由字句外閱讀

崔巖鋒

課文中《離騷》的節(jié)選,共十三節(jié)。屈文,多微言大義,加上楚地方言的摻入,讀來更覺深邃難解,甚至詰屈聱牙。好在課文注釋,竟無一句遺漏,完全可以綴成一篇通暢的譯文。然而,我們教師的授課就難翻新意了,重復(fù)便是枯燥,枯燥便是催眠,催眼便是教法的失敗。走上課堂時,我有點黔驢技窮的尷尬心理,但是沒有想到,我急中生智由原文牽引出諸多聯(lián)想,學生的眼睛亮起來,我的思想和表達也一轉(zhuǎn)而為輕松自如了。由字句外閱讀,我感覺還是有點意思的,便隨感而發(fā),著意在自勉。

就文中的十三節(jié),依先后順序,邊讀邊解邊延伸,涉及聯(lián)想主要有八處,排列如下:

聯(lián)想(一):“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”在感情上,似杜甫的“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”。另有袁子才的《馬嵬坡》:“莫唱當年長恨歌,人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別,淚比長生殿上多。”白居易的《賣炭翁》和《觀刈麥》、柳宗元的《捕蛇者說》、蒲松齡的《促織》,無不是察民生疾苦而泣血之作,此類為民請命的作品也因此廣為流傳并經(jīng)久不衰。這樣聯(lián)想,不僅觸類旁通,而且使學生懂得為文即為人的深刻道理。

聯(lián)想(二):“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。”蕙、茝皆香草,且屬王者香,是蘭的種類。蘭有花中君子之稱,孔子云:“芝蘭生幽谷,不以無人而不芳。”《史記》載,蘭可養(yǎng)鼻,味道無與倫比,有“曾經(jīng)滄海難為水”的形容。繪畫中有“一世蘭半世竹”之說,意于突出畫蘭尤難。難怪至今仍見蘭花作案上嘉賓,既為悅目,更為賞心吧!以上聯(lián)想,是不是會使學生同屈子一樣愛上中國的蘭呢?

聯(lián)想(三):“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。”蛾眉,蠶蛾觸須,細長,喻女子的美眉,此指高尚的德行。當代女流有幾個不修眉的?如拔眉、紋眉、描眉,甚至拔禿了畫眉。尤其是重禮儀的公關(guān)女士,這是必修一課。為美而妝點,既是對客方的禮貌和尊重,更是代表自身的形象。愛美之心人皆有之,而屈原愛內(nèi)在美,是那種至大至剛的情操。我想學生該會產(chǎn)生一種新的美的意念,懷著寬懷大度重新賞析身邊形形色色的裝束了。

聯(lián)想(四):“固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。”工巧,投機取巧,反之為“抱樸守拙”。學生怎樣理解這兩類人物呢?會不會固定為一種對赤誠的傾向性呢?可以讓學生聯(lián)系實際,談?wù)劺斫狻Ｓ浀每滴醮蟮墼f,“君子如水,小人如油”,我們想,水有價值,油同樣在煎炒時必不可少,我這里不是要保護小人,而是想讓君子吸取小人的聰慧,這總比錢先生講的讀《伊索寓言》之后,到社會碰釘子的好吧?

聯(lián)想(五):“何方圓之能周兮?夫孰異道而相安?”可以與“物以類聚,人以群分”、“道不同不相為謀”等相互參證。人不可能無隙地走在一起的,又不可見歧路之人便指而為敵,所謂尊重個性,這個道理可是不淺,它能帶給世人更多的自由與美好。

聯(lián)想(六):“回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠。”陶潛也反省過:“實迷途其未遠,覺今是而昨非。”這里有類似之處,但實質(zhì)不同。屈原反省之后,并不是真的后悔,而是反省明志,斗志彌堅。而陶潛總顯得有一點避世求安,給人留一些隱士們共有的狹隘印象。

聯(lián)想(七):“芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。”這里涉及楚國內(nèi)部政界的忠奸兩派。屈原必是那遭迫害的一派,因為良人是永遠不會去誣陷人的。而枝脈錯節(jié),歸根結(jié)蒂禍起于張儀。于是,我們是不是可以了解縱橫家之一張儀的趣事,進而感受一下屈原那一段歷史環(huán)境,記得學生很樂意對那個“只要舌頭不掉”的張儀一些評判的。而且會不會在心中想到,我們的舌頭該是做什么用的呢?

聯(lián)想(八):“忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。”屈原對楚國仍有眷戀,對楚王依舊關(guān)心,這便是赤子情懷吧,在《涉江》中較此明顯。這里,學生要反省幾個切身心的問題,我們心中祖國占多大位置?父母和老師占多大位置?他人占多大位置?要小心那大片的位置,被自我占了去。前幾年北京市校園內(nèi)舉行了一場大型的思想教育活動,教孩子學會感激。記得卡耐基著書中也有此一點主張。我們每個人每日早晨醒來,就應(yīng)該想一想今日要懷著感激他人的心情去生活和做事,你將感到這世界陽光充足。

以上教學聯(lián)想靠了興趣做巨大推力,包含了知識和思想等方面的延伸,我想是不是能夠說明一些由字句外閱讀的道理呢?