)任何一種思想文化體系相比毫不遜色的思想文化體系。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容及其組成部分

中國(guó)特色社會(huì)主義理論所要解決的根本的首要問(wèn)題,就是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義[5] (P116),說(shuō)到底,也就是要解決我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)處于什么樣的發(fā)展階段,怎樣從現(xiàn)有階段發(fā)展到更高階段,然后在新的基礎(chǔ)上再繼續(xù)前進(jìn),達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平,經(jīng)過(guò)幾代人、十幾代人甚至幾十代人的不懈努力,形成鞏固和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義制度[6] (P379-380)的一系列問(wèn)題。因此,其內(nèi)容是十分豐富的,幾乎覆蓋了整個(gè)社會(huì)生活的所有方面。本文將其主要內(nèi)容歸結(jié)為以下十三個(gè)方面:

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展。這主要涉及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展史。建立在馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合基礎(chǔ)上的毛澤東思想,構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想理論基礎(chǔ),而以什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義為其首要的基本理論問(wèn)題的鄧小平理論、以建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨為目標(biāo)的“三個(gè)代表”重要思想和以發(fā)展為第一要義、以“以人為本”為核心、以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容、以統(tǒng)籌兼顧為基本方法的科學(xué)發(fā)展觀,則規(guī)劃了我國(guó)在進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)生前提。這涉及到我國(guó)經(jīng)過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造后所建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度。雖然1956年的“三大改造”并非是中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的起點(diǎn),但它卻構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史起點(diǎn)。正是由此開(kāi)始,我國(guó)才獲得了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治前提。因此,研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容,這是不可或缺的內(nèi)容之一。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心部分。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是社會(huì)主義,更重要的是結(jié)合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù),不僅要符合馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般規(guī)定,更要符合中國(guó)的國(guó)情。這是由馬克思主義一般存在于特殊之中、特殊之中包含著一般規(guī)定的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)所決定的。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段。作為特指我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的物質(zhì)前提與客觀基礎(chǔ)的社會(huì)主義初級(jí)階段,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論由以產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。它與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“社會(huì)主義入口”的論述存在著極大差別。按一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法,中國(guó)特色社會(huì)主義必須從這一基礎(chǔ)開(kāi)始,而不能超越階段。由此決定了中國(guó)特色社會(huì)主義將在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期處于“趕超型”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

(五)中國(guó)特色社會(huì)主義將長(zhǎng)期堅(jiān)持“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與之相適應(yīng)的社會(huì)主義上層建筑,要求我們必須牢牢堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心,以構(gòu)筑起中國(guó)特色社會(huì)主義的牢固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而構(gòu)筑這一基礎(chǔ)在上層建筑方面就是要以“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”為立國(guó)之本、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上就是要以“堅(jiān)持改革開(kāi)放”為強(qiáng)國(guó)之路。丟掉前者,不成其為社會(huì)主義;丟掉后者,難以趕超世界先進(jìn)水平。只有確保這二者的實(shí)現(xiàn),才能最終建設(shè)起具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

(六)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義不能永遠(yuǎn)處于初級(jí)階段,它也是不斷發(fā)展和完善的社會(huì)。因此,繼承黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于現(xiàn)代化的設(shè)想,遵循鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)江澤民關(guān)于全面小康社會(huì)的建設(shè)規(guī)劃和以胡錦濤為總書(shū)記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想,也就自然成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的當(dāng)然組成部分。

(七)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。這就是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的基礎(chǔ)上,積極推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革,以期建立起完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,走出一條與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同的新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路,實(shí)現(xiàn)國(guó)家宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。

(八)中國(guó)特色社會(huì)主義政治。這就是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本政治制度的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)結(jié)合,通過(guò)政治體制的有序改革而構(gòu)建起社會(huì)主義民主政治,以充分調(diào)動(dòng)包括各民主黨派、各族人民在內(nèi)的全體人民的積極性。

(九)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這就是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上,建設(shè)起三個(gè)面向的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化,以提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)“四有新人”、繁榮科學(xué)文化、促進(jìn)人的全面發(fā)展,為此就需要堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,大力發(fā)展科學(xué)文化和教育事業(yè)。

(十)“一國(guó)兩制”、祖國(guó)統(tǒng)一與民族復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣歷史使命。民族復(fù)興需要祖國(guó)統(tǒng)一,祖國(guó)統(tǒng)一的基本方略就是通過(guò)“一國(guó)兩制“的偉大構(gòu)想來(lái)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一。

(十一)中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際關(guān)系與對(duì)外政策。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要和平的國(guó)際環(huán)境,我國(guó)也同時(shí)是維護(hù)世界和平的重要力量。因此,維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展,是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)外關(guān)系和對(duì)外政策的宗旨和原則。

(十二)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心與依靠力量。中國(guó)特色社會(huì)主義是全體中國(guó)人民的共同理想,因此需要牢牢依靠全國(guó)各族人民,同時(shí)也要依靠作為整個(gè)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨。為此就需要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),按照“三個(gè)代表”的要求來(lái)加強(qiáng)黨的建設(shè),牢記黨的宗旨,密切黨群關(guān)系,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心在共同利益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)同心同德。

(十三)堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,在其發(fā)展的不同階段,會(huì)遇到許多新情況、新問(wèn)題,因此就需要根據(jù)客觀情況的新變化,不斷解放思想,形成與新情況相適應(yīng)的實(shí)事求是的思想認(rèn)識(shí),確保中國(guó)特色社會(huì)主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。這本身就反映出中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)、是一個(gè)不斷發(fā)展完善的思想體系、是一個(gè)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的理論體系。

三、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論,需要以實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo),堅(jiān)持理論既來(lái)自于實(shí)踐又高于實(shí)踐的原則,保持理論自身的完整性與系統(tǒng)性。

(一)要堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)地位。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論中,中國(guó)傳統(tǒng)思想文化成果與人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀思想文化成果同馬克思主義基本原理之間不是平行的并列關(guān)系,而是“靈魂”與“肉體”的關(guān)系、統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系。我們可以在一些具體的問(wèn)題闡述中吸收這些成果,但馬克思主義基本原理始終要是統(tǒng)帥和靈魂。

(二)要融會(huì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想成果。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的闡述中,集中闡述鄧小平和江澤民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)是必須的,但以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體及其成員的貢獻(xiàn)也是不可忽略的。只有這樣,才能使我們看到中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生與發(fā)展的全貌,也才能進(jìn)一步認(rèn)清歷史條件的作用以及個(gè)人在其中的作用,還能夠?qū)嵤虑笫堑貙?duì)待個(gè)人的局限性及其失誤甚至錯(cuò)誤。

(三)要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果結(jié)合到當(dāng)前的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。認(rèn)識(shí)和掌握理論的目的是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。因此,闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論既要融匯毛澤東思想鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想,又要將其結(jié)合到不同時(shí)期的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)之中。只有這樣,才能進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義理論,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷進(jìn)步。

(四)要處理好中國(guó)特色社會(huì)主義的理想目標(biāo)與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義要經(jīng)歷許多發(fā)展階段才能實(shí)現(xiàn)[7](P42)。因此,也就既要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理想目標(biāo),也要充分認(rèn)識(shí)其不同的發(fā)展階段。尤其是要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的長(zhǎng)期性和重要性,不能輕易地超越階段。中國(guó)特色社會(huì)主義至少要包含社會(huì)主義初級(jí)階段、中等發(fā)達(dá)階段和發(fā)達(dá)階段。因此既不能為了初級(jí)階段而犧牲高級(jí)階段的要求,也不應(yīng)只看到高級(jí)階段而忽略目前的低級(jí)階段,而應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地結(jié)合不同階段的實(shí)際來(lái)豐富這一理論的相關(guān)內(nèi)容。

(五)要充分汲取20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)。20世紀(jì)社會(huì)主義的興起與蘇東社會(huì)主義的失敗,有許多值得總結(jié)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,必須汲取這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);同時(shí)也要汲取我國(guó)建國(guó)后前30年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“前事不忘,后事之師”,否則,就會(huì)在復(fù)雜多變的國(guó)際和國(guó)內(nèi)事務(wù)中出現(xiàn)失誤,給中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)造成損失。

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[4]列寧:論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化,《列寧選集》[M]第4卷,北京,人民出版社1972年版

[5]鄧小平:政治上發(fā)展民主,經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革,《鄧小平文選》[M]第3卷,北京,人民出版社1993年版

[6]鄧小平:在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn),《鄧小平文選》[M]第3卷,北京,人民出版社1993年版中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論概括,它以馬克思主義基本原理和毛澤東思想為理論基礎(chǔ),涵蓋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié),也是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。因此,研究這一理論體系的基本構(gòu)成,對(duì)于進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。