對高校大學(xué)生自我教育能力養(yǎng)成的探索

李愛先　張　濤　趙學(xué)峰

自我教育,指的是受教育者自己做自己的思想工作,依靠自身思想的矛盾運動,通過自我認(rèn)識、自我反思、自我評價、自我監(jiān)督、自我完善等方法,自覺地接受先進思想和正確理論,克服錯誤思想和不良行為,使自己的政治覺悟和思想品質(zhì)向良性方向轉(zhuǎn)化發(fā)展的教育活動。毫無疑問,自我教育不可能取代通過灌輸、疏導(dǎo)等方式進行的外在教育,也不可能脫離外在教育而孤立進行,但它確實可以對外在教育起到重要的補充、延伸、深化和擴展作用。本文認(rèn)為,大學(xué)生的良好自我教育能力主要包括以下幾個方面:

燈塔——理想信念的點燃

理想信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象,是認(rèn)知、情感和意志的有機統(tǒng)一體,是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物產(chǎn)生堅定不移的信仰、并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。無數(shù)事實證明,理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用,是人生思想和行為的定向器。理想信念一旦確立,就可以使人方向明確,精神振奮,不論前進的道路如何曲折,人生的境遇如何復(fù)雜,都可以使人透過烏云和陰霾,看到未來的希望和曙光。同時,理想信念還是激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進的動力,成為人生力量的源泉。大學(xué)時期,學(xué)生們都普遍面臨一系列人生課題,如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇,如何面對挫折、克服困難等等。這些問題的解決都需要有一個總的原則和目標(biāo),這就需要指導(dǎo)、幫助他們確立科學(xué)崇高的理想信念。

大學(xué)生對自己的未來及人生普遍滿懷希望和憧憬,但由于知識及人生經(jīng)驗的局限、虛假信息的蒙蔽、社會負(fù)面的影響、不良思想的干擾等因素,容易導(dǎo)致良莠不分,是非不明。在這種情況下,自我教育也就無從談起。因此,要提高大學(xué)生的自我教育能力,首先要點燃他們的理想信念,同時應(yīng)達到這樣一個境界:一方面能使他們精神生活的各個方面統(tǒng)一起來,使其內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng),保持心靈的充實和安寧,避免內(nèi)心世界的空虛和迷惘;另一方面又能引導(dǎo)他們不斷地追求人生目標(biāo),塑造高尚人格,這也正是自我教育能力養(yǎng)成的“燃點”和起點,是引航的燈塔,更是推進的風(fēng)帆。

起點——自我意識的明晰

自我意識能力指的是自己對自己在社會生活中所處的角色、地位,以及所擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔煤拓?zé)任的認(rèn)識能力及信念、榮譽、良心、尊嚴(yán)、義務(wù)、責(zé)任心等構(gòu)成的自我意識結(jié)構(gòu)。自我意識是在社會實踐的過程中逐步形成和發(fā)展起來的,并且隨著人的素質(zhì)提高而逐漸提高。和中學(xué)時期相比,大學(xué)生的一個顯著特點是自我意識隨著年齡的增長而增強,在更高的層次上探索、認(rèn)識、評價自己和他人。但是,由于知識和經(jīng)驗不足,加之社會的動態(tài)性,他們的自我意識常常表現(xiàn)出不明確、不清晰的特點,對自己的性格、氣質(zhì)、思想、前途也沒有明確的認(rèn)識,這樣就無法進行有效的自我教育。因而不斷提高自我意識和評價能力,是不斷提高自我教育能力的起點和必要條件。筆者認(rèn)為在大學(xué)教育階段,學(xué)生的自我意識應(yīng)當(dāng)提高到這樣的程度:能夠清楚地意識到并把握自己的心理特性和思想品質(zhì)狀況,掌握適當(dāng)?shù)脑u價標(biāo)準(zhǔn),形成系統(tǒng)的、合乎社會道德的自我評價水平。具有了這樣的自我意識能力,自我教育就有了良好的基礎(chǔ)。

平衡器——自我控制的把握

自我控制能力就是意志力。它指的是為了達到預(yù)定目標(biāo)而自覺地控制和調(diào)節(jié)自身心態(tài)和行為的能力。是指一個人在外界的影響下,能夠保持理智,自覺地控制、規(guī)范和校正自己的感情、思想和行為。它來源于高度的社會責(zé)任感、高尚的道德修養(yǎng)以及良好的個人心理品質(zhì),反映的是一個人的成熟程度,是自我教育的基本能力之一。自我教育的過程作為思想內(nèi)部的一種矛盾運動,同其他觀念和心理活動一樣,既是一種體驗過程,又是一個意志過程。意志集中地體現(xiàn)出人的觀念和心理活動的自覺能動性。當(dāng)他需要抒發(fā)感情或付諸行動時,能夠作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和行動;當(dāng)他需要抑制感情或行為時,也能夠妥善地、準(zhǔn)確地把握尺度。這樣就可以實現(xiàn)“知、情、意、行”的統(tǒng)一。這種自我控制能力不但對大學(xué)生在校時期的修養(yǎng)十分重要,而且可以防止他們在整個人生旅途上出現(xiàn)偏差和失誤,保證他們始終沿著正確的方向堅定不移地前進。所以在我們培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力時,鍛煉他們的意志力,即培養(yǎng)自我控制能力是十分重要的。

驅(qū)動力——自我激勵的運用

自我激勵能力指的是一個人自己通過內(nèi)在的動力鼓舞和激發(fā)自己不斷前進的能力。自我激勵是人的一種見之于行動的自覺意識,它使自我教育向著更加自覺的方向發(fā)展,從而深化自我意識和自我控制的功能。自我激勵能力有兩種類型。一種是爆發(fā)型,即以某一具體事件為契機,觸發(fā)強烈的感情共鳴,油然而生出一種力量,激勵自己努力搏擊,奮發(fā)向上;另一種是執(zhí)著型,即不善于外露,而是把引起自己激勵的事物慢慢地消化,激勵自己堅持不懈地進取。一般來說,爆發(fā)型“升溫”快,但“降溫”也快,波動較大。而執(zhí)著型“升溫”相對慢,但比較扎實,波動較小。自我激勵能力的大小強弱,一方面取決于個人理想是否遠(yuǎn)大以及對這一理想的情感深厚程度。一般說來,理想越遠(yuǎn)大,對理想的感情越深厚,其自我激勵能力越強。反之,胸?zé)o大志,得過且過的人,其自我激勵能力則很薄弱或無從談起。另一方面,自我激勵能力的強弱也取決于個人思想素質(zhì)高低,一般來說,個人思想素質(zhì)越好,自我激勵能力越強;個人思想素質(zhì)越差,自我激勵能力越弱。這兩個方面會形成互補,進行滾動式循環(huán)。當(dāng)今的大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人具有一定的自我激勵能力,并掌握和使用著一些自我激勵手段和方法。但也有一些人缺乏自我激勵能力。這不但使大學(xué)生群體內(nèi)部具有較大的差異性,而且在遇到考驗時,就可能有一些缺乏內(nèi)在動力的人掉隊。所以在大學(xué)生中有意識地培養(yǎng)和提高他們的自我激勵能力勢在必行。

美——心靈的召喚

歷史上許多教育家都非常重視審美素質(zhì)教育,然而由于應(yīng)試教育的影響,審美素質(zhì)教育一直被置于次要地位,許多人沒有從根本上認(rèn)識到美育對促進大學(xué)生全面發(fā)展的意義。從理論上講,審美素質(zhì)是個體具有的審美觀點和審美能力的綜合體現(xiàn),它是大學(xué)生整體素質(zhì)中的重要內(nèi)容,對于他們各方面素質(zhì)的提高和優(yōu)化有著不可替代的作用,同時也是發(fā)展創(chuàng)造性、塑造健全人格的必要條件。從其構(gòu)成要素來看,審美素質(zhì)是由審美觀點和審美能力組成的完整結(jié)構(gòu),正確的審美知識是二者的基礎(chǔ),因此培養(yǎng)大學(xué)生的審美素質(zhì)必須深刻對美育的認(rèn)識。首先,美育對于德育有促進作用。審美情感和道德情感是相一致的,有高度審美修養(yǎng)的人,必定有高度的道德修養(yǎng),美育對于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、陶冶他們的心靈以及樹立正確的世界觀都有著特殊的功效;其次,美育通過不斷擴大和加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識,能有效地培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,從而促進智力的發(fā)展;再次,體育本身就含有美育的因素,是健與美的有機組合,身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的健康狀態(tài),正是美育的要求;另外,審美教育對于培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識和勞動觀點也能起到很大的作用。因此必須正確認(rèn)識美育在學(xué)生全面發(fā)展中的特殊意義,把培養(yǎng)大學(xué)生的審美素質(zhì)真正放到應(yīng)有的位置。“愛美之心,人皆有之。”美像磁石一樣吸引著青年。面對當(dāng)代大學(xué)生對美強烈的追求,應(yīng)積極倡導(dǎo)。美,不只是外表的裝飾,而主要是心靈的塑造。引導(dǎo)幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀,提高審美能力,培養(yǎng)健康的審美情趣,按照美的規(guī)律塑造自己,有助于德、智、體、美全面發(fā)展,有利于真、善、美理想人格的形成。因此,探索研究審美素質(zhì)教育的規(guī)律,既是精神文明建設(shè)的重要課題,更是大學(xué)生有效進行自我教育、成長成才的客觀緊迫需要。

引導(dǎo)大學(xué)生正確、健康地開展自我教育,還必須有適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?這包括:

生動有效的思想教育

活潑好動、渴求知識、興趣廣泛、求新愛美、喜歡自我表現(xiàn)等特點,是青年的天性。這就要求思想教育工作者不能只是對學(xué)生進行干巴巴的說教,而應(yīng)把教育內(nèi)容的思想性、知識性和趣味性有機結(jié)合起來,可以“投其所好”,多層次、多渠道地開展活動,寓教于學(xué),寓教于樂,從而使青年人在輕松愉快的氣氛中不知不覺地陶冶性情、升華思想,使身心得到健康發(fā)展。在組織開展各種活動時,應(yīng)注意充分發(fā)揮廣大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。活動的主題確定后,對于活動形式與方式可讓他們獻方案、提建議,從中選取最佳活動方案。方案來自學(xué)生才能得到學(xué)生的認(rèn)同,學(xué)生才愿意積極參加,才會產(chǎn)生好的活動效果。

大學(xué)生思想教育工作應(yīng)講求藝術(shù)性,要用情感、形象與哲理來增強思想教育的效果和魅力,用準(zhǔn)確的理論和嚴(yán)密的思維充實思想教育的內(nèi)容。強調(diào)堅持原則,但不僵化;堅持正面教育,但不簡單化:既要堅持黨性,又要講求科學(xué)性、藝術(shù)性。這就要求思想教育工作者要在尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)思想教育的內(nèi)容和目的,不斷形成和運用富有創(chuàng)造性的方式和方法。如果說琴師是用手指彈撥琴弦,那么思想教育工作者則要用靈魂與感情彈撥“心弦”。這項工作所表現(xiàn)出的魅力,應(yīng)該是對學(xué)生具有吸引力、感召力、激發(fā)力、向心力和凝聚力。它們與行政的命令、道德的說教、法律的制裁不同,不是強加于人的,而是像山川田野清閑的空氣、和煦的陽光一樣包圍著教育對象,使學(xué)生在不知不覺中受到感染和教育。思想教育的藝術(shù)性所體現(xiàn)的實質(zhì)是一種美感效應(yīng),是通過教育實踐產(chǎn)生的一種美的魅力,它會使思想教育詩化、完美、生動,更富于激情。

多內(nèi)容多渠道審美素質(zhì)的培養(yǎng)

實踐經(jīng)驗告訴我們,生活有多么豐富,就有多么豐富的美;生活有多么廣闊,美的范圍就有多么廣闊。審美素質(zhì)教育的內(nèi)容就包含在大學(xué)生廣闊而多彩的現(xiàn)代生活之中。(1)自然美的教育。大自然中充滿了美的因素,山川湖海、肥田沃野、花草樹木、鳥獸魚蟲、藍(lán)天紅霞等自然美景對于豐富美的感受、發(fā)展鑒賞美的能力、培養(yǎng)愛國主義情感和高尚情操都有極好的作用。同時這也是發(fā)展大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的源泉。(2)社會美的教育。人們在生產(chǎn)勞動的實踐過程中體現(xiàn)出的美也是美育的一項重要內(nèi)容,如人體美、行為美、心靈美、語言美、儀態(tài)美、社會環(huán)境美等。對學(xué)生來說,社會就像一座大熔爐,其中蘊含著取之不盡的美育內(nèi)容。(3)藝術(shù)美的教育。藝術(shù)美是指經(jīng)過人們藝術(shù)加工而創(chuàng)造出的美的事物或美的形象,各種形式的藝術(shù)作品和文學(xué)、藝術(shù)形象,都是培養(yǎng)審美素質(zhì)的豐富內(nèi)容,藝術(shù)美的教育應(yīng)成為大學(xué)生進行的審美素質(zhì)教育的主要內(nèi)容,好的文學(xué)作品不僅能使學(xué)生從中獲得豐富的知識和經(jīng)驗,而且能激發(fā)想象,引起美的體驗,從而發(fā)展藝術(shù)鑒賞能力。音樂和舞蹈是運用音響、旋律,節(jié)奏等來塑造藝術(shù)形象的美。通過教授和指導(dǎo)欣賞各種歌曲、樂曲、舞蹈,能提高審美能力和藝術(shù)水平,并有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極、樂觀、勇敢、豪放的優(yōu)秀品質(zhì)。造型藝術(shù)是運用線條、顏色,按照一定的比例關(guān)系來塑造美的形象的視覺藝術(shù),如繪畫、雕塑、木刻等,欣賞造型藝術(shù)對于發(fā)展大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、細(xì)致入微的觀察能力和深刻全面的分析能力等都有積極的作用。電影,戲劇屬于綜合性藝術(shù),不僅表現(xiàn)力強,現(xiàn)實性也很強,感染作用大,指導(dǎo)大學(xué)生欣賞影劇,可以促進他們的想象力發(fā)展,豐富他們的情感體驗。(4)日常生活中美的教育。現(xiàn)實中美的因素?zé)o處不在,要引導(dǎo)大學(xué)生把美的規(guī)律體現(xiàn)在日常生活中,用自己的勞動美化環(huán)境、美化自身,按美的要求待人接物、安排生活,培養(yǎng)愛美的習(xí)慣、尊重他人、講衛(wèi)生、懂禮貌、舉止得體的美德等。

需要特別提到的是,在實施美育的過程中,教師自身的表率作用對學(xué)生來說是一種無聲的審美教育,直接影響著美育的效果。

具有良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的集體活動

馬克思主義認(rèn)為:個體是在社會中生活的,只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。著名教育家馬卡連柯也曾指出:集體是個人的教師,學(xué)生應(yīng)是作為集體成員成長起來的,只有在集體組織里才能培養(yǎng)出集體主義者。大學(xué)生們在健全的班級集體里一起學(xué)習(xí)、生活,大家相互接觸溝通,促使他們?nèi)フ_地認(rèn)識和處理個人和集體、部分和全局、民主與集中、自由與紀(jì)律,權(quán)利與義務(wù)、命令與服從等多方面的關(guān)系。也正是在這些集體活動中,特別是在個人利益與他人及社會利益發(fā)生矛盾時,人的覺悟和道德品質(zhì)才能充分地反映和表現(xiàn)出來。這有助于提高大學(xué)生在比較中判斷真善美與假丑惡的能力。健全的班集體前進方向明確,輿論正確,精神振奮,好學(xué)向上,能夠通過良好的氛圍和規(guī)范向每個學(xué)生提出有形和無形的要求,通過對好人好事的肯定表揚和對不良風(fēng)氣的批評,使每個大學(xué)生得到良性熏陶和正確的導(dǎo)向,并強化個體責(zé)任感,從而培養(yǎng)了集體意識。

正確引導(dǎo)下的社團活動

目前學(xué)生社團在院校中如雨后春筍,蓬勃發(fā)展。這些社團包括四種類型:知識探討型,社會實踐型,聯(lián)誼娛樂型和服務(wù)利他型。這些社團都是由有一定志趣的同學(xué)自發(fā)組成的,在黨團組織的幫助和指導(dǎo)下開展活動。這是另一種有著較為固定內(nèi)容的集體,是班級集體的補充或擴展。它主要是通過各種活動來陶冶情操,開闊視野,增長才干,服務(wù)社會。但對這些社團必須注意引導(dǎo),不能放任自流。引導(dǎo)得力,就可以使它們在健康的思想指導(dǎo)下積極地開展各種有益的活動,使參加社團的大學(xué)生受到良好教育,激發(fā)奮發(fā)向上的精神。如果引導(dǎo)不力,則有可能使這種自發(fā)組織起來的團體出現(xiàn)偏差,使大學(xué)生在其中不僅難以受到良性教育,甚至?xí)艿狡せ蝈e誤的負(fù)面教育。這是必須切實予以注意的。

豐富多彩的社會實踐活動

社會實踐是大學(xué)生自我教育不可缺少的環(huán)節(jié)。首先,它可以使大學(xué)生對學(xué)到的書本知識通過實踐加深理解,得到檢驗。其次,只有通過實踐才能使大學(xué)生真正開闊視野和思路,了解國情、民情,使他們的思想更接近實際和符合實際,從美好的遐想走向現(xiàn)實,去掉好高騖遠(yuǎn)、紙上談兵的學(xué)生氣,離普通大眾和社會更近一步。同時他們也能夠在實踐中體驗到服務(wù)于社會和人民的快慰。而社會實踐中個人與社會的接觸,學(xué)生與群眾的接觸及豐富多彩的生活,為自我教育提供了更多的機會來促進個人的思索、比較和提高,所以社會實踐是自我教育的良好途徑。

理性深刻的個人反思

自我教育離不開個人的思考與反思,它是大學(xué)生對外界事物和思想進行消化并決定取舍的過程。一個人每天獲得大量信息,有些過目而忘,有些則在他們的頭腦中留有印跡。他們會根據(jù)事物的大小、輕重進行思考,通過分析、歸納、整理和比較鑒別,決定自己的取舍。這樣,外界的事物和觀點就不僅在頭腦中留下印象,而且打下了烙印,可以用于支配自己的行動。有的人把這些反思的成果寫入日記,有的向老師、同學(xué)、家長或好友傾吐,有的雖無任何表面形式,但是在思考后已形成了印在頭腦中的觀念。正確的反思對于提高思想覺悟和道德水平很有好處,特別是對自己的錯誤和失誤,接受善意的批評和實事求是地進行深刻的自我反思正是改正錯誤、校正偏差,沿著正確方向前進的重要方法。

形勢的發(fā)展對大學(xué)生自我教育的能力提出更新、更高的要求。但只要我們注重理性思考,結(jié)合實際,不斷地去探索、去研究,就一定能找到大學(xué)生自我教育能力養(yǎng)成、運行及變化的一般規(guī)律,進而找到大學(xué)生思想教育工作最為有效的方法和途徑。

參考文獻:

[1]孫煌明.動機心理學(xué)〔M」.南京:南京大學(xué)出版社,1993.

[2]曹群.論高校德育的自我教育[J].深圳大學(xué)學(xué)報,2001(5):103.

[3]鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法[M].廣州:廣東高等教育出版社,2000.

[4]張軍.加強大學(xué)生心里健康教育的思考[J].黔西南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報,2003(03).

[5]李國棟,蔣家平.論高校思想政治工作的延伸[J].中國高教研究,2001(3).