自覺培養(yǎng)非理性因素在認(rèn)識中的積極作用

張　浩

[摘要]任何認(rèn)識活動都包合理性因素和非理性因素，只是在不同的認(rèn)識活動中二者的比重不同罷了。如果說人類理性的高度發(fā)展能逐步克服認(rèn)識活動中的自發(fā)性、盲目性和狂熱性的話，那么貫穿在人們認(rèn)識活動中的意志、信念、情感等非理性因素則是不能克服的。人們惟一能做到的就是用理性來制約非理性因素的消極作用，自覺地去培養(yǎng)其積極作用。

[關(guān)鍵詞]認(rèn)識；非理性因素；自覺；培養(yǎng)；積極作用

[中圖分類號]B023[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-8372(2009)02-0088-05

任何認(rèn)識活動和實踐活動，都包含理性因素和非理性因素。區(qū)別在于，不同的認(rèn)識和實踐活動，或同類的認(rèn)識和實踐活動在不同條件下，理性因素與非理性因素的比重不同：非理性因素越多，理性因素就越少；反之，理性因素越多，非理性因素也就越少。從人類認(rèn)識和實踐活動的總體來看，它始終是一個理性因素和非理性因素相互交織、相互滲透、相互作用的過程。然而，有一種觀點雖然承認(rèn)現(xiàn)實的認(rèn)識和社會實踐包含著理性因素和非理性因素，但認(rèn)為隨著時代的發(fā)展、社會的進步、人類理性的高度進化，人類的認(rèn)識和實踐將逐步排除非理性因素，直到認(rèn)識和實踐行為完全受理性的控制。這種觀點是不正確的，因為這種觀點不知道認(rèn)識和實踐活動中的非理性因素，既有自發(fā)性、盲目性、狂熱性等消極作用，也有正確信念、堅強意志、火一樣的熱情等積極的作用。如果說人類理性的高度發(fā)展將逐漸克服人們在認(rèn)識和實踐活動中的自發(fā)性、盲目性和狂熱性的話，那么貫穿在人們的認(rèn)識和實踐活動中的意志、信念、情感等非理性因素，是不能克服，也克服不了的。人們惟一能做到的就是用理性來制約非理性因素的消極作用，并充分發(fā)揮非理性因素的積極作用，使認(rèn)識和實踐活動中理陛因素和非理性因素達到空前的和諧一致。

為了闡明如何自覺地培養(yǎng)非理性因素的積極作用，我們擬就非理性因素的幾個主要的要素，分別做些探討。

一、培養(yǎng)正當(dāng)合理的需要

人們的非理性因素與個體需要密切相關(guān)。需要不僅是人們從事認(rèn)識和實踐活動，進而改造客觀世界的動力源泉，也是改造主觀世界的動力源泉，因此，我們在培養(yǎng)積極的非理性因素時，首先，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)正當(dāng)、合理的需要。為此就應(yīng)了解不同人的不同需要。由于人們的生活環(huán)境、文化素養(yǎng)、認(rèn)識水平、年齡和，陛別各異，所以其需要也不盡相同。例如，幼兒都有游戲和受人贊許的需要，如給他創(chuàng)造了良好的游戲條件，并不斷地稱贊他們聰明能干，他們就會越玩越有興趣，并能從中學(xué)到不少知識，提高自己動腦動手的技能。而青少年就應(yīng)培養(yǎng)他們的成就感，激發(fā)他們在學(xué)習(xí)和工作中追求一定成就的需要。有了追求的目標(biāo)，并能自覺去為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗，終會有所成就。其次，是要注意培養(yǎng)高層次的需要。機體需要或生理需要，只是低層次的需要，它們比較脆弱，既容易因滿足而失去活動的動力，又容易在遇到困難或挫折時改弦易轍。高層次的需要主要是社會性需要，它對人們的認(rèn)識和實踐活動具有強大的推動力，不會因需要的滿足而失去作用；相反，它會使認(rèn)識和實踐活動的動力進一步加強。

高層次需要具有穩(wěn)定性、持久性和不變性特征。一般來說，它不會讓人有達到終極目的的滿足，而總是持續(xù)地、或多或少地、平穩(wěn)地向上或向前發(fā)展。人們在認(rèn)識和實踐過程中獲得的成果越多，他們的需要也就越豐富。因此，這種高層次需要是無止境的。例如，一個人如有學(xué)習(xí)更多知識、掌握更大的本領(lǐng)為社會做貢獻的需要，那么，他學(xué)到的知識越多，為社會做的貢獻越大，就越會感到自己知識的不足，求知的欲望就愈來愈大，學(xué)知識、長本領(lǐng)為社會做貢獻的需要就愈強烈。這樣的人，絕不會因自己有點知識，為社會做了一點貢獻而滿足。正因如此，由高層需要激發(fā)的認(rèn)識和實踐的動力，會因為獲得滿足而加強，其獲得的滿足越多，動力就越強。

低層次的需要人皆有之，我們看一個人是否高尚，不是看他是否有低層次的需要，而是看當(dāng)?shù)蛯有枰透邔有枰l(fā)生矛盾時，他是選擇滿足哪種需要的行動。“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”“生”乃低層次需要，不論是偉人、英雄，還是庸夫、俗子，人人有之。“義”則是高層次需要，并非人人皆有。當(dāng)“義”與“生”發(fā)生矛盾，二者不可兼得時，舍生取義者乃英雄，求生棄義者為庸夫。世界著名女科學(xué)家居里夫人-生清貧，當(dāng)資本家出高價向她購買制造鐳的專利時，卻遭到她的拒絕。一位美國記者訪問居里夫人時，發(fā)現(xiàn)她沒有什么財產(chǎn)感到很驚訝，居里夫人對她說：“鐳不應(yīng)使任何人發(fā)財。鐳是化學(xué)元素，應(yīng)該屬于大家。”記者又問：“如果把世界所有的東西拿來任你選擇，你最愿意要什么?”居里夫人回答說：“我很想有一克鐳用來進行科學(xué)研究。”高層次需要把人的活動引向遠大目標(biāo)，這樣就可以使人擺脫個人主義的狹隘圈子，把個人需要與集體、國家、社會的利益緊密聯(lián)系起來。當(dāng)個人利益與社會利益相矛盾時，就能拋開個人利益，選擇能滿足高層次需要的行動。所以，當(dāng)我們在進行認(rèn)識和實踐活動時，應(yīng)注意對具有社會意義的高層次需要的培養(yǎng)[1]。只有這樣，才有利于推動認(rèn)識和實踐的發(fā)展。

二、培養(yǎng)良好而積極的“情感智商”

情緒和情感對人的認(rèn)識和實踐的成功與否，也有很大的影響，因此我們在生產(chǎn)和生活實踐中都應(yīng)注意培養(yǎng)和利用人們的“情感智商”。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，善于用贊美鼓勵來調(diào)動員工情商的管理者，就能獲得成功。世界著名石油大王洛克菲勒曾經(jīng)說：“要想充分發(fā)揮員工的才能，方法是贊美和鼓勵。世間最足以毀滅一個人熱情與雄心的，莫過于他上司的責(zé)備和批評，一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)學(xué)會如何真誠地去贊許人，誘導(dǎo)他們?nèi)スぷ鳌Ｎ铱偸巧類禾羧说腻e，而從不吝惜說他人的好處，事實也證明，企業(yè)的任何一項成就都是在被嘉獎的氣氛下取得的。”[2]。他的這些經(jīng)驗之談，既符合心理科學(xué)，也符合辯證法，很值得我們每一位領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，特別是企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)。

許多心理學(xué)試驗表明，贊揚對于強化人的行為具有重要的作用，它是激勵人們從事認(rèn)識和實踐活動的有效方式之一，也是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)和員工工作的有效方式之一。那么，贊美為什么能產(chǎn)生如此大的效用呢?美國新喬治州立大學(xué)的心理學(xué)家亨利·格達德教授曾經(jīng)作過一個有趣的測試，他設(shè)計了一種測量疲勞程度的能量測定儀，當(dāng)他對疲倦的孩子說一些贊美的話時，能量測定儀上的指數(shù)急速上升；相反，當(dāng)斥責(zé)孩子時指數(shù)便會突然下降。雖然關(guān)于贊美效力的生理發(fā)生機制，還沒有明確的研究結(jié)論，有待進一步研究和考證，但贊美效力的存在是毋庸置疑的。有人假設(shè)，這可能與激活情緒中樞的杏仁核，促使激素分泌，提高整個機體的活動水平有關(guān)。

從情商的角度來講，贊美可使他人處于一種積極與愉快的情緒狀態(tài)。美國著名哲學(xué)家杜威曾說過，對于人來講，最基本的情感需要便是被肯定、被尊重、被重視。學(xué)生、員

工、公務(wù)員概莫能外。可是我們的家長、教師和領(lǐng)導(dǎo)者，卻似乎對這一點的認(rèn)識并不深刻。有學(xué)者在分析為什么有的管理者吝于給下屬贊美的原因時指出，缺乏同感這一情緒能力的人，比較吝于贊美下屬。比如過去的管理者僅把人當(dāng)物來管理，常用自己手中的權(quán)力來操縱控制他人，結(jié)果不能調(diào)動大家的積極性，因此，效益并不理想。就企業(yè)而言，上世紀(jì)末企業(yè)界發(fā)生了巨大的變化，理性至上的管理風(fēng)格，已不再適合日益國際化、信息化和科技化的現(xiàn)代企業(yè)，情商已成為市場競爭制勝的新法寶，和諧的人際關(guān)系，團結(jié)合作的企業(yè)精神，高昂飽滿的士氣已成為未來企業(yè)的特征。當(dāng)然，至今也還有許多領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員認(rèn)為去了解下屬的感受，是荒謬而不理智的，這會影響到目標(biāo)的實現(xiàn)，因為要管理下屬，—定要在情感上保持距離，樹立威信。其實，一個真正有影響力和有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者或管理人員，除了自身的智商素質(zhì)外，還包括具有影響和左右他人情緒與行為的人際情商。一個會做更為人性化決策的領(lǐng)導(dǎo)者，才能使自己的決策真正得以實行。

當(dāng)然，贊美與批評也有個技巧問題。成功的管理經(jīng)驗證明，技巧性的贊美與技巧性的批評一樣，都能起到意想不到的激勵作用。對下屬進行贊美時應(yīng)當(dāng)注意的是：首先，要真誠而有分寸。下屬都是有分辨能力的人，虛假、夸大的贊美，往往會起相反的效果。這樣不僅無法保持領(lǐng)導(dǎo)者的威嚴(yán)，更無法起到激勵的作用。其次，贊美也要具體，針對下屬的特定行為與工作進行表揚。養(yǎng)成贊賞下屬行為表現(xiàn)的習(xí)慣，可以避免領(lǐng)導(dǎo)者因為偏見而引起的誤差，也可以使下屬明白自己的什么做法是正確的，若能舉出他們的一些特點來，就更會起到激勵的作用。對下屬的贊揚要公開化，并且一定要及時，因為及時的反饋是強化人的行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

有一句著名的古語：“想讓他人做你想要他做的事，最好的辦法是讓他認(rèn)為這件事是他自己想做的。”可見，激勵對于領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)管理者來說是多么重要。一般來說，贊美是最簡單也最容易影響下屬和員工士氣與情緒的激勵方式。當(dāng)然還存在有許多其他的方式，管理心理學(xué)家們也提出過許多激勵理論和模式，但無論如何，了解下屬的情緒感受與需要，是采取任何激勵方式均應(yīng)遵守的原則[2]。

不僅在生產(chǎn)實踐中，調(diào)動員工積極的情緒和情感，對完成預(yù)定任務(wù)有重大作用，而且在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，自覺地培養(yǎng)和鍛煉作家、藝術(shù)家的情緒和情感，也十分重要。

藝術(shù)創(chuàng)作，需要藝術(shù)家們的熾熱的情感去從事藝術(shù)想象，而豐富的藝術(shù)想象力，絕不是從天而降的，它是人們在斗爭中，在紛繁復(fù)雜的生活之流中培養(yǎng)出來的。事實上，任何熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。如宋元之際的詩人、作家鄧牧寫的《伯牙鼓琴》的故事，說的是伯牙學(xué)琴3年，雖技術(shù)已精熟了，但仍未能體味其中的感情，因為感情畢竟不是通過書本學(xué)習(xí)所能到手的。正因如此，他的師傅才把他送入東海蓬萊山，讓他在孤寂和風(fēng)浪中改造和洗滌自己的情感。歷史上那些真正有作為的藝術(shù)家，他們常常既是一個藝術(shù)家，同時又是一個激流勇進的斗士或不入俗流的狂徒，因為他們也都有著“苦其心志，勞其筋骨”的過程。因此，人們的各種藝術(shù)實踐、審美教育，不僅僅是藝術(shù)教育，還是一種脫胎換骨的教育。只有脫去俗念，移動性情，才會有豐富的情感；只有不斷地與環(huán)境、與惡勢力、與丑惡斗爭，才會由動物的單一的情緒反應(yīng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榧毮伹鄣那樗肌＝?jīng)過一番痛苦的改造和煎熬，才能培養(yǎng)起熾熱的情感。這時，任何一種美好刺激，都會燃起情感的熱火，儲存于心靈中的無數(shù)圖式在烈火中解體了、拆散了，熔化成全新的合金，發(fā)射出奇異的光彩，這便是最終得到的藝術(shù)形象。這種形象再經(jīng)過物質(zhì)媒介的顯現(xiàn)，便轉(zhuǎn)化成了各種各樣的藝術(shù)品[3]。

三、培養(yǎng)百折不撓的意志

認(rèn)識和實踐的成功與否，與人們的意志也有密切的聯(lián)系。特別是在認(rèn)識和實踐過程中遇到困難和挫折時，更需要用堅強的意志去戰(zhàn)勝它。因此，如何培養(yǎng)百折不撓的意志，對認(rèn)識和實踐的成功至關(guān)重要。孟子曾說：“人若無志，與禽獸何異?”荀子說過：“鍥而不舍，金石可鏤。”墨子也說：“志不強者智不達。”晚清學(xué)者梁啟超也深有感觸地講：“有毅力者成，反是者敗。”這都是說，意志是成人、成才、成學(xué)和成就事業(yè)的關(guān)鍵，無論從事什么活動，沒有良好的意志品質(zhì)，都是難以成功的。

意志對人的認(rèn)識活動有定向和調(diào)控作用。在豐富多彩的具體事物所組成的客觀世界中，那些為人的需要和情感所肯定的事物，才能與人建起現(xiàn)實的主客體關(guān)系，成為認(rèn)識對象。但人的需要是多向的，情感又具有多變性，它們會把思維的觸角同時指向許多客體，而且會朝秦暮楚，見異思遷，使認(rèn)識流于膚淺，而意志則有助于克服這種局限陛。意志能對認(rèn)識主體的需要進行選擇，情感能進行鞏固、壓抑和排除認(rèn)識主體的種種不利于趨向既定目標(biāo)的需要和情感，也能支持和促使指向既定目標(biāo)的需要和情感貫徹到底，以保證認(rèn)識具有明確的方向性。因此，我國學(xué)者吳寧女士認(rèn)為：“在認(rèn)識活動中，意志能抑制與消除人的意識中的某些興奮點以強化另一些興奮點，使認(rèn)識活動精力集中，從而使認(rèn)識活動過程具有持續(xù)穩(wěn)定性。意志是對認(rèn)識活動進行調(diào)節(jié)控制，排除干擾，以百折不撓、始終不渝地實現(xiàn)認(rèn)識目的的重要因素。”[4]沒有意志，就不會有深入的認(rèn)識活動。認(rèn)識活動是一種復(fù)雜而艱苦的腦力勞動，它要求人們必須有堅強的意志，正如馬克思所說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”[5]居里夫人為了在瀝青礦渣中提煉放射性元素鐳，在簡陋的工棚里奮戰(zhàn)了3年之久；我國明代著名藥學(xué)家李時珍，為弄清一些中藥的毒性騷擾，多次冒生命危險吞食有毒藥物，寫出了世界著名的《本草綱目》。從整個認(rèn)識過程來看，“認(rèn)識對象的確立、認(rèn)識過程的堅持、認(rèn)識結(jié)果中獨立見解的形成，都需要意志的作用。一個意志薄弱的人，是不可能完成復(fù)雜而困難重重的認(rèn)識活動的。”

意志不僅是認(rèn)識活動不可缺少的要素，而且也是實踐活動不可缺少的要素。它對人們改造世界的實踐活動，起著維持和調(diào)節(jié)的作用。“理智的工作僅在于認(rèn)識這世界是如此，反之，意志的努力即在于使這世界應(yīng)如此。”[6]人們改造世界的實踐活動的目標(biāo)的確定和實現(xiàn)，都有賴于人的意志。意志是人們在實現(xiàn)一定的目標(biāo)的過程中，排除干擾的能動的主觀條件，意志可以堅定實踐主體符合實踐目的的行動，制止與實踐目的發(fā)生偏離的行動，實現(xiàn)既定的實踐目標(biāo)。一個人如果缺乏執(zhí)著的追求、無畏的勇氣、堅忍的毅力、頑強的斗志和不屈不撓的精神，就不可能大有作為。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，意志是在同困難作斗爭中，在逆境中培養(yǎng)出來的。人生的道路不是平坦的，不要把困難境遇看成不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難，而要把它當(dāng)成磨煉意志的極好機會，要把困難和壓力看作是考驗，要有不達目的誓不罷休的氣概。

既然意志在人的認(rèn)識和實踐活動中有著非常重要而又不可缺少的作用，那么，怎樣培養(yǎng)對認(rèn)識和實踐活動起積極

作用的意志呢?我們認(rèn)為：

首先，應(yīng)加強認(rèn)識和實踐活動中的目的性。磨煉意志，首先必須激起自己完成任務(wù)的強烈愿望，有遠大目標(biāo)，才能勝不驕敗不餒，再接再厲。理想是一種偉大的推動力量，所以，有了正確的理想、信念和人生觀，才能在實現(xiàn)和追求理想的道路上，不畏崎嶇和曲折，百折不撓、奮勇直前。因為我們所講的意志，是一種革命的意志，這種意志的崇高目的，是為了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，建設(shè)具有中國特色的社會主義。意志的目的性越高尚，則意志行動越堅強，就會在意志行動中，引起積極的道德情感，而這種情感在意志的支配下，又可變?yōu)檫M一步行動的動力。因此，要培養(yǎng)人們堅強的意志品質(zhì)，首先必須加強自己行動的目的性，培養(yǎng)自己高尚的道德情感。

其次，要進行有一定難度的實踐活動，使自己在與困難作斗爭中取得鍛煉意志的直接經(jīng)驗。人的意志既然是在克服具體困難中逐步形成和發(fā)展的，離開實踐的鍛煉，當(dāng)然就說不上意志的培養(yǎng)，所以，為了培養(yǎng)自己的堅強意志，就必須有意識地參加各種實踐活動，經(jīng)受鍛煉和考驗。比如為了培養(yǎng)學(xué)生的堅強意志，可以有計劃地讓他們參加一些活動，并向他們提出一定的要求，讓他們在學(xué)習(xí)、工作和勞動中，逐步養(yǎng)成堅毅、勇敢、果斷等精神，發(fā)展堅強的意志品質(zhì)。特別要讓學(xué)生參加一些困難較大的活動，加強鍛煉，這對促進他們的堅強意志的形成和發(fā)展，具有重要的意義。

事實一再證明，困難的克服，取決于信念是否堅定，世界觀是否正確，缺少這兩點，人們往往在困難面前意志動搖，輕率地改變決定，不能完成既定的任務(wù)，達到應(yīng)有的目的。為了磨煉意志，在困難面前一定要努力克制畏難情緒，保持冷靜的頭腦，善于理智地支配和控制自己的行為，以頑強的毅力與決心，克服面對的困難。舉凡成大事者，沒有一個不是經(jīng)過千辛萬苦才取得成功的。只有知難而進，勇于進取，不懈攀登，才能達到事業(yè)的頂峰。

再次，針對自己的意志類型，采取不同的措施進行培養(yǎng)。人的意志類型是不盡相同的，針對這種情況，就應(yīng)該采取與之相適應(yīng)的措施進行培養(yǎng)。一般來說，意志較弱、易受暗示和固執(zhí)的人，應(yīng)加強自覺性、目的性和原則性的培養(yǎng)；優(yōu)柔寡斷、膽小怕事的人，可逐漸培養(yǎng)自己的大膽、勇敢、果斷的品質(zhì)；做事冒失、輕率的人，則要培養(yǎng)自己沉著、細心的品質(zhì)；缺乏自制能力的人，則要提高自己控制和掌握行為的能力：缺乏毅力的人，就應(yīng)著重激發(fā)自己堅忍不拔、始終不渝、不達目的誓不罷休的品質(zhì)。只有這樣，才能使具有不同意志類型者，逐漸形成堅強的意質(zhì)品質(zhì)[7]。

四、樹立堅定的信念

信念在人們的認(rèn)識和實踐活動中，同樣有著非常重要的作用。它與認(rèn)識和實踐的成功與否，存在密切的關(guān)系。心理學(xué)認(rèn)為，信念是指激勵、支持人們行為的那些自己深信無疑的正確觀點和準(zhǔn)則。信念是由人們的認(rèn)識、情感和意志構(gòu)成的融合體。具有信念的人，對構(gòu)成其信念的知識有廣泛的概括性，它成為人們洞察事物的出發(fā)點，判斷事物是非曲直的準(zhǔn)則，對必須為之捍衛(wèi)的信念，表現(xiàn)出強烈的感情。信念也是人們活動的指南和行為的內(nèi)在支持，使人在任何環(huán)境中都能堅持自己的觀點。但是，信念又不同于迷信。從二者的堅定性方面來看，它們似乎非常相近，但迷信是一種缺乏深思熟慮的行為，具有盲目性；而信念則是經(jīng)過深思熟慮的，理解了的行動，具有自覺性和獨立性。鑒此，我們在認(rèn)識和實踐活動中，應(yīng)該堅定信念，反對迷信。

樹立堅定的信念，是認(rèn)識和實踐成功的重要條件之一。因此，我們應(yīng)對信念的形成過程有所了解，并為正確信念的形成創(chuàng)造些有利的條件。信念不是自發(fā)形成的，它是在家庭影響、社會教育的熏陶和個人實踐中逐漸地被灌輸?shù)饺藗冾^腦中去的。

信念的形成和科學(xué)知識的掌握相聯(lián)系。知識是人類在生產(chǎn)實踐和科學(xué)實踐中對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象發(fā)展?fàn)顩r的概括、總結(jié)。掌握了它，能夠幫助我們對自然和社會的真實存在及其發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)識，使我們能夠自覺地遵照客觀事物的發(fā)展規(guī)律，為社會的生產(chǎn)和進步而奮斗。但是，知識不等于信念。在掌握知識的過程中，我們必須積極地參加各種社會實踐活動，結(jié)合現(xiàn)實生活經(jīng)驗，獨立地、創(chuàng)造性地觀察問題，通過自己的深思熟慮，對客觀事物的發(fā)展做出正確的總結(jié)和結(jié)論。只有這樣，才能把自己所掌握的知識，轉(zhuǎn)變?yōu)閳詮姸柟痰男拍睢?/p>

有信念的人，確信有關(guān)自然的和社會的理論原理、知識和見解的真實性，而且對它們寄予深厚的感情和熱情，并能在認(rèn)識和實踐活動中，為追求真理和實現(xiàn)理想目的而矢志不渝。許多為革命獻身的烈士、為探究科學(xué)真理嘔心瀝血的科學(xué)家，都是為自己的信念而奮斗的人。信念能使人在創(chuàng)造性活動中，進發(fā)出巨大的積極性和堅強的毅力，使人在身心上忍受難以置信的痛苦和磨難時，暴發(fā)出巨大的勇氣和能量，創(chuàng)造出奇跡般的成績。

五、培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好

為了使認(rèn)識和實踐獲得成功，還要注意培養(yǎng)自己的興趣。興趣是人們積極探索事物的認(rèn)識傾向，它使認(rèn)識主體對有趣的事物給予優(yōu)先注意、積極地探索，并且?guī)в星榫w色彩和向往心情。愛好與興趣密切相關(guān)，它是在興趣的前提下產(chǎn)生的。當(dāng)興趣進一步發(fā)展成為從事某種活動的傾向時，就發(fā)展成了愛好。

興趣以認(rèn)識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動人類認(rèn)識事物、探求真理的一種重要動力，是人們的學(xué)習(xí)活動中最活躍的因素。有了學(xué)習(xí)興趣，便會在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生極大的積極性，并產(chǎn)生某種肯定的、積極的情感體驗。

人的認(rèn)識分直接認(rèn)識和間接認(rèn)識，而人的知識大部分是通過間接認(rèn)識得來的。所謂間接認(rèn)識，不外就是向古人和他人學(xué)習(xí)。然而，要學(xué)的東西浩如煙海，學(xué)什么不學(xué)什么，往往是由興趣來決定的。那么，興趣在學(xué)習(xí)中都有哪些作用，或者說興趣在學(xué)習(xí)中的作用的具體表現(xiàn)是什么呢?經(jīng)研究，我們認(rèn)為興趣在學(xué)習(xí)中的作用有如下幾點：

(1)興趣是學(xué)習(xí)的巨大動力。興趣是推動人們進行求知活動和學(xué)習(xí)的重要心理因素，它能使人集中精力、積極愉快地從事某種活動。凡是符合自己興趣的活動，都容易提高人的積極性，其推動作用主要有：一是對未來活動的準(zhǔn)備作用，使人產(chǎn)生一種要學(xué)習(xí)的欲望，即通常所說的學(xué)習(xí)動機；二是對正在進行的學(xué)習(xí)或認(rèn)識與實踐活動起推動作用，表現(xiàn)為它既可以使個體集中注意，排除無關(guān)干擾，也可以使個體長時間地堅持下去，刻苦學(xué)習(xí)；三是對實踐活動的創(chuàng)造性態(tài)度的促進作用。對正在進行的實踐活動的較高興趣，可以促使個體創(chuàng)造性地分析和解決問題。

(2)興趣是引起和保持注意的重要因素。對感興趣的事物，人們總是愉陜主動地去探究它。

(3)興趣是開發(fā)智力的鑰匙。發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人皮亞杰曾說：“……所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”[7]美國心理學(xué)家們的研究也表明，興趣比智力更能促進學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績。

古今中外有成就的偉大人物，都酷愛自己的事業(yè)，迷戀自己的事業(yè)，他們都有濃厚的創(chuàng)造興趣和對事業(yè)的高度責(zé)任

感，這兩者結(jié)合起來，凝成一股強大的力量，去推動他們孜孜不倦、百折不撓地工作。由此看來，要想使人們在事業(yè)上做出貢獻，在認(rèn)識和實踐活動中獲得成功，就必須培養(yǎng)自己的專業(yè)興趣。

據(jù)心理學(xué)家們的研究，目前比較公認(rèn)的培養(yǎng)興趣的途徑有：

(1)逐步培養(yǎng)間接興趣。所謂間接興趣，就是僅對活動的結(jié)果有興趣，而對活動的過程本身不一定感興趣。例如，在學(xué)習(xí)和求知的過程中，我們常常對某種知識或某門功課不感興趣，但由于意識到完成該任務(wù)對自己的工作和學(xué)習(xí)有重大意義，這就會促使我們鼓起勇氣去積極地完成該項工作或?qū)W習(xí)任務(wù)。馬克思為了研究俄國社會狀況，50多歲學(xué)俄語；諾貝爾為發(fā)明新的炸藥，差點送命終不悔；居里夫人為了找到鐳元素，硬是用最原始的辦法從瀝青中耐心提煉；我國“兩彈一星”科技工作者長期在荒無人煙的戈壁灘上工作。他們在攀登科學(xué)高峰的征途中，只是在完成一項重大突破后，才能體會到經(jīng)過千辛萬苦得來的快樂與滿足。

(2)培養(yǎng)廣博的興趣。具有廣泛興趣的人，就會經(jīng)常注意多方面的新問題，并努力去鉆研它們，從而大大增加各方面的知識和經(jīng)驗。真正的天才和偉人，都知識淵博、興趣廣泛，他們對人類的三種最高級的文化：哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)，都具有持久、濃厚的興趣。古今中外的各種優(yōu)秀的專業(yè)人才，幾乎都對哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)有較高造詣，如達·芬奇、笛卡兒、牛頓、萊布尼茨、伽利略、愛因斯坦、貝多芬、歌德、錢學(xué)森等等。如今，世界科技迅速發(fā)展，相關(guān)學(xué)科越來越多，對知識有廣泛的興趣，才能獲得豐富的知識，獲得發(fā)展多方面實踐能力的條件。

(3)養(yǎng)成穩(wěn)定的興趣。興趣廣泛固然很好，但廣而不精也不行。因此，凡是在事業(yè)上做出重大貢獻者，都是在廣博的興趣愛好的基礎(chǔ)上，還有一個持久而穩(wěn)定的中心興趣。只有保持興趣的恒久性，才能推動深入鉆研問題，進行艱苦的創(chuàng)造性活動。通常，有成就的人在有廣泛的興趣的同時，總有他們終生專心研究的課題，而且不是主次不分，平均用力。

(4)樹立高尚的興趣。興趣應(yīng)該是有價值的、進步的、對人類和社會有益的。低級的、不健康的興趣，往往使目標(biāo)的價值扭曲，如果過于偏執(zhí)，會導(dǎo)致心理變態(tài)，或解構(gòu)人格，走向事物的反面。我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤在老師向他介紹哥德巴赫猜想時，就把老師說的“哥德巴赫猜想是皇冠上的明珠”這句話牢記在心，并立志以摘取這顆“明珠”為自己的奮斗目標(biāo)。經(jīng)過艱苦的努力，他終于實現(xiàn)了自己的理想。這就是樹立高尚興趣的典型。受社會珍視的成就，必然是建立在這樣的高尚興趣之上的。

(5)保持永久的好奇心。強烈的好奇心和濃厚的求知欲，是使一個人走向成功的必由之路。理解這一點并不難，但在實際的生活學(xué)習(xí)中，保持好奇心的難度卻是比較大的。好奇心在某種程度上，意味著是一種“天真”或“傻氣”，往往會引起周圍人的嘲笑、譏諷。但正是那些始終保持強烈好奇心的人，能夠更多、更快地掌握各種知識，在事業(yè)上獲得成功的概率也更大。

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