教育自覺理論研究綜述

鄒亞++李阿利

摘 要：“教育自覺”概念是新的教育學研究視角，源于費孝通先生提出的“文化自覺”概念，指教育的主體在深刻理解教育活動規律的基礎上去履行符合規律的教育教學活動，目標是人的提升和發展，是一種學術覺醒的品質。然而，學術界關于教育自覺理論的研究體系尚沒有完整的論述，文章從教育自覺的概念淵源、理論的形成、應用與價值和研究方向幾方面，介紹了國內外學者對教育學基本理論的一些研究成果，以供大家了解。

關鍵詞：自覺；文化自覺；教育自覺

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0204-02

文化與教育的相通性決定了教育自覺理論的提出和應用，教育的發展對教育者和受教育者提出了自覺的要求。教育自覺作為教育活動中個體應達到的終極目標和應有的品質，在研究生教育中更能凸顯其價值，本文從教育自覺的角度展開論述，尋求其在研究生學術規范教育中的運用價值。

一、教育自覺概念的提出

“自覺”一詞在《現代漢語詞典》中的解釋是“有所認識而覺悟”[1]。consciousness是“自覺”的英文表達， 《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋是“The state of being able to use your senses and mental powers to understand what is happening，The state of being aware of sth，The ideas and opinions of a person or group”[2]。綜合中英文的共同解釋， 則“ 自覺”應該是一種自我清醒的狀態， 看待事物的觀點和對待事物的態度根源于主體因認識而達到對對象的深刻理解。“覺”是中國文化的靈魂所在，古代印度的Vi-ra-Saiva學派也早就注意到了“自覺”的重要。

學術界普遍認為“教育自覺”這一術語起源于1997年北京大學社會學人類學研究所開辦的第二屆社會文化人類學高級研討班上費孝通先生提出的“文化自覺”概念。費孝通先生一直從事文化方面的研究，而提出這一概念的目的則是為了應對經濟全球化導致外來文化涌入國內對中國傳統文化產生的沖擊。他提出：“文化自覺是指生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復舊，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。”[3]

二、教育自覺理論的形成

從理論起源上看，教育與文化密不可分，文化決定教育的發展；教育作為文化的傳遞傳播途徑，也創造文化，所以“教育自覺”在學術上是 “文化自覺”的延伸而生成的結果[4]。從中國文化發展的現實看，陸道坤談到在“洋務運動”前，西方文明伴隨武力登陸中國領土，撞開了古老的中國文化緊閉著的大門，開明地主階級睜開眼睛看到了另一個世界，并準備學習西方先進的文化，開始了中國近代教育的籌建，中國式的“教育自覺”開始產生。在古老中華文明向近代文明轉型的過程中，清末的開明地主階層和先進知識分子以有底線和有原則的“學習”態度應對近代教育的籌建。“這種學習態度逐漸演變成‘教育思想自覺‘教育輸入自覺‘教育制度自覺‘教育實踐自覺。 ”[5]

學者們從“文化自覺”的概念中得到啟發，提出“教育自覺”理論。李寶斌、孫俊三在《教育自覺的迷失與復歸》一文中提到：“教育自覺是源于對教育性活動的深刻認識和對活動意義的肯定判斷，活動主體積極主動地排除種種干擾，克服重重困難，朝著教育終極目標持續不斷地努力奮斗的一種教育品質。”[6]它與“教育本能”的不同之處在于它是一種理性思維，而不是人對教育的下意識反應。東北師范大學教育科學學院教授鄔志輝先生認為，教育自覺是建立在對當今世界教育背景、世界教育主題、世界教育趨勢的深刻理解上，對中國教育傳統、中國教育特點、中國教育現狀的自知之明，經歷的是從自知到吸收到重建的一個過程，最后打造具有中國特色的教育體系[7]。兩者對教育自覺的定義角度不同，前者是從教育的內在體現說起，而后者則是從教育創新的角度來談。

三、教育自覺理論的價值與應用

1.理論價值

自覺代表的是一個過程，也是一種狀態，它的發展由淺入深，循序漸進。因此，對當代的教育工作者而言，“教育自覺”給我們提出了時代性和民族性兩大要求，不僅要總結文化傳承、教育傳統，更要將其與當代社會的發展趨勢有機結合。每一個教育發展階段，教育都要凸顯中華民族的特色和時代特征，并且推動社會的良性發展[5]。

張楚廷先生說過，教育自覺必表現為一種哲學自覺，歸根結底，最終要回到“人”本身。進入文明史以來，人類面臨的最重要、最困難的問題即“人是什么”，即便自然科學和社會科學已經就這個問題做出了豐富的解答，但是這個問題依然處于未完成的狀態。教育培養人，教育需要在保持對這個問題高度關注的狀態中完成自己的使命。在筆者看來，教育是一個等待的過程，等待人從覺醒到自覺。作為一個自覺的教育工作者，在教育過程中，必定會對這個問題產生體會，在教育實踐中豐富對這一問題的理解[8]。在很大程度上，教育自覺就表現為對這一問題的自覺思考上。“自覺是人對自我的覺察， 是對自我內在本性需要的價值認定， 是對自我存在的價值追求。教育的自覺是教育在與社會的關系中走向相對獨立， 是對教育內在本體價值的意識， 是對人的自由發展作為教育重要價值的認定。”[9]這是李森先生從人的自覺為前提對教育自覺的認識。鄔志輝先生認為教育自覺應該包括對教育生存境遇的自覺，對教育政策制度的自覺和對教育內在規定的自覺[7]。

2.理論應用

通過中國知網對教育自覺進行檢索，檢索到與教育自覺相關文獻39篇，從2003年開始有學者的研究涉及教育自覺這一理念，大部分的研究集中在近五年，研究方向主要集中在：教育自覺與教育輸入、教育自覺與高校傳統文化、教育自覺與哲學自覺、教育自覺與教育創新、教育自覺與思想政治教育、教育自覺與高等職業教育、教育自覺與教師教育、教育自覺與高校教師評價、教育自覺與教育國際化、教育自覺與高校財務風險預警等方面。

鄔志輝先生在《教育創新與教育自覺》一文中提出教育創新的動力來源于內外兩個方面，其中，內部動力源于教育的主觀能動性發揮，來自于教育自覺。教育創新實際上就是積極開發和自覺運用自身潛能的過程，其自覺的廣度和深度決定著創新的水準，從這一點來看，必須有對教育生存境遇的自覺、對教育政策制度的自覺、對教育內在規定的自覺，教育主體才能實現教育創新，才能在國際教育對話中發聲，引領歷史變革。

李寶斌先生在《教育自覺理念下的教師教育》一文中提到，在教師教育中，品質培養比技能培訓更加重要，其中教育自覺品質的形成對教師的發展影響最深遠、最持久。就師范生教師教育而言，需解除其后顧之憂、指明自覺的方向、指導其在教育實踐中成就教育自覺的品質。

陸道坤先生在《 “教育輸入”與“教育自覺”——兼論近現代教育“中國夢”的萌發》一文中提到“教育輸入”與“教育自覺”是中國教育發展史的兩個關鍵詞，二者一明一暗，共同推動了中國近現代教育的發展。中國教育“自覺”意識迅速萌發于清末西方列強文化教育的強勢入侵，也標志著近現代教育“中國夢”的啟程。在“教育輸入”視野不斷擴大的背景下，“教育自覺”的系統化趨勢逐漸明顯，呈現出“教育思想自覺—教育輸入自覺—教育制度自覺—教育實踐自覺”的立體發展態勢。

劉立華的博士論文是教育自覺在思想政治教育領域的運用。思想政治教育理論和實踐中存在的諸多問題決定了從教育自覺的視域研究思想政治教育的必要性，其中全球化和思想政治教育主體界定不清晰、理論不自覺是我們需要關注的兩大問題。劉立華在文章中重點探索了“教育自覺”視域下思想政治教育的路徑問題，提出了政府的教育自覺、學校的教育自覺、教師的教育自覺[10]。

張楚廷先生在《教育自覺與哲學自覺》一文中寫到，進入文明史以來，人類面臨最重要的問題是“人是什么”，教育培養人，理應更加關注這一問題，并且在完成這一問題的探索中扮演重要的角色。自覺的教育工作者必定自覺地關注這一哲學問題，并且在教育實踐過程中提升對人的理解，因而，教育自覺必表現為一種哲學自覺。

李寶斌先生在《教育自覺的迷失與復歸》一文中提出教育自覺是一種朝著發展人、提升人的教育終極目標積極主動、心甘情愿地行動和思維的教育品質。在探尋教育自覺迷失的原因的同時，提出了教育自覺復歸的氛圍營造應該正確引導天賦欲望、注重杰出人才的培養、提升公民的民主意識。

教育自覺是我國學者費孝通先生提出的，國外并沒有關于教育自覺的相關研究和論述，但是國外學者的思想和價值觀也有對教育自覺的理性體現。國外與教育自覺理論相關的研究源于實用主義哲學家杜威，主張道德準則上的相對主義和道德實踐上的過程主義，認為沒什么價值觀是絕對正確和永恒不變的，沒有什么道德準則是可以讓所有人認同的。

四、教育自覺理論的完善與應用前景

筆者認為，教育自覺的理論對于研究生培養有借鑒意義，特別是在研究生學術規范教育這一環節。教育自覺與研究生學術規范教育的契合點是教育自覺理論對于研究生學術規范教育的導向作用，是研究生學術規范教育在哪些方面能夠實現教育自覺。雖然沒有學者從教育自覺的角度談過研究生學術規范教育，但是筆者從對教育自覺概念內涵的研究中，發現教育自覺實際是指導人如何在受教育過程中實現自身價值，而研究生學術規范教育的目的就是讓研究生在受教育的過程中體會學術價值，最終實現學術自覺。彭樹智在《回歸學術 培育自覺——談研究生學術自覺意識的培養》一文中也談到“研究生導師應著力培養研究生的學術自覺意識， 包括學術生長點的自覺意識、學術研究的主體自覺意識、學術理論思維的自覺意識、學術問題的自覺意識、學術道德自律的自覺意識。”[11]

參考文獻：

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（第6版）[M].北京： 商務印書館，2012：1726.

[2]陸谷孫.牛津高階英漢雙解詞典（第六版）[M].北京：商務印書館，2004：352

[3]費孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學學報：哲學社會科學版，1997（3）.

[4]費孝通.關于“文化自覺”的一些自白[J].學術研究，2003（7）.

[5]陸道坤.“教育輸入”與“教育自覺”——兼論近現代教育“中國夢”的萌發[J].江蘇高教，2014（5）.

[6]李寶斌，孫俊三.教育自覺的迷失與復歸[J].現代教育從論，2007 （12）.

[7]鄔志輝.教育創新與教育自覺[J].當代教育科學，2003（22）.

[8]張楚廷.教育自覺與哲學自覺[J].高教研究與實踐，2011（1）.

[9]李森，潘光文.論魏晉時期教育的自覺[J].西南師范大學學報：人文社會科學版，2003（4）.

[10]劉立華.教育自覺視閾下的思想政治教育研究[D].蘇州：蘇州大學，2014.

[11]彭樹智.回歸學術 培育自覺——談研究生學術自覺意識的培養[J].學位與研究生教育，2008（1）.