論高職院校《大學(xué)語(yǔ)文》的德育功能

摘要:《大學(xué)語(yǔ)文》課程是高職院校培養(yǎng)學(xué)生思想道德觀念的一門重要課程,它利用其獨(dú)特的思想道德教育作用,潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。文章從可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族意識(shí)、可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)、可以加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和理想人格的形成、可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂于奉獻(xiàn)的精神等四個(gè)方面闡述了《大學(xué)語(yǔ)文》課程的德育功能。

關(guān)鍵詞:《大學(xué)語(yǔ)文》;高職院校;德育功能

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出:“高等教育要堅(jiān)持育人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務(wù)。”學(xué)生的思想道德教育,在任何階段的教育中都應(yīng)放在首位。雖然現(xiàn)在高職院校已開設(shè)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想”兩門政治理論課程,但僅僅依靠政治理論課的講授來(lái)提高學(xué)生的德育素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須要將德育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中去。大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一,在提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)方面具有不可替代的作用。目前,《大學(xué)語(yǔ)文》課程在高職院校已被不少專業(yè)列入了公共選修課程,在本科院校專升本升學(xué)考試和各級(jí)各類的成人教育考試中也已成為必考課。《大學(xué)語(yǔ)文》課程越來(lái)越被高等教育所重視,已成為高等教育培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的重要課程之一。

《大學(xué)語(yǔ)文》可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族意識(shí)

愛國(guó)主義是人們?cè)谏鐣?huì)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中逐步積累形成的一種對(duì)祖國(guó)的深厚感情,是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族興旺的強(qiáng)大精神力量。具有五千年文明史的中華民族素有愛國(guó)主義傳統(tǒng),愛國(guó)主義已成為我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)歷久不衰的主題。從我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開始,就有許多優(yōu)秀的古典詩(shī)詞作品洋溢著愛國(guó)主義激情。愛國(guó)主義詩(shī)人屈原為悼念為國(guó)捐軀的將士,寫下了傳世名句“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄”(《九歌·國(guó)殤》)。西漢賈誼的“國(guó)而忘家,公而忘私”,宋朝范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,李清照的“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,清朝林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”等詩(shī)句中,愛國(guó)主義激情一以貫之。季羨林先生曾經(jīng)說過,中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)就是中國(guó)的人文精神,一是愛國(guó),二是有骨氣。這二者實(shí)際上是聯(lián)系在一起的。比如,學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》,可以感受到“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的錚錚鐵骨,學(xué)習(xí)聞一多的《紅燭》,可以感受到詩(shī)人“莫問收獲,但問耕耘”的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。因此,在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中,由于課時(shí)有限,應(yīng)當(dāng)盡可能地選取那些閃耀著愛國(guó)主義思想光輝的優(yōu)秀文學(xué)作品,給學(xué)生以直接的、感性的思想教育。這樣不僅能激發(fā)起學(xué)生對(duì)英雄的景仰之情,同時(shí)也可以促使他們樹立民族自尊心、自信心和自豪感,增強(qiáng)民族凝聚力,堅(jiān)定熱愛祖國(guó)、熱愛人民的信念。高職院校的學(xué)生都是以理工科為主的,學(xué)校往往忽視了對(duì)學(xué)生的人文堅(jiān)定修養(yǎng)教育,而作為公共選修課的《大學(xué)語(yǔ)文》,可以彌補(bǔ)這一不足,真正做到文理滲透,豐富內(nèi)涵,寬泛外延。同時(shí),在大學(xué)語(yǔ)文的授課過程中,還要讓學(xué)生知道,愛國(guó)主義在不同時(shí)期有著不同的時(shí)代主題。正如胡錦濤在北京大學(xué)建校110周年師生座談會(huì)上的講話所說的:“今天,大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義這一光榮傳統(tǒng),就是要堅(jiān)持愛國(guó)主義與社會(huì)主義的高度統(tǒng)一,時(shí)刻心系民族命運(yùn)、心系國(guó)家發(fā)展、心系人民福祉,使愛國(guó)主義精神在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。”

《大學(xué)語(yǔ)文》可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)

許多當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已由社會(huì)本位向個(gè)人本位傾斜,以自我為中心,將個(gè)人利益擺在至高無(wú)上的位置,“毫不利人,專門利己”的思想愈來(lái)愈重。輕事業(yè)、重金錢;輕理想、重實(shí)惠;輕奉獻(xiàn)、重索取;輕奮斗,重享樂已經(jīng)成為部分大學(xué)生的價(jià)值取向。造成這種狀況的原因是當(dāng)今大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女,從小習(xí)慣了家人的過分呵護(hù),使他們過分追求功利,本位主義嚴(yán)重,集體意識(shí)淡漠,缺乏合作意識(shí),團(tuán)隊(duì)意識(shí)。因此,要通過德育使他們從以個(gè)人為中心的狹小圈子里跳出來(lái),走向他人,走向集體,走向社會(huì)。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,團(tuán)隊(duì)意識(shí)這一思想在儒家思想中發(fā)揮得淋漓盡致。儒家認(rèn)為,人不能離群索居,每個(gè)人都是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系(即集體)中的一員。離開這些社會(huì)關(guān)系,人就無(wú)法生存和發(fā)展,無(wú)法完善自己并最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。因此,儒家最講究人的心態(tài)平衡,要求主動(dòng)化解人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身心靈之間的種種偏執(zhí),提倡“成人之美”、“助人為樂”的精神,提倡“天無(wú)私覆,地?zé)o私載”的“大公無(wú)私”的精神,這種人文精神始終都是立足于人,它在肯定個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)的是整體意識(shí)、群體和諧。這一精神在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的意義。

在對(duì)待義利關(guān)系上,儒家強(qiáng)調(diào)的是,作為一個(gè)社會(huì)人,不能只重視財(cái)和利,更重要的是道和義,孟子的《魚我所欲也》,鮮明地闡述了“舍生取義”的觀點(diǎn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們尋求的是一種義利統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我們今天所提倡的集體主義是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的集體主義,是個(gè)人正當(dāng)利益與集體利益辯證統(tǒng)一的集體主義。這實(shí)際上指明了人與社會(huì)的關(guān)系,更是當(dāng)今社會(huì)必須堅(jiān)持的。高職院校培養(yǎng)的是德智體美全面發(fā)展的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型人才,因此,在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中,學(xué)習(xí)蘊(yùn)含這些思想的課文,可以引導(dǎo)學(xué)生正確看待個(gè)人利益與集體利益,并且在二者的共同發(fā)展中協(xié)調(diào)人際關(guān)系,克服個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的各種矛盾,從而成為社會(huì)向前發(fā)展的一種強(qiáng)大動(dòng)力。

《大學(xué)語(yǔ)文》可加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和理想人格的形成

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,儒家最注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和完善。儒家對(duì)理想人格的定義是“仁”和“禮”。“仁”即“愛人”,即“己所不欲,勿施于人。”(《論語(yǔ)·顏淵》)“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”(《論語(yǔ)·雍也》)“克己復(fù)禮為仁。”(《論語(yǔ)·顏淵》)也就是人只有自覺地以“仁”的社會(huì)道德規(guī)范來(lái)約束自己,不斷地充實(shí)自己,完善自己,才能不為各種物欲所誘,不為成敗名利所惑,做到所謂“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”(《孟子·滕文公下》)“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《論語(yǔ)·子罕》只有這樣,才會(huì)有一份寬松平和、博大包容的心境,最終實(shí)現(xiàn)理想人格。孔子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”(《論語(yǔ)·里仁》)指出要多學(xué)習(xí)品德高尚之人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,以改正自己的缺點(diǎn)與不足,即“擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語(yǔ)·述而》)此外,儒家提倡的理想人格,又是以家庭美德為基礎(chǔ)的。“孝,禮之始也。”(《左傳·文公二年》)孝悌也者,其為人之本與!”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等。學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》,短短30個(gè)字,寫出了慈母與游子的深厚感情以及游子對(duì)母親的感恩之情:“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。”西晉李密的《陳情表》寫出了祖母對(duì)孫兒的養(yǎng)育深恩,更寫出了孫兒對(duì)祖母的孝敬備至:“祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。”“烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。”這種家庭美德推及到社會(huì)、國(guó)家,從而成為社會(huì)公德的基礎(chǔ)。

而在今天,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下,一些大學(xué)生往往忽視自身的道德修養(yǎng),導(dǎo)致政治意識(shí)淡薄、社會(huì)公德欠缺、道德觀念滑坡。因此,在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中,要盡可能地啟發(fā)學(xué)生汲取古人優(yōu)秀的思想精髓,幫助他們鞏固立身之本,尤其是對(duì)從小一直處于被關(guān)愛地位的學(xué)生,更要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)從關(guān)心父母開始,關(guān)心他人。我們培養(yǎng)學(xué)生的理想人格,也是要教育他們由培養(yǎng)自身的家庭美德開始,進(jìn)而推進(jìn)到職業(yè)道德、社會(huì)公德的培養(yǎng)。孟子強(qiáng)調(diào)一個(gè)高尚的人應(yīng)當(dāng)在逆境中磨煉自己,完善自身;近代梁?jiǎn)⒊凇墩撘懔Α分懈嬖V我們,人生歷程中必然會(huì)遇到種種挫折,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能克服困難而取得成功。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些篇章,正視人生的挫折,增強(qiáng)承受力,并且懂得這樣的道理,即只有在生活中不畏艱難困苦,勇于磨煉自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng)的人,才能實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

《大學(xué)語(yǔ)文》可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求和樂于奉獻(xiàn)的精神

“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”有志之士一直以此言激勵(lì)自己。學(xué)習(xí)屈原的《離騷》,我們可以感受他那鍥而不舍、上下求索的執(zhí)著精神。正是因?yàn)橛辛诉@種精神,使他不能變心以從俗,而只能是堅(jiān)持理想,積極仕進(jìn)。盡管他那高潔的人格境界和為之戰(zhàn)斗的不屈精神使他在那個(gè)時(shí)代只能是孤獨(dú)的,但屈原以其現(xiàn)實(shí)生命的悲劇性換得了一個(gè)完滿的精神結(jié)局。他在自己有限的生命里獲得了精神的超越,至今仍然讓我們回味不已。魯迅先生說:“我們自古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人,這就是中國(guó)的脊梁。”他們身上閃耀的光彩,對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講仍然是一種激勵(lì)。馬克思也曾說過:“在科學(xué)上沒有平坦的大道可走”。但只要有了堅(jiān)定的理想信念,有了像屈原那種執(zhí)著追求和探索進(jìn)取的精神,再大的困難也只是一種磨煉。可見,通過《大學(xué)語(yǔ)文》課程的學(xué)習(xí),必定能激發(fā)起青年學(xué)生在新時(shí)期開拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新、樂觀向上、愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神。

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”高職院校的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)一定要充分發(fā)揮文學(xué)的思想道德教育作用,為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介:

劉海燕(1969—)河南林州人,鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,研究方向?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文。