思想品德課教學(xué)與學(xué)生多向思維的培養(yǎng)

金金滿

21世紀是一個競爭白熱化的世紀，社會上各種錯綜復(fù)雜的競爭表面上是商品的競爭，實質(zhì)是生產(chǎn)的競爭，生產(chǎn)競爭的實質(zhì)是科學(xué)技術(shù)的競爭，科學(xué)技術(shù)競爭的實質(zhì)是人的素質(zhì)的競爭，人的素質(zhì)競爭的實質(zhì)又是教育的競爭。這些競爭的核心是人的能力的競爭。可惜的是，我們雖然在素質(zhì)教育的口號下已意識到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對我們國家和民族的現(xiàn)在和未來的意義，但在關(guān)系到素質(zhì)教育成敗關(guān)鍵的教師這一環(huán)節(jié)上，卻普遍沒有真正行動起來。嘴上大喊“素質(zhì)教育”，但在應(yīng)試教育體制的束縛下，教師的教育目標(biāo)往往帶有很強的功利色彩，關(guān)注階段性成果而非注重學(xué)生的終身發(fā)展，以致學(xué)生的個性被抹殺，思維也變得簡單、劃一。因此，思想品德課作為中學(xué)生德育工作的主陣地，要努力培養(yǎng)中學(xué)生的多向思維能力，使學(xué)生掌握正確的思想方法作為思想品德課教學(xué)的主旨。

思想品德課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的多向思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？人類歷史的發(fā)展其實就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程，而科學(xué)的任務(wù)不在于證真卻在于證偽，正是由于先賢們對固有的事物產(chǎn)生懷疑并去探究這種懷疑而促成了人類科學(xué)技術(shù)的一次次進步，試想如果沒有多向思維能力而只是單一的機械地肯定已有的事物，人類的進步又何從談起呢？多向思維就是要有一種創(chuàng)新的意識和行為，“把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度分析，創(chuàng)新就意味著質(zhì)變，意味著對舊事物、舊思想的否定。對舊事物、舊思想的批判是產(chǎn)生新事物、新思想的必要前提，沒有批判就沒有創(chuàng)造。因此筆者認為，在思想品德課教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的多向思維關(guān)鍵在于培養(yǎng)和肯定學(xué)生的多向思維能力和習(xí)慣，肯定之肯定，亦肯定之否定，并結(jié)合科學(xué)的價值觀和方法論形成真正的肯定或否定。筆者結(jié)合自身在思想品德課教學(xué)中的體驗探討中學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)。

明確目標(biāo)，樹立“綠色教學(xué)”理念，把學(xué)生多向思維的培養(yǎng)作為師生雙方共同努力的自覺活動

“欲窮千里目，更上一層樓。”正確的教學(xué)目標(biāo)對于整個教學(xué)活動中師生雙方都極為重要。作為教學(xué)活動引導(dǎo)者的教師，必須首先明確自己的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力——這是遠高于課本上那些知識的——并把它明白地告訴學(xué)生。這就要求教師對于怎樣通過這堂課培養(yǎng)和提高學(xué)生的多向思維能力有一個比較具體的規(guī)劃，對通過本堂課的教學(xué)要讓學(xué)生達到一個什么樣的程度了然于胸。

有了教學(xué)目標(biāo)，教師還必須有科學(xué)的教學(xué)理念為指導(dǎo)，否則再好的目標(biāo)都會變成鏡中之花，水中之月。我國著名教育家、中國科學(xué)院院士楊叔子針對現(xiàn)代教育提出了“綠色教學(xué)”理念。楊叔子院士說：“綠者，自然也。第一，順人、事、物本身之自然；第二，和人、事、物彼此之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)而共同發(fā)展，不為不合之事。”“綠”，是生命之色，也是教育之色。科學(xué)求真，人文求善，現(xiàn)代教育應(yīng)是科學(xué)教育與人文教育相融合而形成一體。“綠色”教育，其實質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展的教育。要提倡“綠色教學(xué)”，注重學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)，尊重學(xué)生現(xiàn)實的特點和未來的需要，使之能真正成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。

筆者在教學(xué)工作實踐中，經(jīng)常關(guān)注學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。為了讓學(xué)生體會到多向思維的重要性，告訴學(xué)生：如果只是單一的簡單思維，馬克思就不可能創(chuàng)立辯證唯物主義思想體系；沒有多向思維，就不可能會誕生有中國特色社會主義的偉大理論；沒有多向思維，就不可能創(chuàng)立“一國兩制”的偉大構(gòu)想；沒有多向思維，人們可能現(xiàn)在還都只見蘋果落地而不知萬有引力為何物。因此除了學(xué)習(xí)書本知識外，在借鑒別人學(xué)習(xí)方法的過程中，也一定要多問幾個為什么，多懷疑，多用多向思維去分析，這樣才能在學(xué)業(yè)上有所進步，在人生道路上走得更遠。事實表明，在明確目標(biāo)后，師生雙方——尤其是在學(xué)生的主動性被調(diào)動起來后，思想品德課就自然生動起來了。

以人為本，構(gòu)建新型的師生關(guān)系

新一輪課程改革的基本理念就是更加關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、意志、價值觀等非理性因素的培養(yǎng)，以培養(yǎng)具有健全人格的、能適應(yīng)世界知識經(jīng)濟發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。新課改的實質(zhì)就是“以人為本”，這與科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心不謀而合。多向思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提也基于此。這就要求思想品德教師必須把促進學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，關(guān)注學(xué)生的需求，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，構(gòu)建互相尊重，坦誠相待的新型師生關(guān)系。只有構(gòu)建了新型的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的天性，教學(xué)工作都圍繞學(xué)生的實際即學(xué)生相應(yīng)的認識水平和能力展開，才能有效地循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力[1]。

在教學(xué)實踐中，筆者根據(jù)學(xué)生實際，著重從已有的證明為錯誤的觀點上進行多向思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。例如針對“人多力量大，人多好辦事”這一錯誤觀點，讓學(xué)生不要過快地做是或非的判斷，而是先進行討論。當(dāng)然討論的結(jié)果是多向的，針對人作為生產(chǎn)者這一角度，學(xué)生談到了“人多力量大”這一口號的合理性，認為過少的人口會影響生產(chǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致所創(chuàng)造物質(zhì)財富的減少。從另一角度而言，學(xué)生也提出人作為生產(chǎn)者的同時也是消費者，吃、穿、住、行都需要消耗物質(zhì)財富，人多會大大降低人均物質(zhì)財富的占有量，影響人們生活水平的提高，還會對資源、環(huán)境造成更大的壓力。這樣，通過正反雙方面的剖析，最終對“人多力量大，人多好辦事”這一口號形成較為科學(xué)的認識，意識到在我國這樣一個人口大國，實施計劃生育這一基本國策的重要性。

對于多向思維能力培養(yǎng)的另一重要環(huán)節(jié)是要對已有的定論進行分析，而這恰恰是現(xiàn)在學(xué)生所最欠缺的。并非所有定論都是真理，筆者在課堂上給學(xué)生提出了這樣一個問題：一棵樹上有9只鳥，小明開槍打死了一只，那么樹上還有幾只鳥。學(xué)生聽了哈哈大笑：“這是小學(xué)生都能回答的問題，答案是0只嘛。”筆者也笑了，并告訴學(xué)生，這個答案成立的前提是“其余鳥聽到槍聲飛走了”，而問題在于這并不是一個絕對成立的命題。并繼續(xù)問道：“如果有一只膽大的鳥聽到槍聲但沒有飛走，有沒有這種可能？”這時候不再有人笑了，都集中精力在思考。又問：“既然有一只鳥沒飛的可能，那么從2只到8只又有沒有可能？或者說那只鳥雖然死了，但并沒有從樹上掉下來，有沒有這種可能？”學(xué)生一下子熱烈討論起來。筆者告訴學(xué)生，把“0只”規(guī)定為這個問題的唯一答案，這是單一思維的必然結(jié)果，在運用多向思維考慮以后，答案就變得豐富多彩起來，而真理就真正地靠近了。

銳意改革，拓展寓教于樂、

增加興趣式的探究式教學(xué)

興趣是最好的老師。要使學(xué)生多向思維的培養(yǎng)真正呈現(xiàn)效果，必須在明確目標(biāo)，建立新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，拓展新型的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式教學(xué)手段陳舊，不少教師還停留在“一支粉筆，一張嘴”的水平上；教學(xué)方法單調(diào)，往往是不加分析地使用講授法，把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器或存儲知識的口袋，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。在此影響下，學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)往往是“背”字當(dāng)頭，思維方式總是處在單一方向上，極不利于學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”因此如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣理所當(dāng)然的成為教師的首要任務(wù)。這就需要轉(zhuǎn)變教育方法，努力樹立生本觀念，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的教育教學(xué)環(huán)境。在信息時代，多媒體輔助教學(xué)集直觀、實用、高效于一身，在思想品德課教學(xué)中發(fā)揮著重要作用；其他的如以竟答方式教學(xué)、回答學(xué)生提問等方式都不失為靈活有效的教學(xué)方式。這都需要思想品德教師在教學(xué)實踐中勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，需要教師摒棄以前單一的教學(xué)方式，拓展寓教于樂、增加興趣式的探究式教學(xué)方式[2]。

博采眾長，引導(dǎo)學(xué)生在寬容的

基礎(chǔ)上進行思考與懷疑

懷疑一切是多向思維所倡導(dǎo)的，但這絕不意味著就此打倒一切。“百花齊放，百家爭鳴”才是最終目的。由于觀察者的角度不同、知識結(jié)構(gòu)不同、觀察時所憑借的物質(zhì)條件不同等多種原因的影響，即使是針對同一事物，觀察者所作出的結(jié)論往往是事物不同方面、不同層次的內(nèi)容。因此，要避免“只準這樣，不準那樣，唯我獨尊”的態(tài)度，而應(yīng)以寬容的態(tài)度去了解、學(xué)習(xí)別人的觀點。唯有寬容，才可以了解自己觀點的不同甚至對立的一面，且在了解和剖析這些不同觀點的基礎(chǔ)上逐漸檢討、修正、完善或否定自己的觀點，而不論完善抑或否定，都是一種從感性到理性的回歸，對自我都是一種進步，一種升華。“教學(xué)過程中，光有懷疑，沒有寬容不行；光有寬容，沒有懷疑也不行。一方面，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生持有懷疑的精神和堅持真理的信念；另一方面，教師要主動尋求并尊重其他觀點和看法，培養(yǎng)學(xué)生虛懷若谷的品質(zhì)。”[3]

綜上所述，努力培養(yǎng)中學(xué)生的多向思維和創(chuàng)新精神，是思想品德課教育為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)新世紀創(chuàng)造性人才的必然要求，也是思想品德教師的光榮任務(wù)。這有利于突破長期以來思想品德教學(xué)“唯書，唯上”的教學(xué)模式，給思想品德課課堂注入了一份生機和活力，這是廣大思想品德教師在新課程改革中應(yīng)該且必須努力的方向。

參考文獻

[1]朱慕菊.走進新課程——與課程實施者對話[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2002

[2]張媛,蔡明.教學(xué)方法研究[M].開封:河南大學(xué)出版社,2001

[3]蔣超.哲學(xué)感想錄[M].北京:東方出版社,1998

（作者單位：浙江省臨海市臺州初級中學(xué)）