《詩觀》中鄧漢儀詩史觀的自覺

張娜

摘 要：明末清初由于風云變幻，時代動蕩，一大批詩人擔負歷史使命，自覺以詩史為創作觀念，一時間大批詩史性質的詩歌涌現，出現詩史觀念的自覺。《詩觀》作為明末清初具有代表性的詩歌選本，集中體現了明末清初詩史觀的自覺這一現象。本文旨在通過對《詩觀》詩史觀念自覺的探討，進一步認識明末清初詩史觀自覺的現象。

關鍵詞：《詩觀》；詩史觀；自覺

“詩史”是中國古代一個重要的詩學批評概念，由唐人總結杜甫部分詩歌的創作特點而提出，后歷經宋元明清其內涵不斷得以豐富，尤其是到了明末清初由于風云突變，眾多詩人擔負起歷史使命，以杜甫為宗，自覺的以詩史為創作理念，大量有關于詩史的詩歌一時間涌現，便出現了詩史觀的自覺。由于詩歌選本的詩史觀的自覺更能集中體現明末清初詩史觀自覺這一現象的特點，故而尤值得探討。鄧漢儀的《詩觀》在清初的詩歌選本中處于重要的地位，李鄴嗣說“《詩觀》一出，風動海內”便足見其影響之大。本文重在探討鄧漢儀《詩觀》中詩史觀的自覺，進一步探討明末清初詩史觀自覺這一現象。

首先表現為鄧漢儀在編選《詩觀》時，收錄了大量自覺以詩史為創作觀念的詩人的作品，并且以“詩史”來評價其作品。由于鄧漢儀于“極亂極治”之際，“目擊屢變之時”，并且“舟車萬里，北低燕并，南游楚粵，中客齊魯宋趙宛洛之墟的個人經歷，得以結交各路詩人，得以收錄了寧鎮·淮揚遺民詩群、皖江遺民群、吳中、秦晉遺民詩人群、湘粵遺民詩人群等大批遺民詩人的作品，從社會的各個方面詳實的反映了當時的歷史狀況。在《詩觀》中，大概有有45處，鄧漢儀以“詩史”評價有關詩歌。比如鄧漢儀直接用“詩史”來評價有初集趙進美的《廣陵》、趙有成《題城西塔院》、林云鳳《金陵雜興》等等。

其次表現為鄧漢儀在編選《詩觀》時對現實題材的重視。“詩史”這一重大詩學批評概念本身就包含著對社會現實的關注和重視。鄧漢儀在《詩觀。初集自序》中，將當時的社會歷史分為明朝末葉山河易主、清初動蕩不安與由亂而治的三個階段。這樣的巨變深深影響百姓生活以及士人心態，故而當時詩人多作“憂生憫俗，感遇頌德”之篇。但當時詩歌選本大都為了“說時人之耳目”，而“遺大取小”，選取的詩歌大都是關于“花草風云”、“厘祝飲宴”、“閨幃臺閣”之類。針對當時詩選界的這一現狀，鄧漢儀在編選《詩觀》時，在題材上多選取有關“鋪陳家國，流連君父之旨”的詩歌。就整部《詩觀》中具有詩史性質的詩歌來看，在題材上主要反映時變興亡的國家史、民生疾苦的社會史，從而體現了復雜矛盾的士子精神史，從宏觀到微觀全面的反映了當時社會的現實。如詩觀初集收錄的王鐸的《坦公自里中至》中評論到“新鄉開門迎賊事，人爭相冤之，而出處之際，不無可議者，讀此詩，輒如聞瀧水之聲也”通過李自成當年屠城這一典故，體現鄧漢儀對于當時歷史山河盡毀的傷心。再如《近望牛頭寺》中，王鐸寫到“鐘罄不問興敗事，藤蘿猶掛古今秋”，鄧漢儀評價：“如此登臨才為不負山川，只是眼明識老”。王鐸通過登山，望見牛頭寺的當年鐘罄和藤蘿猶在，但已物是人非。想起當年的一段興亡事。

再次，鄧漢儀在評點時表現出對于敘事藝術追求的重視。這一點具體表現對古體詩以及史法對的重視。究其原因大概是古體詩更長于敘事且更加適合表達詩史的內容。如選取杜俊的《唐港耕人歌》、《同心念一老歌》，李天馥的《王銀臺古藤歌》，孫枝蔚的《少年行》、季振宜《病馬行》等，這些歌行體的詩歌在詩觀中隨處可見，從中可以看出鄧漢儀對于歌行體這一古體形式的注重。又如對于杜俊的《后快哉行》的評價為：“敘述擒盜一段，形容詳細，筆法錯綜，收到雨澤上，如萬馬歸營，金鼓并作，此以古文手法為歌行者也”，用“萬馬歸營，金鼓并做”來比喻杜俊擒盜一段的古文手法，從而贊賞其手法有氣勢，與歌行體的形式相匹配。再如，對吳偉業的《銀泉山》評價到“說鄭妃卻又牽連出選侍及二李筆力參差入妙全以史法為詩”。由銀泉山下所見所聞進而通過鄭妃墓聯想到當年的一段情事。筆法參差。

最后表現為鄧漢儀對于學杜詩人的贊賞上。由于杜詩是詩史的典范，故而對學杜詩人的贊賞，也能間接看出鄧漢儀的詩史意識。如對于孫廷銓《挽船行》鄧漢儀評價“哀楚痛切，以擬少陵無家別諸篇，可謂神似”。鄧漢儀認為孫廷銓的《挽船行》在寫百姓生活凄苦方面，與杜甫《無家別》一類的詩歌在神韻上可以媲美。又如，在杜俊的《同心念一老歌》中評價“子美每喫人一飯受人一物必感嘆此真仁心厚道非輕薄兒所知也，茶村猶存此意”。此處鄧漢儀看重的是杜俊的胸懷仁心的一面，和老杜相似。“詩史”這一概念中本身就包含有以儒家中的仁人之心來關注現實的內涵，鄧漢儀從杜俊與杜甫仁心相通的角度來贊賞杜俊的詩史意識。再如，對于黃云《清溪古樹歌》中評價到：“筆力盤硬佶屈，是少陵柟栯諸歌行之遺”。這是從形式上和筆法贊賞其與少陵的歌行體詩歌相似。

明末清初之際，時代的動蕩，以及歷代的積累，詩史觀念出現了自覺。這一現象在清初詩壇上引人注目。通過對《詩觀》中鄧漢儀詩史觀念自覺的研究，我們可以看出清初詩人、詩選界對于詩歌現實題材、古體詩歌的關注以及對于杜甫的尊崇，這其中包含的是士子們對于現實關注的拳拳赤子之心。

參考文獻：

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